«ПО­СОЛ МИ­РА»

Кам­чат­ская об­щи­на Ба­хаи от­ме­тит 200-ле­тие со дня рож­де­ния ос­но­ва­те­ля

AiF Kamchatka (Petropavlovsk-Kamchatsky) - - КАМЧАТКА РЕЛИГИЯ -

В ОК­ТЯБ­РЕ ИС­ПОЛ­НЯ­ЕТ­СЯ 200 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖ­ДЕ­НИЯ БАХАУЛЛЫ, ОС­НО­ВА­ТЕ­ЛЯ ВЕРЫ БА­ХАИ, МИ­РО­ВОЙ РЕ­ЛИ­ГИИ, БО­ЛЕЕ 6 МИЛ­ЛИ­О­НОВ ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ КО­ТО­РОЙ ПРО­ЖИ­ВА­ЮТ В 232 СТРА­НАХ И ТЕР­РИ­ТО­РИ­ЯХ И ПРИ­НАД­ЛЕ­ЖАТ К БО­ЛЕЕ ЧЕМ 2 100 НАЦИЯМ И НАРОДНОСТЯМ.

Неза­ви­си­мый ха­рак­тер веры Ба­хаи, не яв­ля­ю­щей­ся на­прав­ле­ни­ем или сек­той лю­бой дру­гой ре­ли­гии, при­знан пра­ви­тель­ства­ми го­су­дарств, а Ор­га­ни­за­ция Объ­еди­нён­ных На­ций при­сво­и­ла ми­ро­во­му со­об­ще­ству Ба­хаи вы­со­кое зва­ние «По­сол ми­ра».

Ба­ха­ул­ла учит, что Бог един, а все ре­ли­гии – вы­ра­же­ние «неиз­мен­ной веры в Бо­га, веч­ной в про­шлом, веч­ной в гря­ду­щем». Его ви­де­ние че­ло­ве­че­ства, как еди­но­го на­ро­да, и Зем­ли, как об­щей ро­ди­ны, ста­но­вит­ся се­го­дня цен­тром на­деж­ды всех лю­дей. Об­ра­ще­ние, ко­то­рое он ад­ре­со­вал по­ли­ти­че­ским ли­де­рам сво­е­го вре­ме­ни, не бы­ло вос­при­ня­то ими. Яс­ность, с ко­то­рой Ба­ха­ул­ла пред­ви­дел неиз­беж­ный кол­лапс мо­раль­но­го и со­ци­аль­но­го по­ряд­ка, по­тря­са­ет.

Про­ис­хо­дя­щее в ми­ре се­го­дня по­ка­зы­ва­ет, что при­ня­тие объ­еди­ня­ю­ще­го всех взгля­да на суть че­ло­ве­ка и об­ще­ства ста­но­вит­ся на­сущ­ной необ­хо­ди­мо­стью. Без глу­бо­ко­го осо­зна­ния на­прав­ле­ния хо­да че­ло­ве­че­ской ис­то­рии невоз­мож­но устро­ить жизнь на­ро­дов и от­дель­но­го че­ло­ве­ка та­ким об­ра­зом, что­бы это бы­ло спра­вед­ли­во и при­тя­га­тель­но для каж­до­го. По­доб­ное ви­де­ние рас­кры­ва­ет­ся в пи­са­ни­ях Бахауллы, бо­же­ствен­но­го по­слан­ни­ка де­вят­на­дца­то­го сто­ле­тия, чьё рас­ту­щее вли­я­ние – са­мое зна­чи­тель­ное со­бы­тие со­вре­мен­ной ре­ли­ги­оз­ной ис­то­рии.

Ба­ха­ул­ла ро­дил­ся 12 но­яб­ря 1817 го­да в Те­ге­ране, сто­ли­це Пер­сии. С дет­ства он об­на­ру­жи­вал необык­но­вен­ные спо­соб­но­сти, и его по­ве­де­ние убеж­да­ло ро­ди­те­лей в том, что его ждёт ве­ли­кое бу­ду­щее. Отец Бахауллы был из­вест­ным ми­ни­стром при дво­ре ша­ха, а его сын уже к 14 го­дам был из­ве­стен при дво­ре сво­ей муд­ро­стью и учё­но­стью. Ба­ха­ул­ле бы­ло 22 го­да, ко­гда умер его отец, и пра­ви­тель­ство пред­ло­жи­ло ему тот же са­мый вы­со­кий пост. Но Ба­ха­ул­ла от­ка­зал­ся и оста­вил двор. Он по­мо­гал угне­тён­ным, боль­ным, бед­ным и вско­ре стал из­вест­ным за­щит­ни­ком спра­вед­ли­во­сти.

