ХОДОКИ ИЗ ЭСТО­НИИ

Се­то ­ по­том­ки пе­ре­се­лен­цев, пе­ре­ехав­шие в Ени­сей­скую гу­бер­нию в кон­це XIX ве­ка

AiF na Yenisee (Krasnoyarsk) - - ИСТОРИЯ - Та­тья­на РУДЕНКО

МА­ЛЫЙ НА­РОД, ИЗДАВНА ЖИВУЩИЙ МЕЖ­ДУ РУС­СКИ­МИ И ЭСТОНЦАМИ, ИМЕ­ЕТ СВОЙ ЯЗЫК, КУЛЬ­ТУ­РУ И ОБЫЧАИ, КО­ТО­РЫЕ СОХРАНИЛИСЬ ДО НА­ШИХ ДНЕЙ. ВСЁ МЕНЬ­ШЕ ПОТОМКОВ СЕ­ТО ПРИЧИСЛЯЮТ СЕ­БЯ К ЭТОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ, НО ОСТАВ­ШИ­Е­СЯ ТВЁРДО НА­МЕ­РЕ­НЫ ПЕ­РЕ­ДАТЬ НАСЛЕДИЕ ПОТОМКАМ.

ФИННО-УГОРСКИЙ НА­РОД

С 6 по 11 июля в Красноярском крае прошёл фе­сти­валь финно-угор­ско­го на­ро­да се­то. Пред­ста­ви­те­ли это­го на­ро­да в Си­би­ри, как и их ро­ди­чи из Пс­ков­ской об­ла­сти и Эсто­нии, раз в год устра­и­ва­ют боль­шой на­ци­о­наль­ный празд­ник: на­де­ва­ют ста­рин­ные ко­стю­мы и по­ют на­род­ные пес­ни.

- Мы по­сто­ян­но ор­га­ни­зу­ем кон­цер­ты, вы­став­ки и встре­чи, что­бы куль­ту­ра си­бир­ских эс­тон­цев ста­но­ви­лась об­щим до­сто­я­ни­ем жи­те­лей края. Но фе­сти­ва­ля та­ко­го мас­шта­ба у си­бир­ских се­то ещё не бы­ло. Важ­но, что это не сти­ли­за­ция, а се­рьёз­ный празд­ник на­род­но­го фольк­ло­ра: ста­рин­ные ко­стю­мы и укра­ше­ния, тра­ди­ци­он­ное пе­ние и ре­мёс­ла. На фе­сти­ва­ле ста­ла вид­на сто­лет­няя ис­то­рия неболь­шой, но важ­ной ча­сти пёст­ро­го куль­тур­но­го по­лот­на Си­би­ри, - счи­та­ет ру­ко­во­ди­тель Крас­но­яр­ской эс­тон­ской на­ци­о­наль­но-куль­тур­ной ав­то­но­мии «ЭЭСТИ» Ве­ра ОЙНЕЦ.

В этом го­ду впер­вые на празд­ник при­е­ха­ла боль­шая де­ле­га­ция из Эсто­нии. В го­стях у си­би­ря­ков по­бы­ва­ли пре­зи­дент Се­то­ско­го куль­тур­но­го фон­да, ру­ко­во­ди­тель Со­ю­за во­ло­стей Се­то­маа Аэ­ре Хырн, со­вет­ник по куль­ту­ре се­то, ста­рей­ши­на со­ю­за се­то­с­ких ко­ро­лей, ко­роль эстонских се­то Аарне Лей­ма, эт­но­лог Марэ Пи­хо, фольк­ло­рист Ан­др­эас Каль­кун, му­зы­кант и де­пу­тат эс­тон­ско­го пар­ла­мен­та Ина­ра Лу­и­гас, ко­то­рая ро­ди­лась в Красноярском крае, а та­к­же ху­дож­ни­ки, му­зы­кан­ты, ис­сле­до­ва­те­ли куль­ту­ры ма­ло­го на­ро­да.

Крас­но­яр­ские се­то в свою оче­редь неод­но­крат­но по­се­ща­ли тра­ди­ци­он­ный ав­гу­стов­ский фе­сти­валь «Се­то­маа. Се­мей­ные встре­чи» в де­ревне Си­го­во Пс­ков­ской об­ла­сти, где про­жи­ва­ют рос­сий­ские се­то. Имен­но от­ту­да при­шли пред­ста­ви­те­ли этой на­род­но­сти в Си­бирь. Язык се­то жи­вёт в уст­ной фор­ме.

