¡Sien­ten pa­sos en la... pa­sa­re­la! Las mo­de­los vir­tua­les es­tán de ‘mo­da’ y ame­na­zan con ba­jar­le la chamba... ¡a las de car­ne y hueso!

Nueva (Mexico) - - Verdad O Mentira -

La mo­da siem­pre mi­ra ha­cia el fu­tu­ro, bus­can­do las úl­ti­mas in­no­va­cio­nes e ideas van­guar­dis­tas.

Aun­que con es­ta evo­lu­ción, la in­dus­tria tam­bién es­tá re­plan­teán­do­se el fu­tu­ro de las mo­de­los, quie­nes se enfrentan a la pers­pec­ti­va de que­dar ob­so­le­tas gra­cias a la no­ve­do­sa e in­creí­ble crea­ción de las mo­de­los vir­tua­les.

MU­CHAS MAR­CAS YA HAN RE­CU­RRI­DO A ES­TA NUE­VA TEC­NO­LO­GÍA

La más fa­mo­sa de es­tas mo­de­los fue di­se­ña­da por Brud, una com­pa­ñía de ro­bó­ti­ca e in­te­li­gen­cia ar­ti­fi­cial. Se lla­ma

Mi­que­la Sou­sa, tie­ne 19 años, y se­gún sus crea­do­res, es de as­cen­den­cia bra­si­le­ña y es­pa­ño­la, pe­ro ra­di­ca­da en Los Án­ge­les. En su cuen­ta de

Ins­ta­gram com­par­te sus out­fits de mar­cas co­mo Cha­nel, Proen­za Schou­ler, Su­pre­me, y Vans, así co­mo sus ‘ac­ti­vi­da­des’ del día, al la­do de com­pa­ñe­ros in­flu­yen­tes y ami­gos fa­mo­sos. Por otro la­do, el re­co­no­ci­do fo­tó­gra­fo Ca­me­ron-Ja­mes Wil­son creó a

Shudu Gram, de ori­gen afri­cano, apo­da­da “la pri­me­ra su­per­mo­de­lo di­gi­tal del mun­do”. En su cu­rrí­cu­lum cuen­ta con una par­ti­ci­pa­ción en la cam­pa­ña de Fenty Beauty, la lí­nea de cos­mé­ti­cos de Rihan­na y ac­tual­men­te se ha con­ver­ti­do en ima­gen de la fir­ma Balmain.

A PE­SAR DE SUS PUN­TOS A FA­VOR, SE TE­ME QUE PUE­DAN DAR UNA IMA­GEN FAL­SA

Al­gu­nas de las ven­ta­jas de es­tas mo­de­los di­gi­ta­les es que no en­ve­je­cen, no son di­vas y, por el la­do eco­nó­mi­co, son más ren­ta­bles. Sin em­bar­go, preo­cu­pa el he­cho de que no sean de car­ne y hueso, pues el pú­bli­co po­dría sen­tir­se en­ga­ña­do. Va­rios han cri­ti­ca­do la in­ser­ción de es­ta tec­no­lo­gía que es­tá cerca de sus­ti­tuir a las mo­de­los reales, pe­ro los crea­do­res de las vir­tua­les ase­gu­ran que se les de­be ver so­lo co­mo par­te de la di­ver­si­dad y la in­clu­sión.

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