ЩЕД­РАЯ РА-РЕ­КА

Ка­кие ле­ген­ды окру­жа­ют Вол­гу?

AiF Nizhny Novgorod - - НЕПОЗНАННОЕ - Аль­би­на МА­КА­РО­ВА

Од­но из пер­вых упо­ми­на­ний о Вол­ге ис­то­ри­ки на­шли в тру­дах древ­не­гре­че­ско­го учё­но­го Пто­ле­мея. И на­зы­ва­ет­ся она в этом ста­рин­ном тек­сте ре­кой Ра. Это имя ре­ка но­си­ла несколь­ко ве­ков. Ин­те­рес­но, что оно да­же мно­го сто­ле­тий спу­стя в немно­го из­ме­нён­ном ви­де со­хра­ни­лось в Мор­до­вии, - здесь мест­ные жи­те­ли Вол­гу на­зы­ва­ют Рае или Ра­ва.

У мно­гих пер­вая ас­со­ци­а­ция с на­зва­ни­ем Ра - Древ­ний Еги­пет. Ра - это имя древ­не­еги­пет­ско­го бо­га солн­ца, вер­хов­но­го бо­же­ства в ре­ли­гии древ­них егип­тян. Неко­то­рые эзо­те­ри­ки счи­та­ют, что бо­гу Ра по­кло­ня­лись не толь­ко егип­тяне, но и славяне, на­зы­вая его Сва­ро­гом, а ре­ка но­си­ла его со­кра­щён­ное имя. Боль­шин­ство ис­то­ри­ков эту точ­ку зре­ния не раз­де­ля­ют, утвер­ждая, что ни­ка­ких егип­тян и фа­ра­о­нов на бе­ре­гах Вол­ги ни­ко­гда не бы­ло, а назва­ние Ра ре­ке да­ли ски­фы в VII -II вв. до н. э. Сло­во это то­гда озна­ча­ло «во­да, во­дя­ная ду­га».

В Сред­ние ве­ка в ле­то­пи­сях по­яв­ля­ет­ся ещё од­но имя ре­ки - Итиль. При­чём, на­при­мер, у Не­сто­ра в По­ве­сти вре­мен­ных лет од­на и та же ре­ка име­ет сра­зу два на­зва­ния. В вер­хо­вьях, там, где то­гда рас­по­ла­га­лись зем­ли сла­вян, это Вол­га, а в зем­лях ниж­не­го те­че­ния, там, где то­гда жи­ли тюрк­ские пле­ме­на, эта же ре­ка име­ну­ет­ся Итиль, что в пе­ре­во­де с тюрк­ско­го озна­ча­ет боль­шая ре­ка.

А вот еди­но­го мне­ния о том, что озна­ча­ет сло­во «Вол­га», нет ни у ис­то­ри­ков, ни у линг­ви­стов. Од­ни го­во­рят, что это назва­ние ре­ке да­ли бал­тий­ские пле­ме­на, жив­шие в верх­нем те­че­нии Вол­ги, и озна­ча­ет оно «род­ник», «неболь­шая ре­ка». Дру­гие счи­та­ют, что Вол­га - это про­из­вод­ное от ста­ро­сла­вян­ско­го сло­ва «вла­га», ко­то­рое то­гда про­из­но­си­лось как «во­ло­га».

У на­ро­дов, жив­ших на бе­ре­гах Вол­ги, вне за­ви­си­мо­сти от то­го, как они её на­зы­ва­ли, сло­жи­лись очень по­хо­жие ле­ген­ды об ис­це­ля­ю­щей си­ле во­ды этой ре­ки. Зна­ха­ри уве­ря­ли, что че­ло­век, омыв­ший­ся в волж­ских во­дах, по­лу­чит та­кую же мощь и си­лу, как и эта ре­ка, что она способна за­брать хво­ри и бо­лез­ни, да­ро­вать здо­ро­вье. Счи­та­лось, что пе­ред се­рьёз­ны­ми бит­ва­ми на­до смыть прошлое

№41

РЕ­КА-ЛЕКАРЬ Вол­га объ­еди­ня­ет ска­за­ния раз­ных на­ро­дов ми­ра.

