QUE HER­MA­NA CUL­TU­RAS

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son el tom­bak, el daf, el ka­man­ché, el se­tar y el tar, “los me­jo­res cons­truc­to­res si­guen sien­do los lau­de­ros, pa­ra es­tos ins­tru­men­tos lo im­por­tan­te no son las mar­cas sino los maes­tros. El músico de­be es­tar en con­tac­to con el lau­de­ro pa­ra en­car­gar su ins­tru­men­to que tal vez ad­quie­ra en apro­xi­ma­da­men­te dos años cuan­do ya es­té lis­to”. La mú­si­ca tra­di­cio­nal per­sa exi­ge al músico ade­más de eje­cu­tar con maes­tría, in­terio­ri­zar y ad­qui­rir cons­cien­cia es­pi­ri­tual pa­ra la in­ter­pre­ta­ción; se con­si­de­ra esen­cial es­ta conexión del plano fí­si­co con el plano es­pi­ri­tual y emo­cio­nal. “Uno em­pie­za a apren­der fí­si­ca­men­te la mú­si­ca con la téc­ni­ca pe­ro des­pués vie­ne una eta­pa di­fe­ren­te y muy im­por­tan­te, que es sen­tir­lo; lle­var la mú­si­ca ha­cia den­tro y des­pués, lo que en­tien­des, ex­pre­sar­lo”. Más allá del re­co­no­ci­mien­to que el en­sam­ble Di­dar pue­da te­ner por ser la úni­ca agru­pa­ción con to­das las ca­rac­te­rís­ti­cas que se han enun­cia­do, en nues­tro país y en Amé­ri­ca La­ti­na, tam­bién ha vi­vi­do un pro­ce­so que ini­ció con su fun­da­ción has­ta al­can­zar una es­ta­bi­li­dad y ma­du­rez en la vi­da es­cé­ni­ca. Meh­di Mosh­tagh pla­ti­ca que las cues­tio­nes pa­ra or­ga­ni­zar un con­cier­to en Irán son di­fe­ren­tes a las de Mé­xi­co: “hay más com­pli­ca­cio­nes pa­ra rea­li­zar es­te ti­po de even­tos, sí se pue­de pe­ro de­bes pe­dir mu­chos per­mi­sos”, con­fie­sa y con­ti­nua, “en mis úl­ti­mos años en Irán di dos con­cier­tos, cuan­do en Mé­xi­co en un año pue­do dar trein­ta con­cier­tos”. Re­la­ta que pa­ra ges­tio­nar la tra­yec­to­ria pro­fe­sio­nal del en­sam­ble y co­mo músico “al ini­cio de­bes te­ner mu­cha fuer­za, tra­ba­jar mu­cho pa­ra po­der con­se­guir con­cier­tos y es­tar pre­sen­te en los fes­ti­va­les pe­ro cuan­do lo­gras ser re­co­no­ci­do al­can­zas un ba­lan­ce, aun­que tú si­gues bus­can­do (op­cio­nes y opor­tu­ni­da­des) las cir­cuns­tan­cias se vuel­ven más fá­ci­les. Ya he­mos pa­sa­do por la épo­ca más difícil pa­ra po­der se­guir y ac­tual­men­te te­ne­mos con­cier­tos des­de el Pa­la­cio de Be­llas Ar­tes has­ta es­tar pre­sen­tes en mu­chos fes­ti­va­les”. El di­rec­tor ar­tís­ti­co de Di­dar reite­ra que se en­cuen­tran en un mo­men­to muy im­por­tan­te por­que ade­más de que las ins­ti­tu­cio­nes se han in­tere­sa­do en su tra­ba­jo y los in­vi­tan a dar con­cier­tos, ven que ca­da vez hay más pú­bli­co, “he­mos es­ta­do ge­ne­ran­do y for­man­do pú­bli­co, eso re­pre­sen­ta pa­ra no­so­tros un éxi­to to­tal y es más im­por­tan­te que las ins­ti­tu­cio­nes por­que la mú­si­ca es al fi­nal de cuen­tas pa­ra ser ofre­ci­da a la gen­te y que és­ta la es­cu­che”. El en­sam­ble Di­dar tra­ba­ja con la pro­mo­to­ra Abril Cal

y Ma­yor a tra­vés de su agen­cia Sin­cro­fo­nía, que se en­car­ga de la ges­tión de los con­cier­tos; co­mo par­te de su staff lle­van siem­pre a la fo­tó­gra­fa Gha­zal Rez­va­ni ya su in­ge­nie­ro de so­ni­do. De­bi­do a que el en­sam­ble es­tu­vo cam­bian­do con­ti­nua­men­te de in­te­gran­tes no ha si­do po­si­ble gra­bar ma­te­rial dis­co­grá­fi­co. Ac­tual­men­te es­tán pre­sen­tan­do al­gu­nos con­cier­tos pa­ra pro­mo­ver su pro­pues­ta ya que el re­per­to­rio que es­tán in­ter­pre­tan­do es com­ple­ta­men­te nue­vo. “La me­ta es pre­sen­tar más con­cier­tos en otros si­tios y pa­ra 2019 ten­ta­ti­va­men­te, gra­bar el pri­mer dis­co del en­sam­ble Di­dar”, com­par­te su fun­da­dor. Gra­cias a ca­da uno de sus in­te­gran­tes, mú­si­cos ex­per­tos, de­di­ca­dos y sen­si­bles; el En­sam­ble Di­dar ha­cer ho­nor a la es­pi­ri­tua­li­dad, al mis­ti­cis­mo y a la ce­le­bra­ción que con­tie­ne el Ra­dif al mis­mo tiem­po que re­pre­sen­ta a la cultura mi­le­na­ria de Persia; sin em­bar­go su ma­yor cua­li­dad es la unión de dos mun­dos y de dos cul­tu­ras que her­ma­nan a tra­vés de un mis­mo len­gua­je, la Mú­si­ca.

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