Le Prophète de l’islam et les femmes de sa vie, le nouvel ouvrage de Mme Asma Lamrabet

Figure emblématique du féminisme musulman, le docteur Asma Lamrabet signe un nouvel ouvrage intitulé « Le Prophète de l’islam et les femmes de sa vie". Disponible dans les librairies françaises des aujourd’hui, l’ouvrage fera sont entrée dans les rayons des librairies du Royaume très prochainement. A michemin entre histoire et théologie, ce nouvel essai invite à la réflexion décomplexée sur le rôle des femmes en Islam loin des clichés réducteurs et des préjugés infondés, malheureusement encore trop profondément ancrés dans les lectures partiales et partielles d’une philosophe religieuse autrement plus riche, substantielle et significative. À la lumière des textes fondateurs (Coran et Sunna), et essentiellement à la lumière d'une dimension indispensable, celle d'une spiritualité féminine, l'auteure s'est intéressée à la compréhension de Muhammad, porteur d'une mission divine et doté d'une personnalité qui a changé le cours de l'Histoire. Quelles sont les figures féminines emblématiques de sa vie ? Qui sont celles qui l'ont vu naître, qui l'ont accompagné, qui l'ont soutenu et qui l'ont aimé comme homme mais aussi et surtout comme le Prophète d'un message universel, le message de l'islam ? Les questions qui se posent aujourd’hui son multiples et sans doute toute aussi légitimes les unes que les autres. Le clivage des perceptions est celui d’une interprétation différenciée et la divergence des réponses et celle d’une compréhension orienté plus par la culture et les traditions que par l’éthique spirituelle de l’islam. De nombreux ouvrages ont été publiés sur la vie du Prophète et son entourage féminin. Pourquoi donc écrire un autre livre sur ce même sujet ? L’auteure nous l’explique dans son introduction : « Pour trois raisons essentielles. La première étant qu’en islam et pour la majorité des musulmans et musulmanes, la tradition du Prophète garde toute son importance, en tant que source certes additionnelle et explicative du Coran, mais aussi comme source inépuisable de vénération populaire et mystique. De ce fait, la tradition du Prophète, considérée encore de nos jours, comme un référentiel normatif consubstantiel du texte coranique, nécessite, au vu des métamorphoses sociétales du monde musulman, une perpétuelle relecture et une contextualisation sans cesse renouvelée. La seconde raison serait celle – un peu trop prétentieuse peut-être – de tenter de rectifier autant que faire se peut l’image néo orientaliste récurrente d’un prophète misogyne et guerrier et qui reste aujourd’hui le principal lieu du préjugé et de l’hostilité croissante envers l’islam. La troisième raison, et non des moindres, est que l’une des sources théologiques les plus sollicitées pour cautionner l’état de dévalorisation, d’infériorité et de soumission quasi consensuel des femmes, à travers l’histoire du monde musulman, a toujours été et reste jusqu’à aujourd’hui, symbolisé par le récit traditionnel du hadith. Les théologiens musulmans, dans leur majorité,