в волж­ской во­де и по­про­сить у ре­ки уда­чи в бою.

Ес­ли ве­рить ле­ген­дам, то са­мая це­леб­ная во­да у ис­то­ка Вол­ги. Мно­го ве­ков на­зад там, где ре­ка бе­рёт своё на­ча­ло, шу­мел дре­му­чий лес. В фин­ских ста­рин­ных ска­за­ни­ях этот лес так и на­зы­вал­ся - лес рек. До­брать­ся до ис­то­ка Вол­ги то­гда бы­ло непро­сто - кро­ме гу­сто­го ле­са, путь пре­граж­да­ли мно­го­чис­лен­ные озё­ра и бо­ло­та.

Язы­че­скую ве­ру в си­лу волж­ской во­ды не смог­ло ис­ко­ре­нить да­же хри­сти­ан­ство. В 1649 го­ду рус­ский царь Алек­сей Ми­хай­ло­вич из­дал указ об ос­но­ва­нии мо­на­сты­ря непо­да­лё­ку от ис­то­ка Вол­ги. А уже в на­ши дни в 1995 го­ду сю­да при­ез­жал пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си Алек­сий II, что­бы освя­тить ис­ток Вол­ги-ма­туш­ки.

По пре­да­ни­ям и ле­ген­дам, ко­то­рые из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние передают друг дру­гу жи­те­ли не­боль­шой де­рев­ни Вол­го­вер­хо­вье, ко­то­рая рас­по­ло­же­на непо­да­лё­ку от ис­то­ка ре­ки, Вол­гу не зря на­зы­ва­ют ма­туш­кой и кор­ми­ли­цей. Рас­ска­зы­ва­ют, что мно­гие ис­це­лив­ши­е­ся яко­бы видели у род­ни­ка кра­си­вую стат­ную жен­щи­ну. В на­ча­ле XX ве­ка, ко­гда в Рос­сии сви­реп­ство­вал го­лод и эпи­де­мия ти­фа,

И.С. ЕНИКЕЕВА ­ ге­не­раль­ный ди­рек­тор О.А. МОРОЗОВА ­ глав­ный ре­дак­тор

aiя@aiя.nnov.ru

в Вол­го­вер­хо­вье по­шли слу­хи, что у ис­то­ка ре­ки на рас­све­те по­яв­ля­ет­ся жен­щи­на, ко­то­рая раз­да­ёт хлеб, а до ко­го до­тро­нет­ся ру­кой, тот вы­здо­рав­ли­ва­ет. Со­вет­ская власть с эти­ми слу­ха­ми бо­ро­лась, счи­тая их ещё од­ной раз­но­вид­но­стью «опи­ума для на­ро­да».

НИ­ЖЕ­ГО­РОД­СКАЯ

«ЧАРОДЕЙКА» В каж­дом волж­ском го­ро­де есть свои ле­ген­ды о ре­ке. В Ниж­нем Нов­го­ро­де дра­ма «Чародейка. Ни­же­го­род­ское пре­да­ние» бы­ла да­же из­да­на. Кни­га слу­чай­но по­па­ла в ру­ки из­вест­но­го рус­ско­го ком­по­зи­то­ра Пет­ра Чай­ков­ско­го. Сю­жет сра­зу же за­пал в ду­шу му­зы­кан­ту си­лой стра­стей.

