О ЧЕМ МОЛ­ЧАТ КУР­ГА­НЫ?

AiF Tambov - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА -

КТО БЫ­ЛИ НА­ШИ ДА­ЛЕ­КИЕ ПРЕД­КИ И КАК ОНИ ПО­НИ­МА­ЛИ СМЫСЛ ЖИЗ­НИ? ПО­ЧЕ­МУ МЫ ТЕ­РЯ­ЕМ УНИ­КАЛЬ­НЫЕ ПА­МЯТ­НИ­КИ? УДА­ЕТ­СЯ ЛИ НА­ХО­ДИТЬ В КУРГАНАХ СО­КРО­ВИ­ЩА? ОБ ЭТОМ - В БЕ­СЕ­ДЕ С ВЕ­ДУ­ЩИМ АР­ХЕО­ЛО­ГОМ ЦЕН­ТРА ПО СО­ХРА­НЕ­НИЮ И ИС­ПОЛЬ­ЗО­ВА­НИЮ ИС­ТО­РИ­КО-КУЛЬ­ТУР­НО­ГО НА­СЛЕ­ДИЯ И КИНОМАТЕРИАЛОВ ТАМ­БОВ­СКОЙ ОБ­ЛА­СТИ НИ­КО­ЛА­ЕМ МОИСЕЕВЫМ.

ОХОТ­НИ­КИ И ПАХАРИ

- Ни­ко­лай Бо­ри­со­вич, ис­то­рия на­ше­го ре­ги­о­на нераз­рыв­но свя­за­на с морд­вой-мок­шей. Нам при­выч­ны мор­дов­ские фа­ми­лии, да и сло­во «Там­бов» - мор­дов­ско­го про­ис­хож­де­ния. Озна­ча­ет ли это, что древ­ней­шим на­се­ле­ни­ем края бы­ла морд­ва?

- Это утвер­жде­ние тре­бу­ет су­ще­ствен­но­го уточ­не­ния. Цнин­ская морд­ва оста­ви­ла зна­чи­тель­ный след в за­се­ле­нии края, но она бы­ла толь­ко од­ним и до­ста­точ­но позд­ним эт­ни­че­ским ком­по­нен­том, при­ни­мав­шем уча­стие в осво­е­нии. На тер­ри­то­рии об­ла­сти за­фик­си­ро­ва­но бо­лее ты­ся­чи па­мят­ни­ков ар­хео­ло­гии, бла­го­да­ря раз­вед­кам от­кры­ва­ют­ся но­вые по­се­ле­ния и мо­гиль­ни­ки, хра­ня­щие ма­те­ри­аль­ные сле­ды де­я­тель­но­сти лю­дей. К со­жа­ле­нию, мно­гие из них по­про­сту уни­что­жа­ют­ся, рас­па­хи­ва­ют­ся, а боль­шин­ство из-за недо­стат­ка фи­нан­си­ро­ва­ния так и не ис­сле­до­ва­но. Но име­ю­щи­е­ся ре­зуль­та­ты поз­во­ля­ют сде­лать опре­де­лен­ные вы­во­ды. Наи­бо­лее ран­ние сле­ды пре­бы­ва­ния че­ло­ве­ка от­но­сят­ся к ка­мен­но­му ве­ку - па­лео­ли­ту. Вна­ча­ле здесь жи­ли пер­во­быт­ные охот­ни­ки и ры­бо­ло­вы. Сто­ян­ка, ко­то­рой по­ряд­ка 20-24 ты­сяч лет, от­кры­та у се­ла Га­га­ри­но под Ли­пец­ком. Здесь впер­вые в Рос­сии ис­сле­до­ва­ны остан­ки па­лео­ли­ти­че­ско­го жи­ли­ща, а так­же ста­ту­эт­ки, изоб­ра­жа­ю­щие жен­щин, сде­лан­ные из бив­ня ма­мон­та. Кро­ме то­го, в фон­дах Там­бов­ско­го об­ласт­но­го и мно­гих рай­он­ных му­зеев име­ют­ся кости ма­мон­тов и дру­гих древ­них жи­вот­ных со сле­да­ми воз­дей­ствия ог­ня и рас­ко­ло­тые древни­ми ору­ди­я­ми. От эпо­хи ме­зо­ли­та (сред­ний каменный век - 10-7 ты­сяч лет на­зад) так­же со­хра­ни­лось несколь­ко на­хо­док ка­мен­ных ору­дий. Крат­ко­вре­мен­ная ме­зо­ли­ти­че­ская сто­ян­ка ис­сле­до­ва­на у се­ла Шап­ки­но Муч­кап­ско­го рай­о­на. В нео­ли­те, это 5-4 ты­ся­че­ле­тие до на­шей эры, на бе­ре­гах круп­ных рек Там­бов­ско­го края по­яв­ля­ют­ся се­зон­ные про­мыс­ло­вые стой­би­ща, жи­те­ли ко­то­рых за­ни­ма­лись охо­той и ры­бо­лов­ством. В эту эпо­ху по­яв­ля­ет­ся гли­ня­ная по­су­да, ка­мен­ные то­по­ры, а так­же но­вые тех­но­ло­гии - пи­ле­ние, свер­ле­ние, шли­фо­ва­ние.

