ДО­СЛОВ­НО «ВЕ­РА ЧЕ­ЛО­ВЕ­КА ДОЛЖ­НА

AiF Chernozemye (Voronezh) - - ВОСКРЕСЕНЬЕ, 9 СЕНТЯБРЯ -

ТЕ­ЛЕ­ФОН «ПРЯ­МОЙ ЛИ­НИИ» С МИТРОПОЛИТОМ ВОРОНЕЖСКИМ И ЛИСКИНСКИМ СЕРГИЕМ НЕ УМОЛКАЛ НИ НА МИ­НУ­ТУ. НА­ШИ ЧИ­ТА­ТЕ­ЛИ СО ВСЕХ КОН­ЦОВ РЕ­ГИ­О­НА СПЕ­ШИ­ЛИ ЗА­ДАТЬ ГЛА­ВЕ ВО­РО­НЕЖ­СКОЙ МИТРОПОЛИИ ВО­ПРО­СЫ НА РАЗ­НО­ОБ­РАЗ­НЫЕ ДУ­ХОВ­НЫЕ ТЕ­МЫ И УЗНАТЬ МНЕНИЕ АРХИПАСТЫРЯ О ТЕХ ИЛИ ИНЫХ СО­БЫ­ТИ­ЯХ.

ПУТЬ МИ­ЛО­СЕР­ДИЯ И СТРА­ДА­НИЙ

Ува­жа­е­мый Вла­ды­ка! В июле ис­пол­ни­лось 100 лет со дня рас­стре­ла Цар­ской се­мьи и каз­ни Ве­ли­кой кня­ги­ни Ели­за­ве­ты Фё­до­ров­ны Ро­ма­но­вой, ос­но­ва­тель­ни­цы Мар­фо-Ма­ри­ин­ской оби­те­ли ми­ло­сер­дия. Из­вест­но, что ду­хов­ни­ком Ве­ли­кой кня­ги­ни был ар­хи­манд­рит Сер­гий (Среб­рян­ский), уро­же­нец Во­ро­неж­ской гу­бер­нии, со дня кон­чи­ны ко­то­ро­го в этом го­ду ис­пол­ня­ет­ся 70 лет. Рас­ска­жи­те, по­жа­луй­ста, об этом че­ло­ве­ке по­дроб­нее. Ка­кой след он оста­вил в ис­то­рии Русской Пра­во­слав­ной Церк­ви?

И. Стец­кая, Во­ро­неж

- Ар­хи­манд­рит Сер­гий (в ми­ру - Мит­ро­фан Ва­си­лье­вич Среб­рян­ский) ро­дил­ся в 1870 го­ду в се­ле, ко­то­рое те­перь носит на­зва­ние Па­риж­ская Ком­му­на, в Верх­не­хав­ском рай­оне. Окон­чил Во­ро­неж­скую ду­хов­ную се­ми­на­рию, за­тем уехал в Вар­ша­ву про­дол­жать об­ра­зо­ва­ние. В 1893 го­ду же­нил­ся на до­че­ри свя­щен­ни­ка се­ла Вла­дыч­ня Твер­ской епар­хии Оль­ге Вла­ди­ми­ровне Ис­по­ла­тов­ской и был ру­ко­по­ло­жен в сан диа­ко­на. Слу­жил в Остро­гож­ском уез­де, в сель­ском хра­ме, а по­сле ру­ко­по­ло­же­ния во иерея стал пол­ко­вым свя­щен­ни­ком 47го дра­гун­ско­го Та­тар­ско­го пол­ка. Как че­ло­век бес­страш­ный, отец Мит­ро­фан все­гда был со сво­и­ми сол­да­та­ми, да­же на передовой. За уча­стие в Рус­ско-япон­ской войне награждён мно­ги­ми во­ен­ны­ми ор­де­на­ми. Его осо­бая на­гра­да - на­перс­ный крест на Геор­ги­ев­ской лен­те, ко­то­рый при­рав­ни­вал­ся к Геор­ги­ев­ско­му кре­сту.