ЗЕМ­ЛЯ СЕТОВ

Си­бир­ские се­то - это по­том­ки пе­ре­се­лен­цев, от­ча­яв­ших­ся от ма­ло­зе­ме­лья и пе­ре­ехав­ших в Ени­сей­скую гу­бер­нию в кон­це XIX ве­ка. Их вто­рой ро­ди­ной ста­ла де­рев­ня Хай­дак в Пар­ти­зан­ском рай­оне, где еже­год­но про­хо­дят на­ци­о­наль­ные тор­же­ства. На­зва­ние де­рев­ни ста­ро­жи­лы пе­ре­во­дят как «хо­док»: пе­ред при­ез­дом в но­вые ме­ста пред­ста­ви­тель на­ро­да дол­жен был раз­ве­дать уча­сток зем­ли для ос­но­ва­ния де­рев­ни на но­вом ме­сте. По­том­ки их та­к­же есть в Бу­лат­нов­ке, Кре­стьян­ске. К на­ча­лу XX ве­ка здесь на­счи­ты­ва­лось чуть боль­ше ты­ся­чи че­ло­век, зна­чи­тель­ное уве­ли­че­ние чис­лен­но­сти про­изо­шло по­не­во­ле - по­сле со­бы­тий 19391946 го­дов.

Си­бир­ские эс­тон­цы на­зы­ва­ют свою ис­то­ри­че­скую ро­ди­ну Се­то­маа, в пе­ре­во­де «зем­ля сетов». Она раз­де­ле­на на две ча­сти, од­на из ко­то­рых - в Эсто­нии, дру­гая - в Рос­сии, в Пе­чёр­ском рай­оне Пс­ков­ской об­ла­сти. К 1917 го­ду их бы­ло боль­ше все­го - 21 тыс. че­ло­век. По­том часть Се­то­маа ото­шла Пс­ков­ской об­ла­сти. Мно­гие бе­жа­ли в со­сед­нюю Эсто­нию, где сей­час их жи­вёт око­ло 10 тыс.

По по­след­ней пе­ре­пи­си, в Рос­сии оста­лось чуть боль­ше 200 че­ло­век, за­пи­сав­ших свою на­ци­о­наль­ность как се­то, из них чет­ве­ро - в Красноярском крае.

КРЕ­СТИЛ ИВАН ГРОЗНЫЙ

Се­то в от­ли­чие от эс­тон­цев­лю­те­ран пра­во­слав­ные. Боль­шин­ство их празд­ни­ков свя­за­но с цер­ков­ным ка­лен­да­рём, в каж­дой из­бе обя­за­те­лен крас­ный угол с об­ра­за­ми.

Не­смот­ря на то что жить при­шлось меж­ду пра­во­слав­ной Рос­си­ей и ка­то­ли­че­ской Ли­во­ни­ей, се­то дол­гое вре­мя оста­ва­лись языч­ни­ка­ми. Кре­стить на­род ре­шил Иван Грозный. Хри­сти­ан­скую ве­ру они при­ня­ли в XV-XVI ве­ках сра­зу по­сле язы­че­ства, по­это­му куль­ту­ра со­хра­ни­ла ар­ха­и­че­ские чер­ты. Из-за это­го рус­ские, жив­шие ря­дом, на­зы­ва­ли их по­лу­вер­ца­ми. Да­же по­сле вой­ны на неко- то­рых ху­то­рах ря­дом с ико­на­ми сто­я­ла фи­гур­ка язы­че­ско­го бо­га Пе­ко, внешне немного на­по­ми­на­ю­ще­го сне­го­ви­ка. Это бог пло­до­ро­дия, ко­то­рый, со­глас­но на­ци­о­наль­но­му эпо­су, по­мо­гал Хри­сту, а по­хо­ро­нен в Пс­ко­во-Пе­чёр­ском мо­на­сты­ре.

- Сам ге­рой был по­хож на рус­ских бы­лин­ных бо­га­ты­рей ти­па Ильи Му­ром­ца, но в от­ли­чие от них не бо­рол­ся ни с выс­ши­ми си­ла­ми, ни с ца­ря­ми, а каж­дый свой по­двиг со­гла­со­вы­вал с Хри­стом, де­вой Ма­ри­ей или с апо­сто­ла­ми. И тво­рил добрые де­ла, обес­пе­чи­вая до­ста­ток и бла­го­по­лу­чие в се­мье, - разъ­яс­ня­ет ку­ра­тор вы­став­ки о се­то, со­труд­ник крас­но­яр­ско­го Му­зей­но­го цен­тра Ире­на ВУОРИ.

ЯЗЫК, ОБЫЧАИ, НРА­ВЫ…

Се­то бе­ре­гут свою куль­ту­ру и до сих пор не да­ли ей ис­чез­нуть. Они вы­ра­щи­ва­ли лён, пря­ли пря­жу, ко­то­рую по­ку­па­ли да­же