- В ка­кое вре­мя Там­бов­ский край за­се­ля­ет­ся пол­но­стью?

- В брон­зо­вый век, это тре­тье и вто­рое ты­ся­че­ле­тия до на­шей эры. В это вре­мя осва­и­ва­ет­ся ме­тал­лур­гия брон­зы, и па­мят­ни­ки это­го пе­ри­о­да ис­сле­до­ва­ны луч­ше все­го. В юж­ной по­ло­вине Там­бов­щи­ны фор­ми­ру­ют­ся по­се­ле­ния пас­ту­ше­ско- зем­ле­дей­но­го хо­зяй­ства, а на се­ве­ре пре­об­ла­да­ет со­че­та­ние охо­ты, со­би­ра­тель­ства и ры­бо­лов­ства со ско­то­вод­ством и зем­ле­де­ли­ем. Вна­ча­ле сю­да про­ни­ка­ют пле­ме­на ка­та­комб­ной куль­ту­ры (на­зва­ны по ха­рак­те­ру мо­гиль­ных со­ору­же­ний). Имен­но ка­та­комб­ни­ки пер­вы­ми со­ору­ди­ли на Там­бов­щине кур­га­ны - на­сы­пи над за­хо­ро­не­ни­я­ми. Им ха­рак­тер­ны та­кие при­зна­ки, как скор­чен­ное на пра­вом бо­ку по­ло­же­ние по­гре­бен­ных, ис­кус­ствен­ная при­жиз­нен­ная де­фор­ма­ция че­ре­пов, куль­то­вые со­су­ды - ку­риль­ни­цы и дру­гие. Неко­то­рое вре­мя со­су­ще­ство­ва­ли с ка­та­комб­ни­ка­ми, а за­тем пол­но­стью сме­ни­ли их пле­ме­на аба­шев­ской куль­ту­ры, ко­то­рые на­зва­ны так по пер­во­му ис­сле­до­ван­но­му мо­гиль­ни­ку у се­ла Аба­ше­во. Они за­се­ли­ли тер­ри­то­рию Там­бов­щи­ны, сво­бод­ную от ле­са, осво­и­ли ма­лые ре­ки. Ар­хео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки кур­га­нов да­ли уни­каль­ные ре­зуль­та­ты для оцен­ки ро­ли и ме­ста этой куль­ту­ры в ис­то­ри­че­ском про­цес­се Во­сточ­ной Ев­ро­пы. Аба­шев­ская куль­ту­ра плав­но сме­ни­лась сруб­ной, в ос­но­ве хо­зяй­ства ко­то­рых боль­шое ме­сто за­ни­ма­ло зем­ле­де­лие.

ДА - СКИ­ФЫ МЫ!

- Дей­стви­тель­но ли в да­ле­ком про­шлом у нас оби­та­ли скиф­ские пле­ме­на?

- В ран­ний же­лез­ный век, а это 8-4 ве­ка до на­шей эры, в юж­ной по­ло­вине Там­бов­ско­го края ко­че­ва­ли ким­ме­рий­ские, скиф­ские, сар­мат­ские пле­ме­на. Во мно­гих там­бов­ских му­зе­ях хра­нят­ся ти­пич- ные скиф­ские и сар­мат­ские ме­чи - аки­на­ки, вы­па­хан­ные из кур­га­нов. Лес­ное По­це­нье это­го вре­ме­ни бы­ло осво­е­но фин­но-угор­ским на­се­ле­ни­ем (го­ро­дец­кая куль­ту­ра). По­ми­мо обыч­ных по­сел­ков, пле­ме­на го­ро­дец­кой куль­ту­ры ча­сто стро­и­ли укреп­лен­ные го­ро­ди­ща на вы­со­ких об­ры­ви­стых бе­ре­гах рек и овра­гов. И толь­ко в сред­не­ве­ко­вье на зем­лях, осво­ен­ных го­ро­дец­ки­ми пле­ме­на­ми, фор­ми­ру­ет­ся известная фин­но-угор­ская груп­па - морд­ва. Со вто­рой по­ло­ви­ны пер­во­го ты­ся­че­ле­тия на­шей эры на­шу тер­ри­то­рию за­се­ля­ет морд­ва-мок­ша, а во­сточ­нее - эр­зя. Наи­бо­лее хо­ро­шо ис­сле­до­ва­ны мо­гиль­ни­ки в Мор­шан­ском рай­оне, на­ход­ки сви­де­тель­ству­ют о са­мо­быт­но­сти и са­мо­до­ста­точ­но­сти морд­вы-мок­ши вплоть до ее ко­ло­ни­за­ции рус­ским на­се­ле­ни­ем.

