ДРУ­ГОЙ МИР

По­че­му мы в Рос­сии так ма­ло зна­ем о Ки­тае?

AiF v Buryatii (Ulan-Ude) - - ГОСТЬ РЕДАКЦИИ -

НЕ НАЙ­ДЯ ОБ­ЩИЙ ЯЗЫК С ЗА­ПА­ДОМ, РОС­СИЯ ОБЪ­ЯВИ­ЛА О НА­ЧА­ЛЕ ПО­ВО­РО­ТА НА ВО­СТОК, ТОЧ­НЕЕ, НА КИ­ТАЙ. МНО­ГИЕ ЭКС­ПЕР­ТЫ НА­ПЕ­РЕ­БОЙ ЗА­ЯВ­ЛЯ­ЮТ, ЧТО РОС­СИЯ И КИ­ТАЙ НИ­КО­ГДА ЕЩЁ НЕ БЫ­ЛИ ТАК БЛИЗ­КИ, КАК СЕЙ­ЧАС. ТА­КАЯ БЛИЗОСТЬ КОС­НУ­ЛАСЬ И НАШ РЕ­ГИ­ОН. НЕ­ДАВ­НО ПРО­ШЛА НО­ВОСТЬ О ТОМ, ЧТО КИ­ТАЙ ХО­ЧЕТ ВЛО­ЖИТЬ В ТУРЗОНУ БАЙ­КА­ЛА ОКО­ЛО 11 МЛРД. ДОЛ­ЛА­РОВ.

И всё же, несмот­ря на та­кие тес­ные парт­нёр­ские от­но­ше­ния, вы­яс­ни­лось, что рос­си­яне ма­ло что зна­ют о бли­жай­шем со­се­де. Ка­кие на­ро­ды там жи­вут? Ка­кую ре­ли­гию ис­по­ве­ду­ют? Об этом и мно­гом дру­гом мы ре­ши­ли по­го­во­рить с на­шей зем­ляч­кой Да­ри­мой ДОРЖИЕВОЙ, ко­то­рая на про­тя­же­нии мно­гих лет изу­ча­ет «внут­рен­нюю кух­ню» Ки­тая на при­ме­ре од­ной из на­род­но­стей Под­не­бес­ной им­пе­рии - уй­гу­ров.

ПЯТ­НА­ДЦАТЬ ВИ­ДОВ

ШАШ­ЛЫ­КА

- Да­ри­ма, рас­ска­жи­те, как при­шло увле­че­ние куль­ту­рой уй­гу­ров?

- Ко­гда я бы­ла сту­дент­кой Цзи­линь­ско­го ин­сти­ту­та рус­ско­го язы­ка, ки­тай­цы ме­ня ча­сто на­зы­ва­ли сло­вом «синьц­зян» (ду­мая, что я уй­гур­ка). Там же вы­яс­ни­ла, что в этой стране про­жи­ва­ют 56 ма­лых на­ро­дов, один из ко­то­рых - уй­гу­ры. Чис­лен­ность уй­гу­ров око­ло 13 млн. че­ло­век. Ме­ня они за­ин­те­ре­со­ва­ли сво­ей аб­со­лют­ной непо­хо­же­стью на дру­гих. Это за­мет­но как в сти­ле их жиз­ни, так и в ре­ли­ги­оз­ном плане (уй­гу­ры му­суль­мане).

Се­год­ня «уй­гур­ская» те­ма со­вер­шен­но не ис­сле­до­ва­на. Не­дав­но в Зве­ни­го­ро­де про­шла тре­тья Меж­ду­на­род­ная уй­гу­ро­вед­че­ская конференция, на ко­то­рую со­бра­лись мно­гие ми­ро­вые ис­сле­до­ва­те­ли. А их се­год­ня не так уж мно­го - это учё­ные из Ин­сти­ту­та Джор­джа Ва­шинг­то­на, Ин­сти­ту­та Ин­ди­а­ны (США) и Ин­сти­ту­та во­сто­ко­ве­де­ния (Рос­сия и Ка­зах­стан).

