НА КАЖ­ДЫЙ СЛУ­ЧАЙ ЖИЗ­НИ СВОЯ ПЕС­НЯ

На эт­но­фе­сти­ва­ле со­бра­лось боль­ше ты­ся­чи че­ло­век

AiF Pskov - - ПСКОВ ТРАДИЦИИ -

ОЧЕ­РЕД­НОЙ - ДЕСЯТЫЙ! - МЕЖ­ДУ­НА­РОД­НЫЙ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕ­СТИ­ВАЛЬ НА­РО­ДА СЕТО «СЕТОМАА. СЕ­МЕЙ­НЫЕ ВСТРЕ­ЧИ» ПРО­ШЁЛ В КОНЦЕ АВ­ГУ­СТА В ДЕ­РЕВНЕ СИГОВО ПЕЧОРСКОГО РАЙ­О­НА.

НА МАЛУЮ РО­ДИ­НУ

Ведь имен­но там рас­по­ло­жен един­ствен­ный в Рос­сии го­су­дар­ствен­ный эт­но­гра­фи­че­ский музей этой малой фин­но-угор­ской на­род­но­сти. На празд­ни­ке со­бра­лось боль­ше ты­ся­чи че­ло­век, в том чис­ле око­ло 300 са­мих сето из Рос­сии и Эсто­нии. При­чём эс­тон­ская «де­ле­га­ция» бы­ла, как все­гда, весь­ма мно­го­чис­лен­ной.

По тра­ди­ции фе­сти­валь на­чал­ся с бо­го­слу­же­ния и крест­но­го хо­да, а его куль­ми­на­ци­ей стал кир­маш - боль­шой де­ре­вен­ский празд­ник, ко­то­рый рань­ше про­хо­дил еже­год­но в каж­дой круп­ной се­то­с­кой де­ревне и обыч­но был свя­зан с име­нем свя­то­го, в честь ко­то­ро­го был освя­щён храм в том или ином се­ле.

Участ­ни­ки празд­ни­ка пе­ли, тан­це­ва­ли, де­гу­сти­ро­ва­ли на­ци­о­наль­ную се­то­с­кую кух­ню, за­пи­вая её «фир­мен­ным» тык­вен­ным ком­по­том. А ве­че­ром разо­жгли тра­ди­ци­он­ный ко­стер друж­бы.

По сло­вам за­ве­ду­ю­щей Пе­чор­ским му­зе­ем ис­то­рии го­ро­да Еле­ны ВАРИКСОО, го­сти из со­сед­ней стра­ны все­гда ра­ды лиш­ний раз по­бы­вать на род­ной для них рос­сий­ской зем­ле. Ведь пе­чор­ская зем­ля для мно­гих из них - это дей­стви­тель­но ис­то­ри­че­ская ро­ди­на. А фе­сти­валь в Сигово - это от­лич­ный по­вод её по­се­тить.

Что­бы, во-пер­вых, сно­ва по­ви­дать­ся со сво­и­ми зна­ко­мы­ми и по­се­тить свя­той для всех сето Успен­ский Пс­ко­во-пе­чер­ский мо­на­стырь (в куль­ту­ре этой на­род­но­сти он счи­та­ет­ся глав­ным ре­ли­ги­оз­ным цен­тром). А во­вто­рых, от ду­ши по­ве­се­лить­ся по­том на кир­ма­ше.

«Ведь кто-то из них здесь рань­ше жил, кто-то учил­ся. Ду­маю, что при­мер­но для тре­ти из тех, кто при­ез­жа­ет из Эсто­нии на наш фе­сти­валь, это дей­стви­тель­но род­ные ме­ста, - за­ме­ти­ла она. - А у неко­то­рых здесь жи­вут род­ствен­ни­ки. Да что да­ле­ко хо­дить? Мо­гу ска­зать, что, на­при­мер, в этом го­ду при­ез­жа­ли из Тал­ли­на и Вы­ру и мои род­ные. Да, они даль­ние, но у сето даль­ней род­ни не бы­ва­ет. И тро­ю­род­ные, и пя­ти­ю­род­ные - все они то­же счи­та­ют­ся род­ствен­ни­ка­ми».

Са­ма Еле­на на­по­ло­ви­ну сето, на­по­ло­ви­ну рус­ская. Но го­во­рит, что счи­та­ет се­бя в боль­шей сте­пе­ни сето, ей бли­же эта культура. Впро­чем, сме­шан­ные браки у это­го ма­ло­го на­ро­да не ред­кость, ведь его пред­ста­ви­те­ли из­древ­ле жи­ли бок о бок с рус­ски­ми и эс­тон­ца­ми.