В воз­расте 27 лет че­рез осо­бо­го гон­ца Ба­ха­ул­ла по­лу­чил неко­то­рые из пи­са­ний Ба­ба, где го­во­ри­лось о бли­зо­сти дня Бо­жи­его, дня, ко­гда но­вый яви­тель Бо­га при­не­сёт мир, един­ство и спра­вед­ли­вость, так дол­го ожи­да­е­мые че­ло­ве­че­ством. Ба­ха­ул­ла немед­лен­но стал од­ним из наи­бо­лее де­я­тель­ных последователей Ба­ба. Пра­ви­тель­ство и ду­хо­вен­ство Пер­сии со страшной же­сто­ко­стью на­ча­ли пре­сле­до­вать сто­рон­ни­ков Ба­ба. Не­смот­ря на своё знат­ное про­ис­хож­де­ние, Ба­ха­ул­ла так­же не из­бе­жал го­не­ний. Он был бро­шен в тем­ни­цу под на­зва­ни­ем «Чёр­ная яма». Ис­пы­ты­вая ве­ли­чай­шие стра­да­ния, Ба­ха­ул­ла про­вёл там че­ты­ре страш­ных ме­ся­ца. Но имен­но в этом под­зе­ме­лье бо­же­ствен­ный дух от­крыл ему, что он и есть ожи­да­е­мый все­ми яви­тель Бо­га. Храм «Ло­тос» в Нью­Де­ли, ко­то­рый еже­днев­но по­се­ща­ют 10000 че­ло­век – уни­каль­ное стро­е­ние в фор­ме цвет­ка.

По­сле че­ты­рёх ме­ся­цев, про­ве­дён­ных в «Чёр­ной яме», Ба­ха­ул­ла был ли­шён всей соб­ствен­но­сти и вме­сте с се­мьёй вы­слан из стра­ны. Зи­мой, в лю­тый мороз, они дви­га­лись че­рез го­ры к Баг­да­ду, в те вре­ме­на от­но­ся­ще­му­ся к От­то­ман­ской империи. Нель­зя опи­сать сло­ва­ми стра­да­ния, ко­то­рые пре­тер­пе­ли они, пре­одо­ле­вая сот­ни ки­ло­мет­ров по сне­гу и об­ле­де­не­лой зем­ле.

Сла­ва Бахауллы вско­ре рас­про­стра­ни­лась на весь Баг­дад, а за­тем и дру­гие го­ро­да империи. Всё боль­ше и боль­ше лю­дей при­хо­ди­ли к до­му со­слан­но­го уз­ни­ка, что­бы по­лу­чить его бла­го­сло­ве­ние. Но ока­за­лись и та­кие, кто за­ви­до­вал его сла­ве. Сре­ди них был свод­ный брат Бахауллы, вы­сту­пив­ший про­тив и на­де­яв­ший­ся, что его при­зна­ют ли­де­ром. За­го­вор свод­но­го бра­та разъ­еди­нил ве­ру­ю­щих, тем са­мым силь­но опе­ча­лив Ба­ха­ул­лу. Од­на­ж­ды но­чью, не ска­зав ни­ко­му ни сло­ва, Ба­ха­ул­ла по­ки­нул дом и уда­лил­ся в го­ры Кур­ди­ста­на. Там он вёл уеди­нён­ную жизнь, про­во­дя вре­мя в мо­лит­ве и раз­мыш­ле­ни­ях. Он жил в ма­лень­кой пе­ще­ре и пи­тал­ся са­мой про­стой пи­щей. Никто не знал о его про­ис­хож­де­нии, но по­сте­пен­но лю­ди этой мест­но­сти ста­ли го­во­рить о безы­мян­ном ве­ли­ком свя­том, ко­то­ро­му да­но зна­ние от Бо­га. Ко­гда весть об этом до­шла до се­мьи Бахауллы, род­ные сра­зу по­ня­ли, о ком идёт речь, и по­сла­ли ему пись­мо с прось­бой вер­нуть­ся. Ба­ха­ул­ла внял моль­бам и по­ло­жил ко­нец раз­лу­ке, длив­шей­ся два го­да.