С Ве­ли­кой кня­ги­ней Ели­за­ве­той Фё­до­ров­ной Ро­ма­но­вой отец Мит­ро­фан по­зна­ко­мил­ся, ко­гда слу­жил в Ор­ле на­сто­я­те­лем По­кров­ско­го хра­ма 51-го дра­гун­ско­го Чер­ни­гов­ско­го пол­ка, ше­фом ко­то­ро­го бы­ла Ели­за­ве­та Фё­до­ров­на. По­сле ги­бе­ли му­жа, Ве­ли­ко­го кня­зя Сер­гея Алек­сан­дро­ви­ча, уби­то­го ре­во­лю­ци­о­не­ром Ива­ном Ка­ля­е­вым, она мно­го раз­мыш­ля­ла о сво­ей жиз­ни. Ве­ли­кая кня­ги­ня, бли­став­шая в выс­шем све­те, те­перь внут­ренне пе­ре­ро­ди­лась: ото­шла от свет­ской жиз­ни и по­свя­ти­ла жизнь де­лам бла­го­тво­ри­тель­но­сти. Для ока­за­ния по­мо­щи ра­не­ным и боль­ным Ели­за­ве­та Фё­до­ров­на ре­ши­ла со­здать в Москве Мар­фо-Ма­ри­ин­скую оби­тель ми­ло­сер­дия с об­щи­ной се­стёр, а для это­го тре­бо­вал­ся опыт­ный ду­хов­ник. Бе­се­дуя с от­цом Мит­ро- фа­ном Среб­рян­ским, Ели­за­ве­та Фё­до­ров­на по­ня­ла, что имен­но этот свя­щен­ник смо­жет быть ду­хов­но муд­рым помощником в за­ду­ман­ном ею де­ле. Рас­смат­ри­ва­лись раз­лич­ные про­ек­ты устрой­ства и уста­ва бу­ду­щей оби­те­ли. Отец Мит­ро­фан то­же пред­ста­вил про­ект уста­ва, ко­то­рый и был при­знан наи­луч­шим.

Ве­ли­кая кня­ги­ня об­ра­ти­лась к от­цу Мит­ро­фа­ну с прось­бой пе­ре­ехать в Моск­ву и стать ду­хов­ни­ком со­зда­ва­е­мой оби­те­ли. По­на­ча­лу отец Мит­ро­фан от­ка­зы­вал­ся, не хо­тел по­ки­дать место сво­е­го слу­же­ния в го­ро­де Ор­ле, ко­то­рый был ему очень до­рог. Но, по­лу­чив зна­ме­ние свы­ше, при­нял при­гла­ше­ние, при­был в Моск­ву и стал тру­дить­ся, ду­хов­но окорм­ляя се­стёр ми­ло­сер­дия. Ели­за­ве­та Фё­до­ров­на по­жерт­во­ва­ла на Мар­фо-Ма­ри­ин­скую оби­тель всё своё со­сто­я­ние, тру­ди­лась, уха­жи­ва­ла за боль­ны­ми и ра­не­ны­ми на­равне со все­ми сёст­ра­ми. Отец Мит­ро­фан стал ду­хов­ни­ком Ве­ли­кой кня­ги­ни и се­стёр оби­те­ли. Поз­же он при­нял мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Сер­гий, и Свя­тей­шим Пат­ри­ар­хом Ти­хо­ном был воз­ве­дён в сан ар­хи­манд­ри­та.

Ко­гда в 1918 го­ду ре­во­лю­ци­он­но на­стро­ен­ные сол­да­ты при­шли арестовывать Ве­ли­кую кня­ги­ню Ели­за­ве­ту Фё­до­ров­ну, то на­встре­чу им вы­шел отец Мит­ро­фан. Ко­ман­до­вав­ший кон­во­ем офи­цер узнал от­ца Мит­ро­фа­на, слу­жив­ше­го в их пол­ку на Рус­ско-япон­ской войне, из­ви­нил­ся пе­ред свя­щен­ни­ком-ге­ро­ем и рас­пу­стил сол­дат. Од­на­ко поз­же Ели­за­ве­та Фё­до­ров­на всё же бы­ла аре­сто­ва­на, вы­сла­на на Урал, жи­ла неко­то­рое вре­мя в ссыл­ке в Ала­па­ев­ске. В ночь под 18 июля, вме­сте с дру­ги­ми аре­сто­ван­ны­ми боль­ше­ви­ка­ми уз­ни­ка­ми, она бы­ла жи­вой сбро­ше­на в шах­ту, где скон­ча­лась от ран. Ве­ли­кая кня­ги­ня Ели­за­ве­та и её ке­лей­ни­ца ино­ки­ня Вар­ва­ра, доб­ро­воль­но раз­де­лив­шая с ней путь слу­же­ния ближ­ним и подвиг стра­да­ния, бы­ли про­слав­ле­ны Русской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью в ли­ке свя­тых как пре­по­доб­но­му­че­ни­цы.