Мною на­пи­са­на мо­но­гра­фия по дис­сер­та­ции «Ка­лен­дар­ные празд­ни­ки и об­ря­ды уй­гу­ров в кон­тек­сте об­ря­до­вой куль­ту­ры на­ро­дов Цен­траль­ной Азии». Для нас, бу­рят, эта те­ма важ­на ещё тем, что ис­то­рия уй­гу­ров и мон­го­ло - тюр­ко­языч­но­го ми­ра тес­но вза­и­мо­свя­за­ны. В древ­ние вре­ме­на, в III в. до н. э., имен­но на тер­ри­то­рии Бу­ря­тии пред­ки уй­гу­ров - дин­ли­ны на­се­ля­ли рай­он озе­ра Бай­кал. А ко­гда я на­ча­ла за­ни­мать­ся сво­ей ро­до­слов­ной, вы­яс­ни­лось, что на­зва­ния пле­ме­ни hой­хэ у тун­кин­ских и за­ка­мен­ских бу­рят пря­ми­ком уво­дит к эт­но­ни­му хой­ху - ху­эй - уй­гу­ры.

- Ка­кие они, уй­гу­ры? В чём их свое­об­ра­зие?

- Тер­ри­то­рия, где оби­та­ют уй­гу­ры, это огром­ное про­стран­ство на са­мом за­па­де Ки­тая, вклю­ча­ю­щее пу­сты­ню Так­ла-Ма­кан, го­ры Тянь-Шань и го­ро­да-оа­зи­сы. Зем­ля бо­га­та при­род­ны­ми ис­ко­па­е­мы­ми, ко­то­рые ин­тен­сив­но осва­и­ва­ют­ся (зо­ло­то, неф­рит, уголь).

Пер­вое впе­чат­ле­ние от тех го­ро­дов, где я по­бы­ва­ла (Урум­чи, Тур­фан, Куль­жа), - ока­зать­ся где-то в со­вет­ской му­суль­ман­ской рес­пуб­ли­ке. Ба­за­ры, ме­че­ти, улич­ные тор­гов­цы, жен­щи­ны в на­ци­о­наль­ных одеж­дах. Ес­ли в Урум­чи, как сто­ли­це, мож­но встре­тить де­ву­шек в ев­ро­пей­ской одеж­де, на­при­мер, в уни­вер­си­тет­ском рай­оне (Синьц­зян­ский го­су­ни­вер­си­тет), то в ма­лень­ких го­ро­дах и де­рев­нях нра­вы на по­ря­док су­ро­вее. Нель­зя по­яв­лять­ся, на­при­мер, с от­кры­ты­ми ча­стя­ми те­ла - как но­ги, так и ру­ки: мо­гут по­нять пре­врат­но. Мне при­шлось при­об­ре­сти му­суль­ман­скую одеж­ду, хо­дить в плат­ке, ша­ро­ва­рах. Уй­гу­ры - од­ни из луч­ших ку­ли­на­ров Ки­тая, зна­то­ки в мяс­ных блю­дах. Так, в Урум­чи еже­год­но про­хо­дит ку­ли­нар­ный фе­сти­валь, зна­ме­ни­тый на весь Ки­тай. Улич­ный по­вар, вра­щая в воз­ду­хе ку­сок те­ста, пре­вра­ща­ет его в тон­чай­шие ни­ти лап­ши - ос­нов­но­го ин­гре­ди­ен­та зна­ме­ни­то­го уй­гур­ско­го лаг­ма­на. Внут­рен­ние ту­ри­сты со всех про­вин­ций КНР спе­шат по­про­бо­вать вкус­ней­шие шаш­лы­ки, а их бо­лее 15 (!) ви­дов, и жа­ре­ное мя­со на вер­те­ле. На цен­траль­ной пло­ща­ди слыш­на ме­ло­дия му­ка­ма (му­зы­каль­но-по­э­ти­че­ское про­из­ве­де­ние - на­ци­о­наль­ная гордость уй­гу­ров), а пе­вец рас­ска­зы­ва­ет ле­ген­ду о де­вуш­ке Назугум и её воз­люб­лен­ном. На осве­щён­ной пло­ща­ди мож­но по­лю­бо­вать­ся тра­ди­ци­он­ным уй­гур­ским да­ва­з­лык - ка­на­то­ход­ством: меж­ду до­ма­ми на вы­со­те 10 эта­жа про­тя­нут ка­нат, на нем вы­сту­па­ют зна­ме­ни­тые ак­ро­ба­ты с ше­ста­ми. Ощу­ще­ние, буд­то по­пал в сред­не­ве­ко­вый го­род.