По воз­вра­ще­нии в Баг­дад Ба­ха­ул­ла не стал объ­яв­лять о сво­ём ве­ли­ком по­ло­же­нии, а си­лой и муд­ро­стью слов на­чал за­во­ё­вы­вать пре­дан­ность всё боль­ше­го чис­ла лю­дей из всех сло­ёв об­ще­ства. Од­на­ко ду­хо­вен­ство и сне­да­е­мый за­ви­стью брат Бахауллы не мог­ли сми­рить­ся с тем огром­ным вли­я­ни­ем, ко­то­рое ока­зы­вал Ба­ха­ул­ла. Они жа­ло­ва­лись вла­стям до тех

пор, по­ка пра­ви­тель­ство Пер­сии не до­го­во­ри­лось с вла­стя­ми От­то­ман­ской империи о том, что­бы Ба­ха­ул­лу пе­ре­ве­ли в го­род Кон­стан­ти­но­поль.

Апрель 1863 го­да стал ме­ся­цем глу­бо­кой пе­ча­ли для на­се­ле­ния Баг­да­да. Тот, Ко­го они так силь­но по­лю­би­ли, по­ки­дал го­род. Од­на­ко их пе­чаль бы­ла раз­ве­е­на, так как Ба­ха­ул­ла от­кры­то провозгласил, что Он – ожи­да­е­мый все­ми ре­ли­ги­я­ми про­шло­го Яви­тель Бо­га, Тот, Чей при­ход пред­ве­щал Баб. Пе­чаль сме­ни­лась без­гра­нич­ной ра­до­стью, а эти дни в кон­це ап­ре­ля и на­ча­ле мая, пред­ше­ство­вав­шие отъ­ез­ду, те­перь от­ме­ча­ют­ся ба­хаи во всем ми­ре как Празд­ник Ризван, го­дов­щи­на про­воз­гла­ше­ния Ба­ха­ул­лой Его Мис­сии.

Кон­стан­ти­но­поль был сто­ли­цей От­то­ман­ской империи. И здесь муд­рость и лич­ное оба­я­ние Бахауллы ста­ли при­вле­кать к нему всё боль­ше и боль­ше лю­дей. И вновь ду­хо­вен­ство убе­ди­ло вла­сти вы­слать его в дру­гой го­род – в Ад­ри­а­но­поль. Там Ба­ха­ул­ла на­пи­сал по­сла­ния ко­ро­лям и пра­ви­те­лям ми­ра, при­зы­вая их оста­вить сте­зю дес­по­тиз­ма и слу­жить бла­го­ден­ствию сво­их на­ро­дов. В это вре­мя его вра­ги задумали са­мое му­чи­тель­ное на­ка­за­ние – Ба­ха­ул­лу и его се­мью ре­ши­ли со­слать в го­род Ак­ка, где в то вре­мя бы­ла са­мая ужас­ная тюрь­ма во всей империи.

Труд­но пе­ре­дать мно­го­чис­лен­ные невзго­ды, ко­то­рые ис­пы­тал Ба­ха­ул­ла в Ак­ке. Сна­ча­ла он был по­ме­щён в оди­ноч­ную ка­ме­ру, и к нему не до­пус­ка­ли да­же его де­тей. Ба­ха­ул­ла был ли­шён всех удобств. Но по­сте­пен­но усло­вия за­клю­че­ния ме­ня­лись. Жи­те­ли и вла­сти Ак­ки убе­ди­лись в его неви­нов­но­сти. И вновь лю­дей ста­ла при­вле­кать муд­рость и лю­бовь этой вы­да­ю­щей­ся лич­но­сти. Че­рез несколь­ко лет две­ри го­ро­да­тюрь­мы рас­кры­лись пе­ред Ба­ха­ул­лой и его по­сле­до­ва­те­ля­ми, и им бы­ло поз­во­ле­но жить в от­но­си­тель­но ком­форт­ных усло­ви­ях – в до­ме, ко­то­рый те­перь из­ве­стен как усадь­ба в Бах­джи. В этом до­ме в мае 1892 го­да Ба­ха­ул­ла ушёл из жиз­ни, на­хо­дясь на вер­шине сво­е­го мо­гу­ще­ства и сла­вы.