Ар­хи­манд­рит Сер­гий, как и боль­шин­ство свя­щен­но­слу­жи­те­лей в то вре­мя, пре­тер­пел тю­рем­ное за­клю­че­ние, ссыл­ки… По воз­вра­ще­нии в Моск­ву неко­то­рое вре­мя жил в Мар­фо-Ма­ри­ин­ской оби­те­ли. Был вновь аре­сто­ван, но вско­ре осво­бож­дён по хо­да­тай­ствам бла­го­же­ла­те­лей, за­сту­пив­ших­ся за от­ца Сер­гия. По­сле за­кры­тия Мар­фо-Ма­ри­ин­ской оби­те­ли в 1925 го­ду уехал в село Вла­дыч­ня Твер­ской об­ла­сти, стал слу­жить в мест­ном хра­ме. Отец Сер­гий со­вер­шал бо­го­слу­же­ния, да­вал муд­рые советы при­хо­див­шим к нему и стал из­ве­стен в на­ро­де как че­ло­век свя­той жиз­ни и мо­лит­вен­ник. Лю­ди об­ра­ща­лись к нему за по­мо­щью; не­ко­то­рые да­же, по сво­ей ве­ре и по мо­лит­вам пра­вед­ни­ка, по­лу­ча­ли ис­це­ле­ния. В го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны, ко­гда к се­лу при­бли­зи­лись нем­цы, отец Сер­гий от­ка­зал­ся эва­ку­и­ро­вать­ся. Над се­лом по­сто­ян­но ле­та­ли немец­кие са­мо­лё­ты, но ни од­на бомба не упа­ла ни на храм, ни на до­ма жи­те­лей! Это бы­ло чу­дом, ко­то­рое мест­ные жи­те­ли объ­яс­ня­ли свя­то­стью от­ца Сер­гия. Скон­чал­ся по­движ­ник 5 ап­ре­ля 1948 го­да. Мно­гие, знав­шие стар­ца и на­слы­шан­ные о его свя­то­сти, про­дол­жа­ли при­хо­дить к нему - те­перь уже на мо­ги­лу. В 2000 го­ду ар­хи­манд­рит Сер­гий (Среб­рян­ский) был при­чис­лен к ли­ку свя­тых как пре­по­доб­но­ис­по­вед­ник - свя­щен­ник, мо­нах, пе­ре­нёс­ший мно­го стра­да­ний за Хри­ста. Ча­сти­цы его мо­щей есть в хра­мах Во­ро­не­жа - в Успен­ской церк­ви духовной се­ми­на­рии и в Воз­не­сен­ском хра­ме в Бе­рё­зо­вой Ро­ще, ниж­ний при­дел ко­то­ро­го по­свя­щён пре­по­доб­но­му ис­по­вед­ни­ку Сер­гию (Среб­рян­ско­му). Па­мять о нём жи­ва в сердцах его ду­хов­ных чад и мно­гих жи­те­лей на­ше­го края.

ХРАМ - ДОМ БОЖИЙ

Вла­ды­ка, я счи­таю се­бя ве­ру­ю­щим че­ло­ве­ком, но в храм хожу крайне ред­ко, обыч­но два­жды в год: на Рож­де­ство и Пас­ху. Но ведь мно­гие ду­ма­ют, что глав­ное - ве­рить в Бо­га в ду­ше, а в цер­ковь хо­дить ча­сто не обя­за­тель­но. Как вы от­но­си­тесь к это­му утвер­жде­нию?

