Sin Chew Daily - Perak Edition
他者的異想多元
當我們發現世界越多元，那是否意味着每一個人的心態就越寬容？生長在馬來西亞，我們常說自己是處身在一個多元的社會，然而，在思維面向去實踐多元的人愈見稀落，難道是我們的心胸本來就不夠寬敞？除非，我們自認多元是難以共存的。不說深邃的，隨口來提提“民間音樂”。
何謂民間音樂？“她”非但不是非主流的，而且是源自於民間，流行於生活，比起後起的搖滾、電音、前衛、試驗音樂等，“她”老早就根植在生活、信仰、勞動……長話短說，就是民間的流行音樂，對嗎？
這個說法時至今日，對部分人來說，已經是一種愚昧了！跟一位“搖滾客”談起民間音樂，當頭被一聲吆喝棒暈：“我們不能被‘她’的虛擬牽着走，時過境遷，搖滾音樂才是我們真實的吶喊！”轉過身，被一位“潮爆人”譏諷一番：“老一輩的就讓‘她’入土為安，我們的時代就是創造新的流行！”兩頭打轉的結果，讓我悟出了，原來民間音樂在這個年代也算是一種“非主流”的！套上一句非主流，的確是拐了點彎，不如把話直說，就叫邊緣化音樂好了。但是，“邊緣化”這稱呼，又似乎會讓“本土華人”聽了心裡不好受。
為了一窺“她”的邊緣化，就以“他者”來做實例，再翻櫃找出積塵多年的“Nonesuch Explorer Series”，回味一番。其中，以非凡探險家自稱的廠牌音樂學家Robert E.Brown南征印尼群島采風的 “Gamelan”民間音樂系列，不加以修飾，原音效果細膩，真是直透人心！“Gamelan”是“Bahasa Jawa”(爪哇語) ，意旨“鼓、打、抓”。根據印尼的民間傳說，天上的神仙突然下凡到爪哇島巡視，於是，民間大事鋪張，即刻鑄了鑼和鼓器來迎迓。
根據考古記載，大約在公元2500年左右，印尼民族就經歷了新石器、青銅器、再到鐵器時代。當時，民間習俗認為青銅器和鐵器，蘊含着大自然的超能力，所以， “Gamelan”也應運而生了。耐人 尋味是，這一切一切與這個 “老外”非親非故的，幹嘛耗盡10年，跋山涉水，就是單純為了一種異國風情或者是獵奇心態嗎？當時， “老外”在爪哇島安全歸來後，在1971年出版了史上第一張“Court Gamelan”（宮廷Gamelan）。當下，“老外”安慰地說：“這是多麼優美的，人類文化遺產啊！”多年以後，“Nonesuch Explorer Series”，竟變成了印尼失落的文化遺產，最完整的錄音，真該謝天謝地啊！這位“老外”的先見，或許也曾聽過另一位“老外” T.S.Eliot的論述：“傳統並不是一個可以繼承的財產，假如你想獲得，非下一番苦功不可。最重要的是，傳統含有歷史的意義。這種歷史，包含了一種認識，既是過去是具有過去性，同時，也具有現代性。”
從“邊緣化”看待民間音樂失傳的現象，是否連帶悲觀主義，確是我近日來最大的困惑，是否一切統統被“他者”冠上文化遺產之後，我們才會看見“她”的存在價值？
有個長年在異鄉背包走天下的友人，知道我鍾情於民間音樂的寬度，即使是一年只回國那麼一兩回，常會帶着各國的音樂土產來逗樂我！可是，一旦接過這些土產時，他都會慨歎一聲：“每年會來這裡，還依然找不到什麼土產音樂出國送人，好苦惱！”聽後，我不敢點頭，也不敢默認。其實，友人沒批評誰或誰，他只是每年回來捎帶提醒，到底我們的土產音樂是什麼？甭說民間音樂，就連帶本國的華人流行音樂樣板，一路以來，愛尾隨着台灣香港中國流行什麼什樣，就會跟風呼嘯，十年如一日。
有時想想家國的多元，純粹也是“他者“的口號，60年如是。