СТА­РАЯ ВЕ­РА

AiF v Buryatii (Ulan-Ude) - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА - Ми­тап ЦЫРЕНОВ Фото Ар­тё­ма ХОХЛОБУРОВА

С 7 ПО 9 АВ­ГУ­СТА В БУ­РЯ­ТИИ ПРОЙ­ДЁТ МЕЖ­ДУ­НА­РОД­НАЯ ВСТРЕ­ЧА СТА­РО­ОБ­РЯД­ЦЕВ «ПУТЬ АВ­ВА­КУ­МА», ПО­СВЯ­ЩЁН­НАЯ 250-ЛЕ­ТИЮ ПРИ­БЫ­ТИЯ ПЕР­ВЫХ ПЕ­РЕ­СЕ­ЛЕН­ЦЕВ-СТА­РО­ОБ­РЯД­ЦЕВ В БУ­РЯ­ТИЮ. ТАК ЧЕМ ЖИ­ВУТ СЕ­ГО­ДНЯ СЕ­МЕЙ­СКИЕ БУ­РЯ­ТИИ? КА­КИЕ УГРО­ЗЫ СТО­ЯТ ПЕРЕД ЭТИМ СА­МО­БЫТ­НЫМ НА­РО­ДОМ? И КАК СО­ХРА­НИТЬ УНИ­КАЛЬ­НУЮ КУЛЬ­ТУ­РУ И ТРА­ДИ­ЦИИ? СВО­ИМ МНЕ­НИ­ЕМ ПО ЭТИМ ЗЛО­БО­ДНЕВ­НЫМ ВО­ПРО­САМ ПО­ДЕ­ЛИЛ­СЯ СЕР­ГЕЙ ПЕТРОВ, ПРЕД­СЕ­ДА­ТЕЛЬ СО­ВЕ­ТА РЕ­ГИ­О­НАЛЬ­НОЙ ОБ­ЩЕ­СТВЕН­НОЙ ОР­ГА­НИ­ЗА­ЦИИ «ОБ­ЩЕ­СТВО КУЛЬ­ТУ­РЫ СЕМЕЙСКИХ РЕС­ПУБ­ЛИ­КИ БУ­РЯ­ТИЯ».

ТРУД­НАЯ ИС­ТО­РИЯ

- Сер­гей Пет­ро­вич, кто они - ста­ро­об­ряд­цы Бу­ря­тии?

- Ста­ро­об­ряд­че­ство Бу­ря­тии - это один из круп­ней­ших цен­тров ста­рой пра­во­слав­ной ве­ры и до­пет­ров­ской ис­кон­но рус­ской куль­ту­ры не толь­ко в России, но и в ми­ре. В Бу­ря­тии про­жи­ва­ет по­ряд­ка 200 ты­сяч семейских, это бо­лее 20 про­цен­тов на­се­ле­ния рес­пуб­ли­ки. В ос­нов­ном, это по­том­ки ста­ро­об­ряд­цев. Ведь ста­ро­об­ря­дец - это, в первую оче­редь, ре­ли­ги­оз­ный ас­пект, а се­мей­ские - это эт­но­кон­фес­си­о­наль­ная при­над­леж­ность.

Тер­ри­то­рия ком­пакт­но­го рас­се­ле­ния ис­то­ри­че­ски сло­жи­лась, ис­хо­дя из Ука­за Ека­те­ри­ны Вто­рой в 1765 го­ду. Это Тар­ба­га­тай­ский, За­иг­ра­ев­ский, Му­хор­ши­бир­ский, Би­чур­ский рай­о­ны. Со вре­ме­нем се­мей­ские на­ча­ли рас­се­лять­ся по со­сед­ним рай­о­нам - в сё­ла Ха­сур­та Хо­рин­ско­го рай­о­на, Но­во­де­сят­ни­ко­во Кях­тин­ско­го, в се­ло Ягод­ное Се­лен­гин­ско­го рай­о­на и др.

