ПОЛУМЁРТВЫЙ ЯЗЫК

AiF na Murmane (Murmansk) - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА - Ма­ри­на ДЕДЮХ

ПО­ЛИ­ТИ­КА ПЕ­РЕ­МЕН

- Се­го­дня мно­го го­во­рят о со­хра­не­нии куль­ту­ры, за­щи­те прав ко­рен­ных ма­ло­чис­лен­ных на­ро­дов. Свет­ла­на, ска­жи­те, ка­ко­ва со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ская по­ли­ти­ка в их от­но­ше­нии со сто­ро­ны ре­ги­о­наль­ных вла­стей?

- Я мно­го лет за­ни­ма­юсь ана­ли­зом ре­ги­о­наль­ной по­ли­ти­ки в от­но­ше­нии ко­рен­ных ма­ло­чис­лен­ных на­ро­дов Се­ве­ра (КМНС), и дли­тель­ное вре­мя до­ста­точ­но ак­тив­но кри­ти­ко­ва­ла де­я­тель­ность чи­нов­ни­ков в этом на­прав­ле­нии. Од­на­ко то, что мы на­блю­да­ем се­го­дня, я имею вви­ду со­труд­ни­че­ство ор­га­нов ре­ги­о­наль­но­го управ­ле­ния с пред­ста­ви­тель­ны­ми ор­га­на­ми КМНС, это но­вое и, с мо­ей точ­ки зре­ния, пра­виль­ное на­прав­ле­ние, ко­то­рое ре­а­ли­зу­ет на­ша власть. Мож­но го­во­рить о том, что в этом во­про­се про­ис­хо­дят се­рьёз­ные из­ме­не­ния. Это об­на­дё­жи­ва­ю­щая и по­зи­тив­ная тенденция.

- Рас­ска­жи­те, а за что вы кри­ти­ко­ва­ли власть пре­жде? И ка­кие из­ме­не­ния про­изо­шли?

- Я кри­ти­ко­ва­ла пас­сив­ную по­зи­цию на­ших ор­га­нов управ­ле­ния, но не по­то­му что лю­ди пло­хо ра­бо­та­ли, про­сто эти про­цес­сы на­ча­ли раз­ви­вать­ся в стране толь­ко в двух­ты­сяч­ных го­дах. По­ни­ма­е­те, наш ре­ги­он вы­со­ко ур­ба­ни­зи­ро­ван, ин­ду­стри­аль­но раз­вит, саами, яв­ля­ю­щи­е­ся ко­рен­ным на­ро­дом, чрез­вы­чай­но ма­ло­чис­лен­ная груп­па на­се­ле­ния, ко­то­рая ока­за­лась на пе­ри­фе­рии ре­ги­о­наль­ных про­цес­сов. По­ли­ти­ку, ко­то­рая осу­ществ­ля­лась на про­тя­же­нии мно­гих лет, я на­зы­ва­ла «по­ли­ти­кой ми­ни­ма­лиз­ма», т.к. на ре­ги­о­наль­ном уровне она сво­ди­лась к ис­пол­не­нию ука­за­ний и ин­струк­ций фе­де­раль­но­го цен­тра.

Я пы­та­лась в сво­их ра­бо­тах ска­зать о том, что по­ли­ти­ка долж­на быть ак­тив­ной, долж­на быть ини­ци­а­ти­ва на ме­стах. То есть ре­ги­о­наль­ные вла­сти долж­ны ра­бо­тать на опе­ре­же­ние. Ак­тив­ная по­ли­ти­ка под­ра­зу­ме­ва­ет, пре­жде все­го, со­зда­ние м а к с и - маль­но ком­форт­ных ин­сти­ту­ци­о­наль­ных усло­вий для раз­ви­тия этой груп­пы на­се­ле­ния. Са­мое глав­ное, что необ­хо­ди­мо бы­ло сде­лать, это уста­но­вить диа­лог меж­ду вла­стью и ко­рен­ны­ми со­об­ще­ства­ми.

- Се­го­дня диа­лог су­ще­ству­ет?

- На мой взгляд, он, без­услов­но, вы­стра­и­ва­ет­ся. Ко­неч­но, есть мно­го во­про­сов, ра­бо­чих мо­мен­тов, но са­мое глав­ное сей­час - это «не за­же­вать» про­цесс, а пе­ре­ве­сти в плос­кость ре­аль­ных ре­ше­ний.