КОРЕННЫЕ СО­СЕ­ДИ

сю­да в по­ис­ках хо­ро­шей жиз­ни, на ком­со­моль­ские строй­ки, а та­к­же о тех, кто уже при­е­хал в со­вре­мен­ную Рос­сию из даль­не­го и ближ­не­го за­ру­бе­жья. По­го­во­рим о со­хран­но­сти эт­но­са и на­ци­о­наль­ной иден­тич­но­сти, про­бле­мах и усло­ви­ях вы­жи­ва­ния, осо­бен­но­стях про­мыс­ла и ко­че­во­го об­ра­за жиз­ни, о со­хра­не­нии укла­да жиз­ни и язы­ка, ис­то­ри­че­ских фак­тах и культурных тра­ди­ци­ях на­ро­дов, се­мей­ных цен­но­стях и вос­пи­та­нии под­рас­та­ю­ще­го по­ко­ле­ния. Рас­ска­жем, как им уда­ёт­ся раз­ви­вать на­род­ные про­мыс­лы, с ка­ки­ми про­бле­ма­ми они стал­ки­ва­ют­ся, как иг­ра­ют сва­дьбы, об ис­то­рии на­ци­о­наль­но­го ко­стю­ма, осо­бен­но­стях устрой­ства жи­ли­ща, о ку­ли­нар­ных тра­ди­ци­ях ко­рен­ных на­ро­дов Си­би­ри, пе­ре­да­ю­щих­ся ан­гли­чане. Счи­та­ет­ся, что на­ци­о­наль­ный ко­стюм, язык, обычаи, нра­вы сохранились у них в боль­шей чистоте, чем у осталь­ных эс­тон­цев.

- Си­бир­ские се­то со­хра­ни­ли пласт куль­ту­ры, ко­то­рый в Эсто­нии уже транс­фор­ми­ро­вал­ся в ре­зуль­та­те за­им­ство­ва­ний, счи­та­ет Ире­на Вуори.

Они все­гда вы­де­ля­лись сре­ди эс­тон­цев и рус­ских, но­си­ли на­ци­о­наль­ные ко­стю­мы и го­во­ри­ли на сво­ём, близ­ком к эс­тон­ско­му язы­ке. Соб­ствен­ной пись­мен­но­сти у них ни­ко­гда не бы­ло, но язык в уст­ной фор­ме жи­вёт до сих пор. Тра­ди­ции пе­ре­да­ют из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние уже мно­го ве­ков. На­при­мер, свое­об­раз­ные укра­ше­ния из се­реб­ря­ных мо­нет, без ко­то­рых де­вуш­ку за­муж не вы­да­ва­ли. Да­же в 60-70-е го­ды у жен­щин бы­ли на­ци­о­наль­ные ко­стю­мы и укра­ше­ния, ко­то­рые на­сле­до­ва­лись детьми и вну­ка­ми как непри­кос­но­вен­ный за­пас каж­дой се­мьи.

На­род­ный ко­стюм вклю­чал в се­бя эле­мен­ты рус­ской одеж­ды. Жен­щи­ны но­си­ли ру­ба­ху с длин­ны­ми ру­ка­ва­ми и са­ра­фан, муж­чи­ны - рус­скую ко­со­во­рот­ку. Для се­то ха­рак­тер­но боль­шое ко­ли­че­ство вя­за­ных шер­стя­ных ве­щей (нос­ков, пер­ча­ток, ва­ре­жек) с дву­цвет­ным гео­мет­ри­че­ским ор­на­мен­том, где бе­лый цвет со­че­та­ет­ся с ко­рич­не­вым. Сла­вит­ся и на­ци­о­наль­ное кру­же­во, узо­ры и пе­ре­пле­те­ния ко­то­ро­го счи­та­ют­ся уни­каль­ны­ми.

Обя­за­тель­ным для за­му­же­ства бы­ло и зна­ние на­род­ных пе­сен, это счи­та­лось цен­ным при­да­ным неве­сты.

До 70-х го­дов со­хра­ня­лись тра­ди­ци­он­ные се­то­с­кие ру­ни­че­ские пес­ни. В де­ревне Хай­дак бо­лее двух де­сят­ков лет жи­вёт фольк­лор­ный ан­самбль «Lill» и дет­ский хор «Kullõrkukk». Рунический стиль узна­ёт­ся по ва­ри­а­тив­но­сти тек­стов, ко­гда ис­пол­ни­тель мо­жет каж­дый раз им­про­ви­зи­ро­вать, под­би­рая сло­ва, под­хо­дя­щие к кон­крет­ной си­ту­а­ции.

НА­РОД СОХРАНИЛ РУНИЧЕСКИЙ СТИЛЬ ПЕ­СЕН.

из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние. В рам­ках про­ек­та про­ве­дём кон­курс на са­мый ори­ги­наль­ный ре­цепт. Бу­дем при­зна­тель­ны, ес­ли чи­та­те­ли по­де­лят­ся с на­ми сво­и­ми вос­по­ми­на­ни­я­ми и ис­то­ри­я­ми о сво­их пред­ках, необыч­ных тра­ди­ци­ях и ре­цеп­тах.

Свои ис­то­рии при­сы­лай­те по адресу: 660000, Крас­но­ярск, а/я 25270 или на e-mail info@ aif-enisei.ru.

Пред­ста­ви­те­ли ма­ло­го на­ро­да по­ка­зы­ва­ют осо­бен­но­сти тра­ди­ци­он­но­го бы­та.

В крае бо­лее 150 на­род­но­стей.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.