СВЯ­ТО МЕ­СТО

AiF na Murmane (Murmansk) - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА - Алё­на МА­КА­РО­ВА

рос­ко­ши. Раз­ме­ща­ли их в так на­зы­ва­е­мых «крас­ных уг­лах». В от­дель­ных слу­ча­ях, ко­ли­че­ство икон в до­ме до­хо­ди­ло до 160 (!). Се­мей­ный ико­но­стас, по ана­ло­гии с цер­ков­ным, все­гда раз­ме­ща­ли на во­сточ­ной сто­роне жи­ли­ща. Этот прин­цип, кста­ти, при­ме­ним и в на­ше вре­мя.

- Пер­вые ико­ны в крас­ном уг­лу же­них и не­ве­ста по­лу­ча­ли от ро­ди­те­лей, бла­го­слов­ляв­ших их на брак. Это бы­ли изоб­ра­же­ния Ии­су­са Хри­ста Все­дер­жи­те­ля и Бо­го­ро­ди­цы. По­сле вен­ча­ния они за­ни­ма­ли цен­траль­ное ме­сто в до­маш­нем ико­но­ста­се. Под ни­ми, в ниж­нем ря­ду, мог­ли раз­ме­щать­ся имен­ные, се­мей­ные ли­бо до­маш­ние ико­ны, - рас­ска­зы­ва­ет Свет­ла­на ВО­ДО­ПЬЯ­НО­ВА, ис­кус­ство­вед. Со вре­ме­нем мо­ло­дая се­мья об­за­во­ди­лась соб­ствен­ным жи­льём, где по­яв­ля­лась пер­вая до­маш­няя ико­на – по­кро­ви­тель­ни­ца до­ма, ко­то­рую муж и же­на по­лу­ча­ли в по­да­рок. Это мог­ло быть лю­бое изоб­ра­же­ние свя­то­го на вы­бор да­ри­те­лей. Сле­дом за ней в до­ме по­яв­ля­лись и так на­зы­ва­е­мые имен­ные ико­ны по­кро­ви­те­лей каж­до­го чле­на се­мьи.

СИ­ЛА ВЕ­РЫ

Счи­та­лось, что «эф­фект» имен­ных икон уси­ли­ва­ло изоб­ра­же­ние Ан­ге­ла-хра­ни­те­ля, ко­то­рое «при­жи­лось» в до­маш­них ико­но­ста­сах в XVIII ве­ке. В до­ме непре­мен­но при­сут­ство­ва­ли ико­ны свя­тых – по­кро­ви­те­лей се­мьи: Пет­ра и Фев­ро­нии му­ром­ских и му­че­ни­ков Гу­рия, Са­мо­на и Ави­ва. Огром­ное зна­че­ние для ве­ру­ю­щих име­ла ико­на Бо­го­ро­ди­цы Неопалимая Ку­пи­на. Лю­ди ве­ри­ли, что она мо­жет спа­сти от по­жа­ра не толь­ко от­дель­но взя­тый дом, но и це­лый го­род. До­ста­точ­но бы­ло обой­ти с ней во­круг оча­га, и огонь от­сту­пал. Но боль­ше все­го в до­мах бы­ло «спе­ци­аль­ных» икон.

- По­сколь­ку с вра­че­ва­ни­ем на Ру­си все­гда бы­ло слож­но, в до­ме все­гда на­хо­ди­лось ме­сто ико­нам с изоб­ра­же­ни­ем свя­тых ле­ка­рей, - про­дол­жа­ет ис­кус­ство­вед. - Преж­де все­го, это че­ты­рёх­част­ные ико­ны с изоб­ра­же­ни­ем Бо­го­ро­ди­цы, они счи­та­лись ле­чеб­ны­ми, при­чём каж­до­му за­бо­ле­ва­нию со­от­вет­ство­ва­ло своё изоб­ра­же­ние. По­чти все се­мьи име­ли ико­ну свя­то­го Во­ни­фа­тия, ко­то­ро­го про­си­ли из­ба­вить близ­ких от па­губ­ной при­выч­ки - пьян­ства. А ес­ли в до­ме бы­ли школь­ни­ки или сту­ден­ты, в по­мощь им при­об­ре­та­ли ико­ну Бо­го­ро­ди­цы «При­бав­ле­ние ума».

Мер­ная ико­на - при­мер воз­рож­де­ния дав­но за­бы­тых тра­ди­ций. Пер­вая бы­ла на­пи­са­на в XVI ве­ке. Стар­ший сын ца­ря Ива­на Гроз­но­го - наслед­ник, по­явив­ший­ся на свет по­сле 10 лет бра­ка, тра­ги­че­ски по­гиб. На рож­де­ние вто­ро­го сы­на пра­ви­тель ве­лел сде­лать ико­ну, что­бы за­щи­тить ца­ре­ви­ча. В вы­со­ту она бы­ла рав­на ро­сту мла­ден­ца, ши­ри­на по­лот­на сов­па­да­ла с ши­ри­ной пле­чи­ков ма­лы­ша. По­сле ре­во­лю­ции эта тра­ди­ция бы­ла пре­рва­на, но в двух­ты­сяч­ных го­дах по­лу­чи­ла неожи­дан­ное воз­рож­де­ние и раз­ви­тие. Се­го­дня ико­но­пис­цам за­ка­зы­ва­ют огром­ное ко­ли­че­ство мер­ных икон.

Ико­ны воз­вра­ща­ют­ся в до­ма рос­си­ян.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.