И. Смирнова, Но­вая Усмань

- Это непра­виль­ный под­ход. Такое мнение бы­то­ва­ло в со­вет­ские вре­ме­на, ко­гда лю­ди опа­са­лись хо­дить в храм. Ес­ли че­ло­век при­хо­дил на бо­го­слу­же­ние - об этом ста­но­ви­лось из­вест­но на­чаль­ству, ему гро­зи­ли непри­ят­но­сти на ра­бо­те, зна­ко­мые пе­ре­ста­ва­ли здо­ро­вать­ся… По­это­му в те го­ды у при­хо­див­ших в храм со­зда­ва­лось впе­чат­ле­ние, что ве­ру­ю­щие лю­ди - толь­ко ба­буш­ки- пен­си­о­нер­ки. В та­ких усло­ви­ях, ко­гда мо­ло­дой или зре­лый че­ло­век при­хо­дил к свя­щен­ни­ку на ис­по­ведь, он го­во­рил при­мер­но так: «Ба­тюш­ка, я в храм ма­ло хожу, по­то­му что ра­бо­таю». А ду­хов­ник уте­шал: «Глав­ное - хра­ни­те ве­ру в Бо­га в сво­ей ду­ше, и это­го бу­дет до­ста­точ­но». Но сей­час - дру­гое вре­мя, и мы со­вер­шен­но сво­бод­ны в сво­ём от­но­ше­нии к ве­ре. Ес­ли вы счи­та­е­те се­бя пра­во­слав­ной хри­сти­ан­кой, то обя­за­тель­но долж­ны хо­дить в храм, ведь Гос­подь ска­зал: «Где двое или трое со­бра­ны во имя Моё, там Я по­сре­ди них» (Мф. 18, 20). В хра­ме, где со­вер­ша­ют­ся бо­го­слу­же­ния, все­гда бла­го­дат­ная ат­мо­сфе­ра. Она соз­да­ёт­ся не из-за све­чей или ла­да­на, а от­то­го, что лю­ди со­би­ра­ют­ся вме­сте и мо­лят­ся: в хра­ме - осо­бен­ное при­сут­ствие Бо­жие.

Ре­гу­ляр­ная ис­по­ведь то­же необ­хо­ди­ма, по­то­му что че­ло­ве­ку необ­хо­ди­мо нрав­ствен­но очи­щать­ся. Ед­ва ли кто смо­жет спра­вед­ли­во оце­нить своё внут­рен­нее со­сто­я­ние без со­ве­та опыт­но­го в духовной жиз­ни свя­щен­ни­ка. Мно­гие ис­кренне счи­та­ют се­бя без­греш­ны­ми, да­же не зная опре­де­лён­но, что такое грех и хо­ро­ши ли их по­ступ­ки в очах Бо­жи­их. Свя­щен­ник смо­жет разъ­яс­нить ос­но­вы духовной жиз­ни, не нуж­но стесняться про­сить у него со­ве­та. Необ­хо­ди­мо ка­ять­ся в со­де­ян­ных гре­хах, что­бы серд­це и ду­ша ста­ли чи­сты­ми - и че­ло­век ста­нет счаст­ли­вее. Это до­сти­га­ет­ся по­сто­ян­ной духовной ра­бо­той над со­бой, и без по­мо­щи Церк­ви со­вер­шить её прак­ти­че­ски невоз­мож­но.

Рас­ска­жи­те, по­жа­луй­ста, как пра­виль­но под­го­то­вить­ся к При­ча­стию. Что нуж­но сде­лать? Е. Кон­дра­тье­ва, Во­ро­неж

- Пра­ви­ла под­го­тов­ки про­сты, их лег­ко мож­но най­ти в пра­во­слав­ных мо­лит­во­сло­вах и раз­лич­ных бро­шю­рах в цер­ков­ных лав­ках. Ска­жу крат­ко: за три дня до При­ча­стия нуж­но отказаться от ско­ром­ной пи­щи и раз­вле­че­ний - по­стить­ся, при­ми­рить­ся с тем, с кем на­хо­ди­тесь в ссо­ре, воз­дер­жи­вать­ся от су­пру­же­ско­го ло­жа и обя­за­тель­но прий­ти на ис­по­ведь. По­раз­мыш­ляй­те о сво­ей жиз­ни, вспом­ни­те непра­виль­ные по­ступ­ки, гре­хов­ные сло­ва и же­ла­ния - всё, в чем вы бы­ли непра­вы, и дай­те се­бе и Бо­гу обе­ща­ние, что боль­ше не пой­дё­те по гре­хов­но­му пу­ти.