За го­ды со­вет­ской вла­сти мно­гие се­мей­ские пе­ре­еха­ли в Улан-Удэ. Хо­тя до ре­во­лю­ции ста­ро­об­ряд­цам бы­ло за­пре­ще­но про­жи­ва­ние в уезд­ных го­ро­дах, в Верх­не­удин­ске их бы­ло нема­ло - при­мер­но до 10% на­се­ле­ния го­ро­да. По пре­иму­ще­ству, это бы- ли ме­щане, ма­сте­ро­вые, а так­же от­став­ные сол­да­ты и сол­дат­ские вдо­вы - ува­жа­е­мые лю­ди, ко­то­рые за­щи­ща­ли Ро­ди­ну. По­это­му им и разрешили жить в го­ро­де.

Се­го­дня се­мей­ские по­се­ща­ют и буд­дий­ские да­ца­ны, и пра­во­слав­ную ни­ко­ни­ан­скую цер­ковь. Но пред­ки у них бы­ли ста­ро­об­ряд­цы. И, хо­тя че­ло­век со­хра­ня­ет куль­ту­ру и тра­ди­ции, но в си­лу об­сто­я­тельств это осла­бе­ва­ет. Де­ло в том, что за 70 лет со­вет­ской вла­сти был уни­что­жен прак­ти­че­ски весь цвет ста­ро­об­ряд­че­ства: гра­мот­ные устав­щи­ки, на­чёт­чи­ки, ко­то­рые чи­та­ли и пе­ре­пи­сы­ва­ли ста­рин­ные кни­ги. Ма­ло кто зна­ет, но в Тар­ба­га­тае до 1937 го­да был Ка­фед­раль­ный храм Ир­кут­ско-Амур­ской и все­го Даль­не­го Во­сто­ка епар­хии. Во гла­ве сто­ял епи­скоп Афа­на­сий, его расстреляли в 1938 го­ду. Мож­но ска­зать, у бу­ря­тов и ста­ро­об­ряд­цев есть мно­го об­ще­го. Ведь рань­ше на тер­ри­то­рии Бу­ря­тии бы­ла 81 ста­ро­об­ряд­че­ская цер­ковь, 65 да­ца­нов. И всё это бы­ло уни­что­же­но, чу­дом со­хра­нил­ся лишь один да­цан. Та­ким об­ра­зом, был на­не­сён ко­лос­саль­ный урон в ду­хов­ном плане. Да­же в при­ка­зах зна­чи­лось - «в Бу­ря­тии за­си­лье устав­щи­ков, на­чёт­чи­ков и лам». Бы­ло ре­прес­си­ро­ва­но бо­лее 10 ты­сяч лам и устав­щи­ков.

- И всё же, несмот­ря на та­кие ре­прес­сии, се­мей­ским уда­лось сбе­речь свою куль­ту­ру, тра­ди­ции, со­ци­аль­но-бы­то­вой уклад.

- Вы же зна­е­те, что для нас та­кие ис­пы­та­ния - не в пер­вой. Так, до 1666 го­да в России все ис­по­ве­до­ва­ли ста­рую пра­во­слав­ную ве­ру, то есть все бы­ли ста­ро­об­ряд­ца­ми. Од­на­ко, про­изо­шёл Со­бор, ко­то­рый рас­ко­лол рус­скую цер­ковь и рус­скую на­цию.

Мно­гие ис­то­ри­ки за­блуж­да­ют­ся, счи­тая, что имен­но с то­го вре­ме­ни по­яви­лись ста­ро­об­ряд­цы. Мы-то как бы­ли, так и оста­лись в ве­ре пред­ков, а по­яви­лись, на­обо­рот, лю­ди но­вой ве­ры, ко­то­рых сей­час на­зы­ва­ют пра­во­слав­ны­ми. А на­ших пред­ков царь Алексей Ми­хай­ло­вич и Пат­ри­арх Ни­кон объ­яви­ли рас­коль­ни­ка­ми, и на­ча­лись го­не­ния. По Ука­зу ца­рев­ны Со­фьи бы­ло на­зна­че­но - кто кре­стит­ся дву­пер­сти­ем, от­ру­бать ру­ку, кто мо­лит­ся по-ста­ро­му - от­ре­зать язык. Да­же тех ста­ро­об­ряд­цев, кто под пыт­кой от­рёк­ся от ста­рой ве­ры, всё рав­но сжи­га­ли.