ТИХАЯ «ХАНИЗАЦИЯ»

- Как се­год­ня жи­вут ма­лые на­ро­ды в Ки­тае? Ком­форт­но ли они се­бя чув­ству­ют?

- В Ки­тае су­ще­ству­ет по­ли­ти­ка «ха­ни­за­ции» - дав­но из­вест­ная - за по­след­ние де­ся­ти­ле­тия в Синц­зян-Уй­гур­ском ав­то­ном­ном окру­ге чис­ло ха­нь­цев зна­чи­тель­но уве­ли­чи­лось. Но, хо­тя в Ки­тае на го­су­дар­ствен­ном уровне име­ет­ся про­грам­ма под­держ­ки ма­лых на­ро­дов, так на­зы­ва­е­мых нац­мень­шинств, в сфе­ре здра­во­охра­не­ния, со­ци­аль­ной по­ли­ти­ки, ес­ли чест­но, са­ми уй­гу­ры рас­ска­зы­ва­ют о том, как их при­тес­ня­ет го­су­дар­ство. То, что мы ви­дим в офи­ци­аль­ных свод­ках Синь­хуа, что мо­жем про­честь в ту­ри­сти­че­ских спра- воч­ни­ках о Синьц­зяне, и то, что про­ис­хо­дит на са­мом де­ле, - немно­го раз­ные ве­щи.

- Стран­но, что они де­ли­лись сво­и­ми пе­ре­жи­ва­ни­я­ми с ино­стран­кой.

- В об­ще­нии с ки­тай­ца­ми и уй­гу­ра­ми мне во мно­гом по­мог­ло пись­мо-ре­ко­мен­да­ция ака­де­ми­ка Ва­ле­рия Тиш­ко­ва. Там зна­чи­лось, что я на­хо­жусь на тер­ри­то­рии стра­ны с мир­ны­ми це­ля­ми, свя­зан­ны­ми со сбо­ром куль­тур­ных дан­ных об уй­гу­рах, по­то­му от­но­ше­ние ко мне бы­ло весь­ма доб­ро­же­ла­тель­ным, хо­тя и на­сто­ро­жен­ным. Ведь я по­еха­ла со­вер­шен­но од­на, тем бо­лее, в му­суль­ман­ский рай­он Ки­тая.

В стране нема­ло внут­рен­них про­ти­во­ре­чий, и они бу­дут, по­то­му что Синц­зян-Уй­гур­ский ав­то­ном­ный округ - это бо­ле­вая точ­ка Ки­тай­ской на­род­ной рес­пуб­ли­ки. Са­ми уй­гу­ры очень не лю­бят на­зы­вать свои зем­ли что в пе­ре­во­де с ки­тай­ско­го озна­ча­ет «но­вая тер­ри­то­рия» (с 1949 г.). Они пред­по­чи­та­ют на­зы­вать се­бя Во­сточ­ным Тур­ке­ста­ном это куль­тур­но-ис­то­ри­че­ская об­ласть и на­зва­ние ра­ди­каль­ной ис­лам­ской груп­пи­ров­ки, про­тив ко­то­рой бо­рет­ся го­су­дар­ство. Сим­вол сво­бо­ды уй­гу­ров - волк на го­лу­бом фоне неба. Уй­гу­ры по­чи­та­ют вол­ка как пра­ро­ди­те­ля (пом­ня свою древ­нюю гунн­скую ис­то­рию). На дан­ный мо­мент тер­ри­то­рия Синьц­зя­на по­де­ле­на на во­ен­ные ве­дом­ства (для осво­е­ния зе­мель) для по­дав­ле­ния воз­мож­ных на­род­ных вол­не­ний. От­ме­чу, что это очень слож­ный по­ли­ти­че­ский во­прос.

