ОБ­ЩЕ­СТВО РУС­СКИЙ АПО­СТОЛ ЯПО­НИИ

AiF v Buryatii (Ulan-Ude) - - СУББОТА, 10 СЕНТЯБРЯ - Фо­то Legion-Media

ТАЙ­НЫЕ УЧЕ­НИ­КИ

На япон­скую зем­лю 24-лет­ний ие­ро­мо­нах Ни­ко­лай (Ка­сат­кин) впер­вые сту­пил в 1861 г. « То­гдаш­ние япон­цы, - на­пи­шет он поз­же, - смот­ре­ли на ино­стран­цев как на зве­рей, а на хри­сти­ан­ство - как на зло­вред­ную сек­ту, к ко­то­рой мо­гут при­над­ле­жать толь­ко отъ­яв­лен­ные злодеи и ча­ро­деи ». Не­уди­ви­тель­но, что рус­ский свя­щен­ник чуть не по­гиб от рук япон­ско­го жре­ца Са­ва­бе. Уди­ви­тель­но дру­гое: имен­но этот жрец, не раз пуб­лич­но гро­зив­ший от­цу Ни­ко­лаю, стал пер­вым об­ра­щён­ным в пра­во­сла­вие. Отец Ни­ко­лай вос­при­нял это чу­до как Бо­жий знак, что на­до про­дол­жать сре­ди языч­ни­ков про­по­ведь Хри­ста. Про­по­ведь мог­ла сто­ить ему жиз­ни, ведь по мест­но­му за­ко­ну за неё по­ла­га­лась смерт­ная казнь. Тай­ну хра­ни­ли и его уче­ни­ки. « От­кры­то чи­тать Еван­ге­лие я не мог, - вспо­ми­нал по­том Са­ва­бе. - Я вы­ду­мал чи­тать Еван­ге­лие в то вре­мя, ко­гда со­вер­шал служ­бы в мия

23 СЕН­ТЯБ­РЯ ГО­СУ­ДАР­СТВЕН­НЫЙ РУС­СКИЙ ДРАМАТИЧЕСКИЙ ТЕ­АТР ОТ­КРЫ­ВА­ЕТ 88 ТЕ­АТ­РАЛЬ­НЫЙ СЕ­ЗОН.

КО­ГДА ЖИ­ВЁШЬ «НА РАЗ­РЫВ»

Марафон спек­так­лей нач­нёт­ся пре­мье­рой ху­до­же­ствен­но­го ру­ко­во­ди­те­ля те­ат­ра и ре­жис­се­ра Сер­гея ЛЕВИЦКОГО по пье­се пе­тер­бург­ско­го по­эта и дра­ма­тур­га Алек­сандра Во­ло­ди­на «Осен­ний марафон».

Это фи­ло­соф­ская комедия о Храм, по­стро­ен­ный свя­ти­те­лем, - од­на из глав­ных до­сто­при­ме­ча­тель­но­стей То­кио.

(язы­че­ском хра­ме). Клал пе­ред со­бой Еван­ге­лие вме­сто язы­че­ско­го слу­жеб­ни­ка и чи­тал, по­сту­ки­вая в обыч­ный ба­ра­бан. Ни­кто и не ду­мал, что я чи­таю ино­стран­ную «ересь» . От­цу Ни­ко­лаю сто­и­ло огром­ных уси­лий (он за­ни­мал­ся по 14 ча­сов в сут­ки) овла­деть как уст­ным, так и пись­мен­ным япон­ским язы­ком. Изу­чая ис­то­рию и куль­ту­ру стра­ны, он в ито­ге мог чи­тать да­же ста­рин­ные буд­дий­ские ма­ну­скрип­ты, чем снис­кал ува­же­ние у бонз (выс­шие чи­ны в буд­диз­ме). Од­на­жды имен­но за­ступ­ни­че­ство бонз спас­ло от­ца Ни­ко­лая от вы­сыл­ки из стра­ны. По­сле оче­ред­но­го тай­но­го кре­ще­ния уче­ни­ков на него на­пи­са­ли до­нос. До­ку­мент с по­дроб­ны­ми ри­сун­ка­ми от­цу Ни­ко­лаю по­ка­зал зна­ко­мый буд­дий­ский мо­нах: «Мы

АФИ­ША

с ещё дву­мя ста­рей­ши­на­ми не да­ли хо­ду это­му де­лу».

Толь­ко в 1873 г., спу­стя по­чти 13 лет по­сле при­ез­да от­ца Ни­ко­лая, по­сле­до­ва­ла от­ме­на ста­рых ука­зов про­тив хри­сти­ан­ства. Это сде­ла­ло воз­мож­ным воз­ве­де­ние в сан свя­щен­ни­ка «пер­вен­ца» от­ца Ни­ко­лая - Са­ва­бе, по­лу­чив­ше­го в кре­ще­нии имя Па­вел. Че­рез три го­да сре­ди япон­цев бы­ло уже 6 свя­щен­ни­ков. Са­мо­го от­ца Ни­ко­лая, ко­то­рый за это вре­мя успел стать ар­хи­манд­ри­том, Свя­тей­ший Си­нод воз­вёл в сан епи­ско­па, для че­го ему при­шлось со­вер­шить пу­те­ше­ствие в Рос­сию. Вер­нув­шись, вла­ды­ка ос­но­вал в То­кио се­ми­на­рию. Кро­ме свя­щен­но­слу­жи­те­лей здесь вы­пус­ка­ли бле­стя­щих пе­ре­вод­чи­ков с рус­ско­го язы­ка, бла­го­да­ря че­му в Япо­нии по­яви­лись пе­ре­во­ды Пуш­ки­на, Тол­сто­го, Лер­мон­то­ва.