Что­бы со­хра­нить свою ве­ру, на­ши пред­ки бы­ли вы­нуж­де­ны сжи­гать себя. Ко­гда вой­ска при­хо­ди­ли в де­рев­ню, они го­во­ри­ли: «Кре­сти­тесь, как по­ло­же­но!». А как им отречь­ся от сво­ей ве­ры, Бо­га? Ес­ли пе­ре­кре­стил­ся ще­по­тью, зна­чит, пре­дал свою се­мью, свой род. И лю­ди за­кры­ва­лись в церк­вях. А ко­гда вой­ска вы­ла­мы­ва­ли во­ро­та, они под­жи­га­ли себя. Так на­ча­лись «га­ри». На­столь­ко силь­на бы­ла ве­ра.

- А на чём ещё, кро­ме ре­ли­гии, зи­ждут­ся устои ста­ро­об­ряд­цев?

- На ос­но­ве ре­ли­гии вы­ра­бо­та­лись тра­ди­ции, обы­чаи, незыб­ле­мые устои, се­мей­ные цен­но­сти. Это всё и да­ва­ло во­лю к жиз­ни. Кро­ме то­го, се­мей­ские в боль­шин­стве сво­ём бы­ли кре­стья­на­ми, а это тя­жё­лый труд - вы­ра­щи­вать хлеб, скот, дер­жать ого­ро­ди­ну, это об­раз жиз­ни. И это всё пе­ре­да­ва­лось из по­ко­ле­ния в по­ко­ле­ние.

Но в го­ды борьбы с ку­ла­че­ством всё за­жи­точ­ное кре­стьян­ство, по пре­иму­ще­ству ста­ро­об­ряд­цы, бы­ло ис­треб­ле­но на кор­ню.

РОД - ПРЕ­ЖДЕ ВСЕ­ГО

- Вы са­ми из ста­ро­об­ряд­че­ской се­мьи? Рас­ска­жи­те немно­го об этом.

- Я из потом­ствен­ной ста­ро­об­ряд­че­ской се­мьи. Мой пре­док Ер­мо­лай Петров по­се­лил­ся в се­ле Бур­на­шо­во, а в 1780-е го­ды они ос­но­ва­ли се­ло Ниж­ний Жи­рим. В на­шем ро­ду все же­ни­лись и вы­хо­ди­ли за­муж толь­ко за ста­ро­об­ряд­цев. При этом бы­ли стро­го за­пре­ще­ны бра­ки меж­ду род­ствен­ни­ка­ми до седь­мо­го ко­ле­на: это при­рав­ни­ва­лось к на­ру­ше­нию цер­ков­ных ка­но­нов. По­это­му ино­гда же­ни­лись на бу­ря­тах. Ин­те­рес­но, что ос­но­ва­те­лем бабушкиной ли­нии Мо­кро­вых был бу­рят: он в 1835-х го­дах же­нил­ся на се­мей­ской, при­нял ста­ро­об­ряд­че­скую ве­ру. Это ещё раз до­ка­зы­ва­ет, что мы не яв­ля­ем­ся за­кры­тым об­ще­ством. По­это­му се­мьи ста­ро­об­ряд­цев бы­ли креп­ки­ми, что в ос­но­ве ро­да бы­ли лю­ди од­ной ве­ры, од­них тра­ди­ций, и это спла­чи­ва­ло се­мью. А се­го­дня - не успе­ли встре­тить­ся, уже по­же­ни­лись. А в ито­ге разо­шлись: се­го­дня про­цент раз­во­дов - око­ло 50-ти, по­то­му что сла­бы ре­ли­ги­оз­ные устои.