При этом им уда­лось со­хра­нить са­мо­быт­ный язык, хоть в Эсто­нии его и счи­та­ют «все­го лишь» раз­но­вид­но­стью юж­но­эс­тон­ско­го диа­лек­та. Од­на­ко в 2009 го­ду он был вклю­чён ЮНЕСКО в Ат­лас ис­че­за­ю­щих язы­ков ми­ра как «на­хо­дя­щий­ся под угро­зой ис­чез­но­ве­ния».

ЗА ВОСПОМИНАНИЯМИ

Сло­ва на­шей со­бе­сед­ни­цы о том, что для мно­гих эс­тон­ских сето пе­чор­ская зем­ля яв­ля­ет­ся род­ной, под­твер­ди­лись и на са­мом празд­ни­ке, при­чём са­мым неожи­дан­ным об­ра­зом.

Обра­ща­ясь с при­вет­ствен­ным сло­вом к го­стям фе­сти­ва­ля, но­вая ко­ро­ле­ва сето Пи­рет Торм рас­ска­за­ла, что в дет­стве на каникулах она каж­дое ле­то от­ды­ха­ла у ба­буш­ки, ко­то­рая жи­ла все­го в 2 км от Сигово, и ре­гу­ляр­но совершала сю­да ве­ло­си­пед­ные про­гул­ки - в здеш­ний ма­га­зин за хле­бом.

«Но с тех пор про­шло мно­го лет, жизнь по­ме­ня­лась, и те­перь мы при­ез­жа­ем сю­да раз в год за воспоминаниями. Спа­си­бо ор­га­ни­за­то­рам и за са­му эту воз­мож­ность, и за за­ме­ча­тель­ный музей, ко­то­рый вы со­зда­ли здесь», под­черк­ну­ла она.

Тут, на­вер­но, сто­ит по­яс­нить, что есть у это­го на­ро­да дав­няя традиция - каж­дый год вы­би­рать се­бе ко­ро­ля или ко­ро­ле­ву. При­чём про­ис­хо­дит это со­вер­шен­но де­мо­кра­тич­но - кто на­бе­рёт боль­ше го­ло­сов, тот и бу­дет весь сле­ду­ю­щий год Его (Её) Ве­ли­че­ством.

При этом про­це­ду­ра выборов весь­ма ори­ги­наль­на. Пре­тен­ден­ты на ко­ро­ну ста­но­вят­ся на пень­ки, а их сто­рон­ни­ки вы­стра­и­ва­ют­ся за ни­ми. Чья оче­редь ока­за­лась длин­нее, то­му и пра­вить на­ро­дом. Кста­ти, ны­неш­няя ко­ро­ле­ва жи­вёт в Тал­лине и ру­ко­во­дит соб­ствен­ной шко­лой тан­цев. А ещё она вся­че­ски бо­рет­ся за со­хра­не­ние се­то­ско­го язы­ка (по сло­вам Еле­ны Вариксоо, он до­воль­но за­мет­но от­ли­ча­ет­ся от эс­тон­ско­го го­су­дар­ствен­но­го - при­мер­но как рус­ский от поль­ско­го).

Во­об­ще по по­во­ду про­ис­хож­де­ния этой малой на­род­но­сти есть раз­ные версии. По од­ной из них сето - это по­том­ки эс­тов, ко­то­рые в сред­ние ве­ка бежали с тер­ри­то­рии се­го­дняш­ней Эсто­нии на рус­ские зем­ли, спа­са­ясь от ка­то­ли­че­ско­го гнё­та ры­цар­ских ор­де­нов.

По дру­гой - это со­хра­нив­ший­ся до на­ших вре­мён «оско­лок» древ­ней чу­ди. То есть со­вер­шен­но са­мо­быт­ный на­род. Эстон­ские учё­ные ча­ще скло­ня­ют­ся к пер­вой версии, рос­сий­ские - ко вто­рой.

Исторически сето про­жи­ва­ли на тер­ри­то­рии Печорского рай­о­на и ныне эс­тон­ских Пы­л­вав­ско­го и Вы­рус­ко­го уез­дов, ко­то­рые до 1920 го­да так­же вхо­ди­ли в со­став Пс­ков­ской гу­бер­нии. По­это­му в преж­ние вре­ме­на их ещё на­зы­ва­ли пс­ков­ской чу­дью.