Во­сто­ко­вед Эд­вард Бра­ун – один из немногих ев­ро­пей­цев, удо­сто­ив­ших­ся че­сти ока­зать­ся в при­сут­ствии Бахауллы, и единственный, оста­вив­ший пись­мен­ное сви­де­тель­ство о встре­че. Вот что за­пи­сал Бра­ун:

Храм в Чи­ли, стро­и­тель­ство ко­то­ро­го за­вер­ше­но в ок­тяб­ре 2016 го­да, по­лу­чил мно­же­ство вос­тор­жен­ных оце­нок, а так­же на­гра­ды за ори­ги­наль­ное ар­хи­тек­тур­ное ре­ше­ние.

Усы­паль­ни­ца Ба­ба (на фото) и усы­паль­ни­ца Бахауллы в Из­ра­и­ле, а так­же окру­жа­ю­щие их са­ды при­чис­ле­ны ЮНЕСКО к объ­ек­там Все­мир­но­го на­сле­дия.

«В уг­лу, где сто­ял при­дви­ну­тый к стене ди­ван, вос­се­дал уди­ви­тель­ный по­чтен­ный че­ло­век. Ли­цо то­го, кто пред­стал мо­е­му взо­ру, я ни­ко­гда не смо­гу забыть, хо­тя и не в си­лах дать ему опи­са­ние. Эти про­ни­ца­тель­ные гла­за, казалось, чи­та­ли са­му ду­шу; си­лой и вла­стью си­я­ло вы­со­кое че­ло его… Мне уже не нуж­но бы­ло спра­ши­вать, в чьём при­сут­ствии я на­хо­жусь, ко­гда я скло­нил­ся пе­ред тем, кто был сре­до­то­чи­ем та­кой люб­ви и пре­кло­не­ния, ко­то­ро­му мог­ли бы по­за­ви­до­вать ко­ро­ли и о ко­то­рых на­прас­но взды­ха­ют им­пе­ра­то­ры. Мяг­кий, ис­пол­нен­ный до­сто­ин­ства голос при­гла­сил ме­ня сесть и вслед за тем про­дол­жил: «Хва­ла Бо­гу, что ты при­был! Ты пришёл по­се­тить уз­ни­ка и из­гнан­ни­ка… Мы не же­ла­ем ино­го, кро­ме как бла­го­ден­ствия ми­ру и сча­стья на­ро­дам, и всё же вы­да­ют нас за под­стре­ка­те­лей враж­ды и воз­му­ти­те­лей умов, до­стой­ных це­пей и из­гна­ния... Но что за вред в том, что­бы все на­ции объ­еди­ни­лись в од­ной ве­ре, и сы­ны че­ло­ве­че­ские ста­ли как бра­тья; что­бы узы при­яз­ни и еди­не­ния мог­ли укре­пить­ся; в том, что­бы ре­ли­ги­оз­ные раз­ли­чия ис­чез­ли и ра­со­вая раз­об­щён­ность пре­кра­ти­лась?.. И всё же это­му на­зна­че­но быть, бес­плод­ные раз­до­ры и раз­ру­ши­тель­ные вой­ны ка­нут в прошлое и на­ста­нет ве­ли­чай­ший мир…».