ПРО­ИГ­РЫ­ВА­ЮТ КОН­КУ­РЕН­ЦИЮ

- Свет­ла­на, как вы ду­ма­е­те, мно­го ли вни­ма­ния уде­ля­ет­ся тра­ди­ци­он­но­му са­ам­ско­му хо­зяй­ству? Знаю, что ос­нов­ные про­бле­мы свя­за­ны с кво­та­ми на ры­бу и предо­став­ле­ни­ем зем­ли под оле­ньи уго­дья.

- Вы аб­со­лют­но пра­вы! Тра­ди­ци­он­ные ви­ды де­я­тель­но­сти опре­де­ля­ют­ся со­глас­но пе­реч­ню, утвер­жден­но­му Пра­ви­тель­ством РФ, ку­да вхо­дят оле­не­вод­ство, ры­бо­лов­ство, охо­та, ху­до­же­ствен­ные про­мыс­лы и т.д. - все­го три­на­дцать на­име­но­ва­ний. На го­су­дар­ствен­ном уровне пред­при­я­тия, осу­ществ­ля­ю­щие дан­ную де­я­тель­ность, под­дер­жи­ва­ют­ся суб­си­ди­я­ми, льго­та­ми. Но есть од­на неболь­шая ого­вор­ка: ма­лые ин­ди­ви­ду­аль­ные фор­мы, ро­до­вые об­щи­ны ста­но­вят­ся в один ряд с круп­ны­ми сель­хоз­про­из­во­ди­те­ля­ми и пред­при­я­ти­я­ми, ра­бо­та­ю­щи­ми на тер­ри­то­ри­ях про­жи­ва­ния ко­рен­ных на­ро­дов, и про­иг­ры­ва­ют эту кон­ку­рен­цию.

По­ка в ре­ше­нии этих во­про­сов дей­стви­тель­но мно­го про­блем, но есть мо­мен­ты, ко­то­рые об­суж­да­ют­ся, что-то ме­ня­ет­ся. На мой взгляд, это слож­ный и дли­тель­ный про­цесс, ко­то­рый, я на­де­юсь, бу­дет от­ре­гу­ли­ро­ван в ин­те­ре­сах ко­рен­но­го на­се­ле­ния.

- А на что осо­бен­но сто­ит об­ра­тить вни­ма­ние?

- С мо­ей точ­ки зре­ния, вни­ма­ние сле­ду­ет уде­лить тем ви­дам де­я­тель­но­сти саами, ко­то­рые в пе­ре­чень как раз не по­па­да­ют. В на­шем ре­ги­оне это, на­при­мер, ту­ризм.

В по­след­ние вре­мя мно­го го­во­рит­ся об ин­но­ва­ци­он­ном раз­ви­тии эко­но­ми­ки. Сло­во «ин­но­ва­ция» для учё­ных в его пер­во­на­чаль­ном смыс­ле обо­зна­ча­ет про­из­вод­ство неко­го но­во­го про­дук­та на ос­но­ве зна­ний. При­чём не обя­за­тель­но ма­те­ри­аль­но­го ха­рак­те­ра – это могут быть но­вые об­ра­зо­ва­тель­ные прак­ти­ки, со­ци­аль­ные про­дук­ты, ме­то­ды управ­ле­ния. Тра­ди­ци­он­ное хо­зяй­ство ко­рен­но­го на­ро­да – это прак­ти­ки, ос­но­ван­ные на их зна­ни­ях о жи­вот­ном ми­ре, при­ро­де края, ко­то­рые скон­цен­три­ро­ва­ны в их куль­ту­ре, тра­ди­ци­ях. В этом смыс­ле ро­до­вые об­щи­ны ста­но­вят­ся ма­лы­ми фор­ма­ми пред­при­я­тий, со­здан­ных на ос­но­ве тра­ди­ци­он­ных зна­ний. Под тра­ди­ци­он­ным хо­зяй­ством дав­но по­ра по­ни­мать ин­но­ва­ци­он­ные про­дук­ты, ко­то­рые про­из­во­дит са­ам­ское со­об­ще­ство. И то­гда эт­ни­че­ский ту­ризм при­об­ре­та­ет иной смысл, он ста­но­вит­ся ин­но­ва­ци­он­ным про­дук­том са­ам­ско­го со­об­ще­ства, имен­но так к нему и сле­ду­ет от­но­сить­ся.

