ВСЛЕД ЗА СОЛНЫШКОМ

AiF Chernozemye (Voronezh) - - ВОСКРЕСЕНЬЕ, 22 ОКТЯБРЯ - Юрий ГОЛУБЬ

Рус­ский ка­лен­дарь сло­жил­ся ещё в до­хри­сти­ан­ские вре­ме­на. Не слу­чай­но со­хра­ни­лось мно­же­ство чи­сто язы­че­ских пред­став­ле­ний о си­лах при­ро­ды, ко­то­рые со вре­ме­нем ста­ли ас­со­ци­и­ро­вать­ся с хри­сти­ан­ски­ми свя­ты­ми. Так, 2 ав­гу­ста Пе­рун усту­пил ме­сто Илье-про­ро­ку, а Иван Ку­па­ла слил­ся с Ио­ан­ном Пред­те­чей.

Ко­гда же на­чи­нал­ся год? Сла­вяне по­кло­ня­лись солн­цу, и глав­ны­ми со­бы­ти­я­ми для них бы­ли дни рав­но­ден­ствия и солн­це­сто­я­ния. За по­след­нюю ты­ся­чу лет да­та Но­во­го Го­да ме­ня­лась три­жды, но вся­кий раз бы­ла свя­за­на с од­ним из этих дней.

До при­ня­тия хри­сти­ан­ства на­ча­ло го­да празд­но­ва­ли в пол­но­лу­ние, бли­жай­шее к дню ве­сен­не­го рав­но­ден­ствия. И это ло­гич­но: на­чи­нал­ся се­зон по­ле­вых ра­бот. По­сле кре­ще­ния Ру­си празд­ник пе­ре­нес­ли на 1 мар­та.

В 1492 го­ду ве­ли­кий князь Иван III по­ве­лел празд­но­вать Но­вый Год по при­ме­ру Ви­зан­тии - 1 сен­тяб­ря, и рус­ский на­род это при­нял: да­та близ­ка к дню осен­не­го рав­но­ден­ствия - 21 сен­тяб­ря, ко­гда на­чи­на­ли от­ме­чать Осе­ни­ны - цикл празд­ни­ков, свя­зан­ных с Ма­те­рью Сы­рой Зем­лёй. Уже в хри­сти­ан­ском со­зна­нии пред­став­ле­ния о ней сли­лись с об­ра­зом Бо­жьей Ма­те­ри, и 21 сен­тяб­ря ста­ло днём Рож­де­ства Пресвятой Богородицы.

А в 1700 го­ду царь Пётр пе­ре­нёс Но­вый Год на 1 ян­ва­ря, и это ре­ше­ние то­же не вы­зва­ло про­ти­во­ре­чий: празд­ник при­шёл­ся на са­мое ра­дост­ное и сы­тое вре­мя, ко­гда об­мо­ла­чи­ва­лось зер­но. И, глав­ное, 25 де­каб­ря - рож­де­ние но­во­го солн­ца. Жи­те­ли Во­ро­неж­ской, Ря­зан­ской, Туль­ской и со­сед­них гу­бер­ний этот празд­нич­ный цикл на­зы­ва­ли Ов­се­нем, а юж­но­рус­ское на­се­ле­ние Харь­ков­щи­ны, Чер­ни­гов­щи­ны, Ки­ев­щи­ны и дру­гих ре­ги­о­нов - Ко­ля­дой, от сло­ва «ко­ло» - солн­це.

По­сле убор­ки уро­жая необ­мо­ло­чен­ный хлеб пе­ре­но­си­ли в ри­гу или овин, где про­вет­ри­ва­ли, су­ши­ли и он ле­жал до ян­ва­ря. В де­кабрь­скую сту­жу вы­хо­ди­ла вся вла­га, и мож­но бы­ло вы­би­вать зер­но из ко­ло­сьев.

Для об­мо­ло­та за­ли­ва­лись спе­ци­аль­ные ле­до­вые пло­щад­ки. Чле­ны се­мьи сто­я­ли по кру­гу и по оче­ре­ди опус­ка­ли це­пы. Ко­гда зер­но бы­ло рас­сы­па­но по меш­кам, кре­стья­нин рас­счи­ты­вал­ся по дол­гам, про­да­вал хлеб скуп­щи­кам - по­яв­ля­лись то­ва­ры и жи­вые день­ги. Лю­ди хо­ди­ли в го­сти и пот­че­ва­ли друг дру­га. Ов­се­нь - один из пе­ри­о­дов, ко­гда празд­но­ва­ли сва­дьбы.