ЗЕМ­ЛЯ - ЧРЕ­ВО

- Уда­ва­лось ли на­хо­дить в курганах со­кро­ви­ща?

- Слу­чай­ные рас­коп­ки кур­га­нов с це­лью най­ти кла­ды из­вест­ны на Там­бов­щине ещё с XIX ве­ка. Та­кие кла­до­ис­ка­те­ли на­нес­ли непо­пра­ви­мый ущерб па­мят­ни­кам ста­ри­ны, их «тру­да­ми» уни­что­же­ны уни­каль­ные по­гре­бе­ния. По пись­мен­ным ис­точ­ни­кам и вос­по­ми­на­ни­ям ста­ро­жи­лов кур­га­ны име­ли раз­лич­ную фор­му: по­лу­ша­рие, овал, ко­нус, ко­нус с усе­чён­ной вер­ши­ной и т.д. Каж­дая фор­ма бы­ла тра­ди­ци­он­на для опре­де­лён­но­го вре­ме­ни и куль­ту­ры. Я уже го­во­рил, что, к со­жа­ле­нию, се­го­дня по­чти все кур­га­ны рас­па­хи­ва­ют­ся и толь­ко еди­ни­цы со­хра­ни­ли пер­во­на­чаль­ную фор­му.

- Зна­чит, со­кро­ви­ща - это толь­ко ле­ген­ды?

- О курганах на­род все­гда сла­гал ле­ген­ды. Бы­ли пре­да­ния о спря­тан­ных со­кро­ви­щах под кур­га­на­ми у се­ла Са­бу­ро­во Ни­ки­фо­ров­ско­го рай­о­на, сёл Но­вое Козь­мо­де­мья­нов­ское и Ива­но-Пу­щи­но Пер­во­май­ско­го рай­о­на. Ива­но-Пу­щин­ский курган рас­ко­пан ещё в кон­це 80-х го­дов ар­хео­ло­ги­че­ской экс­пе­ди­ци­ей, под на­сы­пью об­на­ру­жи­ли за­хо­ро­не­ние груд­но­го ре­бён­ка и неболь­шой гли­ня­ный со­суд. Дру­гих на­хо­док в по­гре­бе­нии не бы­ло, хо­тя ле­ген­да гла­си­ла о боль­шой зем­лян­ке раз­бой­ни­ков с ору­жи­ем и на­граб­лен­ным доб­ром. И в дру­гих слу­ча­ях, ко­гда изу­ча­лись за­хо­ро­не­ния, на­род­ные ле­ген­ды о спря­тан­ных дра­го­цен­но­стях не на­хо­ди­ли под­твер­жде­ния. Но всё же бла­го­да­ря ис­сле­до­ва­нию кур­га­нов мож­но прий­ти к важ­ным вы­во­дам о на­ших пред­ках, об их жиз­нен­ной фи­ло­со­фии, по­ни­ма­нии ми­ра. К при­ме­ру, ино­гда по­гре­бён­ные бы­ли в скор­чен­ной по­зе на бо­ку и по­сы­па­ны крас­ной охрой. Ес­ли со­по­ста­вить та­кую по­зу с по­ло­же­ни­ем ре­бён­ка в че­ре­ве ма­те­ри, а ох­ру ус­лов­но при­нять за кровь, то кур­ган­скую на­сыпь мож­но рас­смат­ри­вать как ими­та­цию бе­ре­мен­но­го жи­во­та. От­но­ше­ние древ­них к зем­ле как к жен­щине, ма­те­ри про­сле­жи­ва­ет­ся ещё с ка­мен­но­го ве­ка. Все ве­щи, на­хо­ди­мые вме­сте с та­ким по­гре­бе­ни­ем, сви­де­тель­ству­ют, что умер­ший ча­ял но­вой жиз­ни, ве­рил в воз­рож­де­ние и свой но­вый при­ход в этот мир. Мне ду­ма­ет­ся, изу­чив тай­ны кур­га­нов, узнав боль­ше о на­ших пред­ках, их взгля­дах, мыс­лях и ве­ре, мы, да­лё­кие по­том­ки, тем са­мым вос­ста­но­вим па­мять о них и в ка­кой-то сте­пе­ни воз­вра­ща­ем им жизнь.

1000 БО­ЛЕЕ ПА­МЯТ­НИ­КОВ АР­ХЕО­ЛО­ГИИ В РЕ­ГИ­ОНЕ.

Курган сим­во­ли­зи­ро­вал бе­ре­мен­ность зем­ли, древ­ние ча­я­ли но­вой жиз­ни.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.