Кро­ме то­го, со­вре­мен­ная на­у­ка утвер­жда­ет, что в ры­ноч­ных усло­ви­ях куль­ту­ра ста­но­вит­ся ре­сур­сом раз­ви­тия. Куль­ту­ра - не толь­ко раз­вле­че­ние, в ми­ро­вой прак­ти­ке мно­го при­ме­ров, ко­гда мест­ное со­об­ще­ство, ис­поль­зуя свои осо­бен­но­сти, от­кры­ва­ют му­зей или про­во­дят фе­сти­ва­ли. Это мо­жет при­влечь ин­ве­сти­ции в ре­ги­он и в этом кон­тек­сте ко­рен­ное на­се­ле­ние об­ла­сти – по­тен­ци­ал ре­ги­о­на, ко­то­рый ещё недо­ста­точ­но ис­поль­зу­ет­ся. Сре­ди са­ам­ско­го на­ро­да мно­го кре­а­тив­ных, ин­те­рес­ных лю­дей и, ес­ли им бу­дут со­зда­ны усло­вия, то их идеи бу­дут ра­бо­тать на ре­ги­он.

ПРО­БЛЕ­МА ЗАВ­ТРАШ­НЕ­ГО ДНЯ

- Не сек­рет, что в ре­ги­оне сто­ит про­бле­ма с со­хра­не­ни­ем са­ам­ско­го язы­ка, так как но­си­те­лей оста­ёт­ся всё мень­ше, а в шко­лах его не пре­по­да­ют. Как вы ду­ма­е­те, ка­кие пу­ти для ре­ше­ния это­го во­про­са су­ще­ству­ют?

- Про­бле­ма с со­хра­не­ни­ем са­ам­ско­го язы­ка дей­стви­тель­но очень се­рьёз­ная. Де­ло в том, что язык, в первую оче­редь, от­ра­жа­ет со­сто­я­ние куль­ту­ры. Это жи­вой ор­га­низм, он функ­ци­о­ни­ру­ет, ко­гда для это­го есть усло­вия, сре­да. Са­ам­ский язык ис­че­за­ет, по­то­му что ста­ла про­па­дать сре­да, где его ис­поль­зу­ют, пре­жде все­го, это тра­ди­ци­он­ный об­раз жиз­ни и тра­ди­ци­он­ное хо­зяй­ство.

В на­шем ре­ги­оне тра­ди­ци­он­ная куль­ту­ра и хо­зяй­ство ко­рен­но­го на­се­ле­ния под­вер­га­лись серьёзным де­фор­ма­ци­ям в со­вет­ский пе­ри­од. Са­а­мы ока­за­лись под мощ­ным куль­тур­ным и по­ли­ти­че­ским вли­я­ни­ем. Есте­ствен­но, жиз­нен­ная сре­да раз­ру­ши­лась, по­это­му и язык стал «ухо­дить». Се­го­дня он пре­по­да­ёт­ся ис­клю­чи­тель­но фа­куль­та­тив­но си­ла­ми эн­ту­зи­а­стов. Для то­го что­бы язык был вклю­чен в об­ра­зо­ва­тель­ные стан­дар­ты и пре­по­да­вал­ся в шко­лах, нуж­но про­де­лать огром­ную ра­бо­ту: со­здать ме­то­ди­ки пре­по­да­ва­ния, об­ра­зо­ва­тель­ные про­грам­мы, утвер­дить их на уровне Ми­но­бр­на­у­ки РФ. И са­ам­ско­му со­об­ще­ству это, ко­неч­но, не по пле­чу. Мак­си­мум, что они могут сде­лать – ор­га­ни­зо­вать круж­ки и пе­ре­да­вать свои зна­ния мо­ло­дё­жи. Необ­хо­ди­ма работа боль­шой груп­пы спе­ци­а­ли­стов, работа слож­ная и, ра­зу­ме­ет­ся, в бли­жай­шее вре­мя эта про­бле­ма не бу­дет ре­ше­на.

СААМИ  ПО­ТЕН­ЦИ­АЛ РЕ­ГИ­О­НА, КО­ТО­РЫЙ ПЛО­ХО ИС­ПОЛЬ­ЗУ­ЮТ

Фото с сай­та vmurmanske.ru

С. Виноградова: «Сре­ди са­ам­ско­го на­ро­да мно­го кре­а­тив­ных, ин­те­рес­ных лю­дей и, ес­ли им бу­дут со­зда­ны усло­вия, то их идеи бу­дут ра­бо­тать».

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.