О СЕ­МЬЕ И ДЕ­ТЯХ

Я жи­ву в счаст­ли­вом бра­ке 33 го­да, но мы не вен­ча­ны, и это ме­ня очень бес­по­ко­ит. А вот му­жа - на­про­тив, всё устра­и­ва­ет. По­со­ве­туй­те, по­жа­луй­ста, как мне мо­ти­ви­ро­вать су­пру­га к Вен­ча­нию?

М. Сер­ге­е­ва, Во­ро­неж

- Мо­гу по­со­ве­то­вать вам спо­кой­но и рас­су­ди­тель­но рас­ска­зать су­пру­гу о том, нас­коль­ко важ­но для вас Вен­ча­ние. Не нуж­но про­яв­лять чрез­мер­ную на­стой­чи­вость: ес­ли он не по­же­ла­ет - это его пра­во. Нель­зя че­ло­ве­ка при­ве­сти к Бо­гу пу­тём при­нуж­де­ния к при­ня­тию Та­ин­ства, вслед­ствие это­го в ва­шей се­мей­ной жиз­ни мо­гут про­изой­ти ослож­не­ния.

Не­ко­то­рые го­во­рят, что нель­зя при­сту­пать к При­ча­стию лю­дям, ко­то­рые не вен­ча­ны - это непра­виль­но. Мо­ли­тесь за сво­е­го му­жа, а глав­ное - бе­ре­ги­те свой брак неза­ви­си­мо от то­го, вен­чан­ный он у вас или нет. Так на­став­ля­ет нас Гос­подь че­рез апо­сто­ла Павла: «Ес­ли ка­кой брат име­ет же­ну неве­ру­ю­щую, и она со­глас­на жить с ним, то он не дол­жен остав­лять её; и жена, ко­то­рая име­ет му­жа неве­ру­ю­ще­го, и он со­гла­сен жить с нею, не долж­на остав­лять его. Ибо неве­ру­ю­щий муж освя­ща­ет­ся же­ною ве­ру­ю­щею, и жена неве­ру­ю­щая освя­ща­ет­ся му­жем ве­ру­ю­щим» (1 Кор. 7, 14). Итак, ес­ли муж не чи­нит вам пре­пят­ствия для пра­во­слав­ной жиз­ни, то и вам нуж­но ува­жать его вы­бор и при­ла­гать все уси­лия к со­хра­не­нию се­мьи. При этом ни­что не ме­ша­ет вам вре­мя от вре­ме­ни рас­ска­зы­вать ему о ве­ре и пред­ла­гать при­нять бла­го­сло­ве­ние Бо­жие на ваш брак че­рез Вен­ча­ние.

ХРАМ  ДОМ БОЖИЙ, ПО­СЕ­ЩАТЬ ЕГО ВАЖ­НО И НУЖ­НО.

По­дру­га на по­след­них сро­ках бе­ре­мен­но­сти. Уже из­вест­но, что у неё ро­дит­ся де­воч­ка, и для нее вы­бра­ли имя - Мар­та. Ска­жи­те, по­жа­луй­ста, это пра­во­слав­ное имя? И кре­стят ли у нас де­тей с та­ким име­нем?

Л. Мо­ро­зо­ва, Во­ро­неж

- Мар­та - это за­пад­ный ва­ри­ант про­из­не­се­ния име­ни Мар­фа; так оно бу­дет про­из­но­сить­ся при Кре­ще­нии, а за­тем и при дру­гих цер­ков­ных Та­ин­ствах. В свет­ских же до­ку­мен­тах мо­же­те за­пи­сать её Мар­той, ес­ли вам так боль­ше нра­вит­ся.

На каж­дый во­прос Вла­ды­ка Сер­гий дал об­сто­я­тель­ный, пол­ный оте­че­ской муд­ро­сти и духовной опыт­но­сти от­вет.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.