ША­ГИ К БО­ГУ

- Чем сей­час жи­вут се­мей­ские Бу­ря­тии?

- По­сле сме­ны по­ли­ти­че­ско­го кур­са в стране и раз­ре­ше­ния на ре­ли­ги­оз­ную де­я­тель­ность и цер­ков­ные об­ря­ды на­ча­лось мед­лен­ное, но воз­рож­де­ние. Се­го­дня в Бу­ря­тии вос­ста­нов­ле­но 20 об­щин, бо­лее 10 церк­вей по­стро­е­но.

Пер­вая ста­ро­об­ряд­че­ская цер­ковь по­яви­лась в 1990-е го­ды в Куй­туне Тар­ба­га­тай­ско­го рай­о­на. Сей­час в Бу­ря­тии есть церк­ви в Куй­туне, Но­вом За­гане, Би­чу­ре, Но­во­сре­тен­ке, Ша­рал­дае, Тар­ба­га­тае, Верх­нем Жи­ри­ме, Боль­шом Ку­на­лее, в Ха­сур­те ве­дёт­ся ка­пи­таль­ный ре­монт зда­ния. На днях и в Улан-Удэ от­кры­ва­ет­ся Ка­фед­раль­ный храм Си­бир­ской епар­хии Рус­ской Древ­ле­пра­во­слав­ной церк­ви.

Кро­ме то­го, идёт воз­рож­де­ние и в со­ци­аль­но-куль­тур­ном плане.

- Од­на­ко, несмот­ря на то, что Вы го­во­ри­ли ра­нее, есть мне­ние, что се­мей­ские под­вер­же­ны сти­ра­нию на­ци­о­наль­ной са­мо­иден­ти­фи­ка­ции.

- Это­му в нема­лой сте­пе­ни спо­соб­ству­ет гло­ба­ли­за­ция. По­лу­ча­ет­ся, мы все - рус­ские, но се­мей­ские - это сво­е­го ро­да ма­лый на­род, эт­но­кон­фес­си­о­наль­ная груп­па. И они то­же, как бу­ря­ты и эвен­ки, под­вер­же­ны по­те­ре сво­ей иден­ти­фи­ка­ции. С од­ной сто­ро­ны, за­чем, ка­за­лось бы, это со­хра­нять, но с дру­гой сто­ро­ны, в этом и есть на­ша си­ла, са­мо­быт­ность, что все мы раз­ные, и каж­дый на­род це­нен имен­но сво­и­ми уни­каль­ны­ми тра­ди­ци­я­ми, куль­ту­рой. А уте­ря сво­е­го на­ци­о­наль­но­го «ли­ца» ве­дёт к де­гра­да­ции об­ще­ства. - По­че­му так про­ис­хо­дит? - Я счи­таю, что кор­ни все­го это­го ухо­дят в рас­кол 1666 го­да. Имен­но он раз­ру­шил тра­ди­ции и обы­чаи на­ро­да. Хри­сти­а­нин стро­го со­блю­да­ет за­по­ве­ди. Но, ко­гда лю­ди от­хо­дят от этих усто­ев, они ста­но­вят­ся же­сто­ки­ми, жад­ны­ми. Та­ким об­ра­зом, ни­ве­ли­ру­ет­ся цен­ность че­ло­ве­че­ской жиз­ни.

За ве­ка го­не­ний уни­что­же­ны мил­ли­о­ны ста­ро­об­ряд­цев. Па­па Рим­ский по­ка­ял­ся перед про­те­стан­та­ми за уни­что­жен­ных в своё вре­мя 300 ты­сяч гу­ге­но­тов, а у нас факт уни­что­же­ния ста­ро­об­ряд­цев до сих пор за­мал­чи­ва­ет­ся.