НАСЛАЖДАЙТЕСЬ ПРИЯТНЫМИ ЗАПАХАМИ

За­тем на­сту­па­ло вре­мя от­хо­жих про­мыс­лов - кре­стьяне-ку­ста­ри ухо­ди­ли в го­ро­да, на­ни­ма­лись на ра­бо­ту или про­да­ва­ли то, что сде­ла­ли своими руками.

- 15 февра­ля от­ме­ча­ет­ся Сре­те­ние, но так этот празд­ник в сё­лах ста­ли на­зы­вать толь­ко в кон­це XX ве­ка, - го­во­рит Ни­ко­лай Са­пел­кин. - Я вспо­ми­наю свою ба­буш­ку: она на­зы­ва­ла этот день не ина­че, как Встре­че­ньем - зи­ма с вес­ной встре­ча­ют­ся.

ПЕ­РЕД ПОДВИГОМ

И всё же на­сто­я­щий по­во­рот на вес­ну свя­зы­вал­ся с Мас­ле­ни­цей - празд­нич­ная неде­ля за­вер­ша­ла сы­тую зим­нюю жизнь. Ещё до то­го, как при­шло хри­сти­ан­ство и с ним - Ве­ли­кий Пост, рус­ские лю­ди на­чи­на­ли ма­ло есть и от­ды­хать: го­то­ви­ли ре­зер­вы для глав­но­го по­дви­га - по­сев­ной. Осо­бен­ной ра­бо­ты в это вре­мя в се­ле не име­лось, а вы­брать­ся ку­да-то бы­ло слож­но: раз­ли­ва­лись ре­ки, на­чи­на­лась рас­пу­ти­ца. Этот пе­ри­од зва­ли ко­рот­ко - Во­ды.

Ры­вок на­чи­нал­ся с Крас­ной Гор­ки - празд­ни­ка, опять же, ухо­дя­ще­го кор­ня­ми в язы­че­ские вре­ме­на. По­сле кре­ще­ния Ру­си он усту­пил ме­сто Па­схе и стал от­ме­чать­ся на неде­лю поз­же.

- Имен­но со­от­но­ше­ние сол­неч­но­го и лун­но­го цик­лов опре­де­ля­ло вре­мя по­се­ва, - под­чёр­ки­ва­ет кра­е­вед. - Не слу­чай­но се­го­дня мно­гие удив­ля­ют­ся: ран­няя Пас­ха - ран­няя вес­на, позд­няя Пас­ха - позд­няя вес­на. Свет­лое Хри­сто­во Воскре­се­ние сов­па­да­ет с вос­кре­се­ни­ем при­ро­ды. За­но­во на­чи­на­ет­ся жизнь.

Раз­го­вев­шись, по­мя­нув усоп­ших (как зер­но в зем­ле ждёт всхо­да, так и че­ло­век - вос­кре­се­ния из мёрт­вых), кре­стьяне при­ни­ма­лись за труд - под­ни­ма­ли паш­ню, се­я­ли пше­ни­цу, рожь, яч­мень, про­со. В мае жен­щи­ны са­жа­ли ово­щи. Всё нуж­но бы­ло успеть за семь недель, по­сле че­го празд­но­вал­ся Се­мик, ко­то­рый по­том стал Тро­и­цей.

ОТ КУ­ПА­ЛЫ ДО ЯРИЛА

Мож­но гу­лять, петь, во­дить хо­ро­во­ды. Но впе­ре­ди но­вый ры­вок - се­но­кос. Ведь ско­ро - день лет­не­го солн­це­сто­я­ния, Ку­па­ла, по­сле ко­то­ро­го мож­но сме­ло ку­пать­ся в во­до­ё­мах. Солн­це нач­нёт греть всё силь­нее, и так до «ма­куш­ки ле­та» - Яри­ло, Дня Пет­ра и Павла. Имен­но то­гда при­дёт ос­нов­ная фа­за се­но­ко­са, к ко­то­рой то­же на­до под­го­то­вить­ся - для это­го слу­жил Пет­ров пост.