Рос­сия – од­на из стран, сыг­рав­ших вы­да­ю­щу­ю­ся роль в ис­то­рии веры Ба­хаи. В 1889 го­ду рос­сий­ский суд впер­вые при­знал её неза­ви­си­мый ха­рак­тер как са­мо­сто­я­тель­ной ре­ли­гии и вы­сту­пил на за­щи­ту её последователей. Ра­нее, ко­гда пре­сле­до­ва­ния кос­ну­лись Бахауллы, рос­сий­ский пред­ста­ви­тель в Пер­сии князь Дол­го­ру­ков пред­ло­жил ему и его се­мье убе­жи­ще в Рос­сии, от ко­то­ро­го он от­ка­зал­ся. По­сле ре­ше­ния вла­стей вы­слать Ба­ха­ул­лу из стра­ны Дол­го­ру­ков вы­де­лил со­про­вож­де­ние для обес­пе­че­ния без­опас­но­сти ссыль­ных по пу­ти их сле­до­ва­ния из Те­ге­ра­на в Баг­дад. Российские вла­сти и ин­тел­ли­ген­ция при­сталь­но сле­ди­ли за раз­ви­ти­ем но­во­го от­кро­ве­ния, из­вест­ные пи­са­те­ли упо­ми­на­ли в сво­их про­из­ве­де­ни­ях стан­дар­ты ба­хаи как при­мер для под­ра­жа­ния, а Лев Тол­стой, со­сто­яв­ший в пе­ре­пис­ке с вы­да­ю­щи­ми­ся ба­хаи и вы­со­ко оце­нив­ший зна­чи­мость и вы­со­кую нрав­ствен­ность но­во­го уче­ния, ска­зал: «Мир за­нят по­ис­ка­ми вы­хо­да, но ключ к ре­ше­нию всех про­блем на зем­ле на­хо­дит­ся в ру­ках пер­сид­ско­го уз­ни­ка Бахауллы».

В на­ча­ле ХХ ве­ка в го­ро­де Аш­ха­бад, на­хо­дя­щем­ся в то вре­мя под юрис­дик­ци­ей Рос­сии, был воз­ве­дён пер­вый храм ба­хаи по про­ек­ту рус­ско­го ар­хи­тек­то­ра Вол­ко­ва. Это ста­ло од­ним из яр­ких и зна­чи­тель­ных до­сти­же­ний пер­во­го ве­ка ис­то­рии Ба­хаи. По­сле 1917 го­да ба­хаи сна­ча­ла бы­ли огра­ни­че­ны в сво­ей де­я­тель­но­сти, а к 1938 го­ду все об­щи­ны в Рос­сии бы­ли прак­ти­че­ски уни­что­же­ны. Этот мрач­ный пе­ри­од про­дол­жал­ся до 1990­х го­дов, ко­гда у ба­хаи вновь по­яви­лась воз­мож­ность де­лить­ся с со­граж­да­на­ми ра­дост­ной ве­стью о дол­го­ждан­ном От­кро­ве­нии, а так­же воз­ро­дить ад­ми­ни­стра­тив­ные ин­сти­ту­ты Веры.

Сей­час в Рос­сии на­счи­ты­ва­ет­ся око­ло 35 об­щин ба­хаи, ве­ру­ю­щие про­ис­хо­дят из раз­ных сло­ёв об­ще­ства, при­над­ле­жат к раз­ным на­ци­о­наль­но­стям и име­ют раз­лич­ное ре­ли­ги­оз­ное прошлое. Ба­хаи ве­рят, что ду­хов­ный и ма­те­ри­аль­ный про­гресс Рос­сии неиз­бе­жен, при­ни­мая во вни­ма­ние опыт про­шло­го, ос­но­ван­ный на по­ис­ке ис­ти­ны, стрем­ле­нии к спра­вед­ли­во­сти и вы­со­ким иде­а­лам. «Бог опре­де­лил для Рос­сии та­кую роль, с ко­то­рой ни­что не мо­жет срав­нить­ся», – утвер­ждал Ба­ха­ул­ла.

Узнать боль­ше о ве­ре Ба­хаи вы мо­же­те на офи­ци­аль­ных сай­тах

www.bahai.ru www.bahai.org/ru Кон­так­ты в WhatsApp и тел.: 8­914­626­00­35. Ма­те­ри­ал под­го­тов­лен об­щи­ной веры Ба­хаи

На пра­вах ре­кла­мы

Ба­ха­ул­ла го­во­рил о един­стве Бо­га, ре­ли­гий, че­ло­ве­че­ства.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.