- А что же мо­ло­дёжь? Они под­дер­жи­ва­ют ва­ши устои?

- Се­го­дня сре­ди ста­ро­об­ряд­цев оста­лись лишь од­ни ста­ри­ки да мо­ло­дёжь, прак­ти­че­ски нет лю­дей сред­не­го воз­рас­та. Ста­ри­ки ещё пом­нят ве­ру, а сред­ний воз­раст «вы­бит» эпо­хой ате­из­ма. В шко­ле за­пре­ща­лось но­сить крестики, де­воч­кам нель­зя бы­ло но­сить плат­ки. По­это­му и ма­ло лю­дей сред­не­го воз­рас­та хо­дит в церк­ви. А мо­ло­дёжь се­го­дня, на­обо­рот, бла­го­да­ря стро­го­му се­мей­но­му вос­пи­та­нию, со­блю­да­ет тра­ди­ции и обы­чаи. Да­же сей­час в семейских се­мьях де­тей до 7 лет вос­пи­ты­ва­ют в ста­ро­об­ряд­че­стве. Пом­ню, ко­гда мне бы­ло шесть лет, мой дед учил ме­ня ста­ро­сла­вян­ско­му язы­ку.

Но де­тей на­чи­на­ет «ло­мать» со­вре­мен­ное об­ще­ство. По­это­му се­го­дня в шко­лах в ме­стах ком­пакт­но­го про­жи­ва­ния семейских необ­хо­ди­мо вве­сти пре­по­да­ва­ние ис­то­рии и куль­ту­ры семейских, и то­гда де­ти боль­ше нач­нут ува­жать свои кор­ни. А се­го­дня ре­бё­нок в шко­ле не по­ни­ма­ет, по­че­му ему го­во­рят, что нет Бо­га. И у него на­чи­на­ет­ся внут­рен­ний кон­фликт, ведь до­ма го­во­рят од­но, а в шко­ле - со­вер­шен­но иное.

Сей­час да­же вз­рос­лые не зна­ют сво­их кор­ней. Но по­движ­ки име­ют­ся - 25 школ рес­пуб­ли­ки уже про­во­дят ра­бо­ту в этом на­прав­ле­нии, но у них нет учеб­но-ме­то­ди­че­ских ком­плек­тов по пред­ме­там. Та­кие ком­плек­ты и пре­по­да­ва­ние се­го­дня на­ла­же­но в Рес­пуб­ли­ке Ко­ми. Хо­тя у нас в Бу­ря­тии са­мое круп­ное ком­пакт­ное по­се­ле­ние ста­ро­об­ряд­цев, мы от­ста­ём по глав­но­му во­про­су - вос­пи­та­нию. По­ни­ма­е­те, ко­гда че­ло­век зна­ет и ува­жа­ет свою ре­ли­гию, ис­то­рию, он не бу­дет пло­хо от­зы­вать­ся о чу­жой ре­ли­гии, дру­гом на­ро­де.

По­че­му ча­сты кон­флик­ты на на­ци­о­наль­ной поч­ве? По­то­му что лю­ди се­го­дня не зна­ют свою ис­то­рию. На­се­ле­ние ду­хов­но негра­мот­но, и от­ча­сти по­это­му в об­ще­стве су­ще­ству­ет со­ци­аль­ная на­пря­жён­ность. Эко­но­ми­ка - эко­но­ми­кой, но не все из­ме­ря­ет­ся день­га­ми. Как го­во­рил Дмит­рий Ли­ха­чёв. «ес­ли мы не вы­жи­вем ду­хов­но, то по­гиб­нем фи­зи­че­ски».

ЭПО­ХА АТЕ­ИЗ­МА «ВЫ­БИ­ЛА» ЦЕ­ЛОЕ ПО­КО­ЛЕ­НИЕ.

Все мы раз­ные, и каж­дый на­род це­нен имен­но сво­и­ми уни­каль­ны­ми тра­ди­ци­я­ми, куль­ту­рой.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.