Как от­ме­ча­ют эт­но­гра­фы, в Кур­ской, Во­ро­неж­ской, Бел­го­род­ской и Ли­пец­кой об­ла­стях пе­ред Пет­ро­вым днём мо­ло­дёжь от­ме­ча­ла «Ночь Чу­де­ния» - устра­и­ва­ла раз­ные за­ба­вы, а ра­но утром на­блю­да­ла, как «иг­ра­ет» солн­це.

И вот тра­ва по­ко­ше­на, уло­же­на в сто­га - при­хо­дит вре­мя спа­сов. На Ме­до­вый Спас ка­ча­ли мёд, на Яб­лоч­ный - на­чи­на­ли есть яб­ло­ки. Но глав­ным счи­тал­ся Спас, ко­то­рый в Во­ро­неж­ской и со­сед­них гу­бер­ни­ях на­зы­вал­ся Оре­хо­вым, к се­ве­ру от Моск­вы - Хлеб­ным, ещё се­вер­нее - Спа­сом на По­лотне: на­сту­па­ла по­ра со­би­рать лён.

БЛАГОДАРНОСТЬ ЖЕН­ЩИНЕ

7 ЗА НЕДЕЛЬ ЗАСЕВАЛИ ПО­ЛЯ И ОГО­РО­ДЫ.

Бли­зи­лась по­ра убор­ки уро­жая - жен­ско­го по­дви­га. И пе­ред ним то­же дер­жа­ли ко­рот­кий, но стро­гий пост, ко­то­рый в хри­сти­ан­скую эпо­ху был при­уро­чен к Успе­нию Бо­жьей Ма­те­ри.

Воз­дви­же­ние Кре­ста Гос­под­ня (27 сен­тяб­ря) на Ру­си на­зы­ва­ли не ина­че, как Здви­же­нье. Сдви­га­ет­ся солн­це на зиму, сдви­га­ют­ся пти­цы - на­чи­на­ют уле­тать в тёп­лые края. На Здви­же­нье уво­зи­ли с по­лей по­след­ние сно­пы. А за­тем вновь на­чи­на­ли иг­рать сва­дьбы. На­сту­па­ла Ка­пуст­ни­ца, ко­гда при­ни­ма­лись ру­бить и со­лить ка­пу­сту. Се­ляне хо­ди­ли друг к дру­гу в го­сти - по­мо­гать. Так что мож­но бы­ло без тру­да при­смот­реть невест и же­ни­хов.

Сва­дьбы иг­ра­ли до рас­пу­ти­цы - По­кро­ва и По­зим­ка (16 ок­тяб­ря), ко­гда обыч­но вы­па­дал пер­вый снег. Для мо­ло­дё­жи - это ко­нец хо­ро­во­дам и на­ча­ло по­си­дел­кам. То­гда же на­чи­на­лись пер­вые от­хо­жие про­мыс­лы, ко­то­рые за­тем пре­ры­ва­лись Свят­ка­ми. На По­зи­мок мы­ши идут в из­бы, а вме­сте с ни­ми - все осен­ние хво­ри: ли­хо­ман­ка, бе­сов­ни­ца, тря­сов­ни­ца, ло­ми­ха.

- Рус­ский че­ло­век из­ме­нил­ся не так силь­но, - счи­та­ет Ни­ко­лай Са­пел­кин. - Слег­ка коп­ни, и мы сно­ва вс­пом­ним смысл на­ших празд­ни­ков. Я ду­маю, что они не уй­дут. Бла­го­да­ря пра­во­сла­вию они бы­ли об­рам­ле­ны хри­сти­ан­ской эс­те­ти­кой и по­лу­чи­ли выс­шее хри­сти­ан­ское зна­че­ние. И се­го­дня цер­ковь - на­сто­я­щая хра­ни­тель­ни­ца под­лин­ных на­род­ных тра­ди­ций.

По­сле сбо­ра уро­жая от­ме­ча­лись Осе­ни­ны - цикл празд­ни­ков, свя­зан­ных с Ма­те­рью Сы­рой Зем­лёй.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.