Искус­ство­ве­ды счи­та­ют, что ни од­но своё про­из­ве­де­ние Чай­ков­ский не пе­ре­де­лы­вал столь­ко раз, сколь­ко «Ча­ро­дей­ку». По ни­же­го­род­ско­му пре­да­нию, ку­ма, дер­жав­шая ка­бак неда­ле­ко от Стрел­ки, где сли­ва­ют­ся Ока и Вол­га, бы­ла ведь­мой, ко­то­рая своими ча­ра­ми де­ла­ла вод­ку в сво­ём за­ве­де­нии осо­бен­но вкус­ной. Про­ве­рить, так ли это, ре­шил князь. При­е­хал и ре­шил, что са­мая луч­шая здесь не толь­ко вод­ка, но и хо­зяй­ка трак­ти­ра. Кня­ги­ня, узнав о том, что муж ча­сто на­ве­ща­ет кра­са­ви­цу-трак­тир­щи­цу, ре­ши­ла, что бла­го­вер­но­го при­во­ро­жи­ли. Раз­вяз­ка дра­мы кро­ва­вая: кня­ги­ня о сво­ей кру­чине рас­ска­за­ла сы­ну, ко­то­рый сна­ча­ла хо­тел ото­мстить за мать, но, уви­дев кра­са­ви­цу-трак­тир­щи­цу, влю­бил­ся в неё сам. То­гда кня­ги­ня, пе­ре­одев­шись ста­ри­цей, при­шла в трак­тир и пред­ло­жи­ла отрав­лен­ное пи­тьё хо­зяй­ке. Кра­са­ви­ца от яда умер­ла, но в этот мо­мент один за дру­гим сю­да при­е­ха­ли князь и его сын. Князь вы­хва­тил меч и ре­шил убить отра­ви­тель­ни­цу, а кня­жич узнал свою мать да­же в пла­тье про­сто­лю­дин­ки и бро­сил­ся на её за­щи­ту. Ме­чом князь вла­дел ма­стер­ски, че­рез несколь­ко се­кунд ря­дом с тру­пом кра­са­ви­цы трак­тир­щи­цы ле­жа­ли без­ды­хан­ные те­ла кня­ги­ни и кня­жи­ча. Что­бы скрыть пре­ступ­ле­ние, князь рас­по­ря­дил­ся бро­сить всех тро­их в Вол­гу. Но на ре­ке тут же разыг­ра­лась бу­ря, над те­ла­ми, ко­то­рые нес­ли вол­ны вспы­хи­ва­ли ог­ни, князь по­те­рял со­зна­ние от стра­ха.

Ни­же­го­род­цы, ра­зу­ме­ет­ся, за­ме­ти­ли, что про­па­ла кня­ги­ня, кня­жич и трак­тир­щи­ца, по­полз­ли по го­ро­ду слу­хи. «Князь не князь, но уби­вать без су­да и след­ствия не де­ло», - го­во­ри­ли ни­же­го­род­цы. Кто-то отправил до­нос в Моск­ву. Аре­сто­ва­ли кня­зя пря­мо в Ми­хай­ло-Ар­хан­гель­ском со­бо­ре, ко­то­рый и до сих пор сто­ит в Ни­же­го­род­ском крем­ле. Ле­ген­да гла­сит, что князь в этот мо­мент и мо­лил Бо­га о на­ка­за­нии, по­то­му что хра­нить страш­ную тай­ну ему с каж­дым днём ста­но­ви­лось всё тя­же­лее и тя­же­лее.

У Чай­ков­ско­го глав­ные ге­рои опе­ры - это князь Кур­ля­тов, кня­ги­ня, их сын Юрий, про­сла­вив­ший­ся в бит­ве с та­та­ра­ми, и мо­ло­дая вдо­ва, кра­са­ви­ца Нас­та­сья, ко­то­рую за­вист­ни­ки на­зы­ва­ют ча­ро­дей­кой. Пре­мье­ру опе­ры по­ка­за­ли ров­но 130 лет на­зад на сцене Ма­ри­ин­ско­го театра в Санкт­Пе­тер­бур­ге в ок­тяб­ре 1887 го­да.

СКА­ЗА­НИЕ ПРЕ­ВРА­ТИ­ЛОСЬ В ИЗ­ВЕСТ­НУЮ ОПЕ­РУ.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.