Vier­nes 13

Mo­ti­vo de su­pers­ti­ción

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Las su­pers­ti­cio­nes son un ti­po de con­duc­tas que ha­ce­mos o de­ja­mos de ha­cer, ante una si­tua­ción de­ter­mi­na­da por­que cree­mos que con ella se lo­gra o se evi­ta otra, por ejem­plo, los mar­tes o vier­nes 13 que son de ma­la suer­te y nos pue­den pa­sar co­sas ma­las. Pa­sar ba­jo las es­ca­le­ras se di­ce que es de ma­la suer­te y se di­ce que te­ner un amu­le­to con no­so­tros es pa­ra la bue­na for­tu­na. En mar­zo y fe­bre­ro hu­bo dos mar­tes 13 y esta se­ma­na ha­brá un vier­nes 13. Aun­que sue­len ser ri­tua­les que no lle­gan a te­ner nin­gún sen­ti­do o ex­pli­ca­ción ra­cio­nal, mu­cha gen­te si­gue cre­yen­do en ellos. Lo que ha­ce pre­gun­tar­se ¿por qué exis­ten las su­pers­ti­cio­nes si no pa­re­cen ser de mu­cha uti­li­dad? De acuer­do con el psi­có­lo­go Ro­dri­go Ho­yos Can­to, ca­te­drá­ti­co de la Fa­cul­tad de Psi­co­lo­gía en la cá­te­dra de Fi­lo­so­fía Con­tem­po­rá­nea de la Uni­ver­si­dad Ma­ris­ta de Mé­ri­da, des­de la psi­co­lo­gía exis­ten mu­chas for­mas de re­fle­xio­nar o in­ter­pre­tar un mis­mo fe­nó­meno, to­do de­pen­de­rá de la for­ma­ción teó­ri­ca de ca­da uno. Ex­pli­có que una creen­cia su­pers­ti­cio­sa es en­ten­di­da co­mo una “creen­cia” con cier­tas ca­rac­te­rís­ti­cas: es irra­cio­nal, se le atri­bu­ye la na­tu­ra­le­za que la per­so­na su­pers­ti­cio­sa ela­bo­ra e in­flu­yen en el ac­tuar de la gen­te. Tam­bién di­jo que es im­por­tan­te no pen­sar las creen­cias su­pers­ti­cio­sas den­tro de ca­te­go­rías mo­ra­les, es de­cir si son bue­nas o ma­las. So­bre si las creen­cias su­pers­ti­cio­sas es­tán cre­cien­do o de­cre­cien­do en las so­cie­da­des, opi­nó que es una te­má­ti­ca in­tere­san­te por­que se pres­ta a di­fe­ren­tes in­ter­pre­ta­cio­nes. La cul­tu­ra en oc­ci­den­te es­tá fuer­te­men­te in­fluen­cia­da por la tra­di­ción del pen­sa­mien­to grie­go que apun­ta­la ha­cia una su­pues­ta ra­cio­na­li­dad, esta tra­di­ción ha de­ve­ni­do en una suer­te de cul­tu­ra cien­tí­fi­ca don­de el con­cep­to de evi­den­cia y su efi­cien­cia en el con­trol de las de­fi­ni­cio­nes jue­ga un pa­pel im­por­tan­te en la cons­truc­ción de “la ver­dad y lo real”, y en es­te sen­ti­do cier­tas for­mas de tra­di­ción de la cul­tu­ra po­pu­lar se han ido per­dien­do.

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