ВОС­СТА­НО­ВИТЬ МИР

Од­но­вре­мен­но шло стро­и­тель­ство пер­во­го пра­во­слав­но­го со­бо­ра в То­кио - хра­ма в честь Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца. На тор­же­стве освя­ще­ния церк­ви при­сут­ство­ва­ли 19 япон­ских свя­щен­ни­ков и бо­лее 4 тыс. хри­сти­ан. Храм и по сей день - од­на из глав­ных до­сто­при­ме­ча­тель­но­стей То­кио. Со­вре­мен­ник от­ца Ни­ко­лая, про­то­и­е­рей Ио­анн Вос­тор­гов, по­се­тив­ший Япо­нию, пи­сал: « Не бы­ло че­ло­ве­ка в Япо­нии, по­сле им­пе­ра­то­ра, ко­то­рый поль­зо­вал­ся бы в стране та­кою из­вест­но­стью. В сто­ли­це Япо­нии не нуж­но бы­ло спра­ши­вать, где рус­ская пра­во­слав­ная миссия, до­воль­но бы­ло ска­зать од­но сло­во «Ни­ко­лай», и каж­дый рик­ша знал до­ро­гу».

Труд­ные вре­ме­на при­шли вме­сте с тра­ги­че­ской но­во­стью о на­ча­ле Рус­ско-япон­ской вой­ны. Свя­ти­те­лю пред­ла­га­ли вер­нуть­ся в Рос­сию из-за опа­се­ния за его жизнь, но он остал­ся со сво­ей паст­вой. При этом вла­ды­ка пе­ре­стал участ­во­вать в об­ще­ствен­ных бо­го­слу­же­ни­ях. «До­се­ле я мо­лил­ся за про­цве­та­ние и мир Япон­ской им­пе­рии. Ныне же, раз вой­на объ­яв­ле­на меж­ду Япо­ни­ей и мо­ей ро­ди­ной, я, как рус­ский под­дан­ный, не мо­гу мо- лить­ся за по­бе­ду Япо­нии », - объ­яс­нил свя­ти­тель. В то же вре­мя он бла­го­сло­вил пра­во­слав­ных япон­цев за­щи­щать своё оте­че­ство, ого­во­рив­шись: « Бу­дем го­ря­чо мо­лить­ся, что­бы Гос­подь вос­ста­но­вил на­ру­шен­ный мир».

Рус­ский им­пе­ра­тор Ни­ко­лай II вы­со­ко оце­нил по­зи­цию епи­ско­па Ни­ко­лая, о чём на­пи­сал ему в кон­це 1905 г., от­ме­тив: « Вы, по за­ве­ту Хри­сто­ву, не оста­ви­ли вве­рен­но­го Вам ста­да». В 1906 г. Свя­тей­ший Си­нод воз­вёл от­ца Ни­ко­лая в сан ар­хи­епи­ско­па Япон­ско­го.

30 000 ЯПОН­ЦЕВ СТА­ЛИ ПРА­ВО­СЛАВ­НЫ­МИ ЗА 50 ЛЕТ.

Такт и муд­рость, про­яв­лен­ные свя­ти­те­лем Ни­ко­ла­ем в го­ды вой­ны, ещё бо­лее по­вы­си­ли его пре­стиж в гла­зах япон­ско­го об­ще­ства. В 1911 г. там ши­ро­ко от­ме­ти­ли 50 лет слу­же­ния вла­ды­ки Ни­ко­лая в Стране вос­хо­дя­ще­го солн­ца. К это­му вре­ме­ни он за­вер­шил свой глав­ный труд - пе­ре­вод на япон­ский Свя­щен­но­го Пи­са­ния.

Скон­чал­ся свя­ти­тель в 1912 г. на 76-м го­ду жиз­ни. В по­след­ний путь его про­во­жа­ли бо­лее 4 тыс. че­ло­век. Тра­ур­ная про­цес­сия рас­тя­ну­лась на вер­сту - шли по-рус­ски: с кре­ста­ми, хо­руг­вя­ми, ико­на­ми, пе­ни­ем.

В 1970 г. Рус­ская пра­во­слав­ная цер­ковь при­чис­ли­ла ар­хи­епи­ско­па Ни­ко­лая к ли­ку свя­тых. Се­год­ня Япон­ская ав­то­ном­ная пра­во­слав­ная цер­ковь су­ще­ству­ет в рам­ках РПЦ и име­ет 150 при­хо­дов. А не так дав­но в То­кио в честь свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Япон­ско­го был ос­но­ван пер­вый в стране пра­во­слав­ный муж­ской мо­на­стырь.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.