Дру­гое уста­рев­шее на­име­но­ва­ние этой на­род­но­сти по­лу­вер­цы. Де­ло в том, что в от­ли­чие от боль­шин­ства лю­те­ран-эс­тон­цев сето ис­по­ве­ду­ют пра­во­сла­вие. Но при этом хри­сти­ан­ские эле­мен­ты в их ве­ро­ва­ни­ях очень плот­но пе­ре­пле­те­ны с древни­ми язы­че­ски­ми.

СПИТ, ПО­КА СПО­КОЙ­НО

На­при­мер, да­же по­сле Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны во мно­гих ху­то­рах ря­дом с ико­ной сто­я­ла фи­гур­ка глав­но­го бо­же­ства сето, бо­га пло­до­ро­дия Пе­ко, внешне по­хо­жая на сне­го­ви­ка. А жерт­вы свя­тым кам­ням, свя­тым ис­точ­ни­кам и свя­тым де­ре­вьям неко­то­рые сето при­но­сят до сих пор.

Счи­та­ет­ся, что Пе­ко был по­хож на рус­ских бы­лин­ных бо­га­ты­рей вро­де Ильи Му­ром­ца. При этом каж­дый свой по­двиг он со­гла­со­вы­вал с Хри­стом, Де­вой Ма­ри­ей или апо­сто­ла­ми. Этот ге­рой ни с кем не бо­рол­ся, а лишь тво­рил добрые де­ла, обес­пе­чи­вая до­ста­ток и бла­го­по­лу­чие се­мей. Сей­час же он спит дол­гим сном в Пс­ко­во-пе­чер­ском мо­на­сты­ре и проснёт­ся лишь то­гда, ко­гда его на­ро­ду бу­дет угро­жать небы­ва­лая бе­да. От­сю­да - и осо­бое от­но­ше­ние сето к это­му мо­на­сты­рю.

Тра­ди­ци­он­но сето бы­ли зем­ле­паш­ца­ми. Вы­ра­щи­ва­ли зер­но­вые, лён (ко­то­рый, меж­ду про­чим, поль­зо­вал­ся спро­сом да­же в да­лё­кой Ан­глии), дер­жа­ли скот, до­маш­нюю пти­цу. Но при этом, несмот­ря на бли­зость Пс­ков­ско-чуд­ско­го озе­ра, они ста­ра­лись, на­сколь­ко воз­мож­но, из­бе­гать ры­бо­лов­ства.

По­то­му что, как спра­вед­ли­во гла­сит се­то­с­кий фольк­лор, «на во­де не толь­ко муж­чи­ны ло­вят ры­бу, но и ры­ба - муж­чин». Не­уди­ви­тель­но, что, ко­гда нуж­да под­сту­па­ла на­столь­ко, что при­хо­ди­лось от­прав­лять­ся на рыб­ный про­мы­сел, се­то­с­кий муж­чи­на дол­жен был брать с со­бой по­гре­баль­ное оде­я­ние. А ко­гда он вы­хо­дил за дверь, в до­ме оста­ва­лись ры­да­ю­щие жен­щи­ны.

Хо­тя во­об­ще сето - это «на­род, ко­то­рый по­ёт». До­ста­точ­но ска­зать, что у жен­щин сето на каж­дый слу­чай жиз­ни бы­ла своя пес­ня. С пес­ня­ми они кор­ми­ли домашних жи­вот­ных, с пес­ня­ми - го­то­ви­ли обед, с пес­ня­ми - хо­ди­ли за во­дой и ра­бо­та­ли в по­ле.

Бо­лее то­го, се­то­ская де­вуш­ка долж­на бы­ла знать не мень­ше 100 пе­сен, что­бы вый­ти замуж. Ина­че бу­ду­щий муж мог ре­шить, что она ока­жет­ся пло­хой хо­зяй­кой.

У КО­ГО ДЛИННЕЙ ОЧЕ­РЕДЬ  ТОТ И КОРОЛЬ.

Фото ПАИ

Го­сти из Эсто­нии все­гда ра­ды по­бы­вать на род­ной для них рос­сий­ской зем­ле.

Фото ПАИ

Про­це­ду­ра вы­бо­ра ко­ро­ля весь­ма ори­ги­наль­на.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.