В сво­ей по­езд­ке об­ра­ти­ла вни­ма­ние, что лю­ди жи­вут бо­лее чем скром­но. Ос­нов­ной до­ход се­мей - вы­руч­ка с про­да­жи ви­но­гра­да, ку­ку­ру­зы, ин­жи­ра. Од­на­ко при близ­ком зна­ком­стве уй­гу­ры так или ина­че под­ни­ма­ют те­му при­тес­не­ний - «цен­траль­ное ру­ко­вод­ство огра­ни­чи­ва­ет нас в пра­вах, на­при­мер, на рож­да­е­мость, по­лез­ные ис­ко­па­е­мые края до­бы­ва­ют­ся без со­гла­сия мест­ных жи­те­лей, в шко­ле пре­по­да­ют толь­ко на ки­тай­ском язы­ке». Но в от­кры­тую об этом не при­ня­то го­во­рить. Лишь не­дав­но в Синц­зян­ском ав­то­ном­ном окру­ге вла­сти раз­ре­ши­ли ро­жать и ре­ги­стри­ро­вать тре­тье­го ре­бён­ка. То есть, си­ту­а­ция ис­прав­ля­ет­ся - цен­траль­ная власть по­ни­ма­ет, к че­му мо­жет при­ве­сти де­цен­тра­ли­за­ция про­вин­ций, и на­чи­на­ет воз­дей­ство­вать мяг­ки­ми ша­га­ми, по-ки­тай­ски.

В ТРЕН­ДЕ

- Так на­сколь­ко Ки­тай от­ли­ча­ет­ся от на­ших пред­став­ле­ний?

- Во вре­мя сво­их по­ле­вых ис­сле­до­ва­ний мне по­ка­за­лось, что Ки­тай боль­ши­ми тем­па­ми ухо­дит от на­ших пред­став­ле­ний о стране. Во-пер­вых, Ки­тай се­год­ня мно­го­на­ци­о­на­лен - в од­ном толь­ко

- Мы за­ме­ти­ли, что на­ши со­се­ди очень за­ин­те­ре­со­ва­лись Бай­ка­лом. Хо­тят вло­жить огром­ные день­ги в ту­ри­сти­че­скую от­расль. Но мно­гих мест­ных жи­те­лей это пу­га­ет. Рас­ска­жи­те, как всё-та­ки ки­тай­цы от­но­сят­ся к Рос­сии?

- Ко­гда я го­во­ри­ла, что я бу­рят­ка, боль­шая часть мо­их со­бе­сед­ни­ков со­вер­шен­но не по­ни­ма­ли, кто это и от­ку­да я. Но сто­и­ло ска­зать, что мы на­род, близ­кий по кор­ням к мон­голь­ским на­ро­дам, они на­чи­на­ли по­ни­мать и про­яв­ля­ли до­ве­рие. В част­но­сти, ещё со сту­ден­че­ской ска­мьи я зна­ла, что пред­ста­ви­те­ли уй­гур­ских пле­мён «по­да­ри­ли» Чин­гис­ха­ну ста­ро­мон­голь­скую пись­мен­ность.

В це­лом от­но­ше­ние к Рос­сии очень тёп­лое, на­ша стра­на для ки­тай­цев не ас­со­ци­и­ру­ет­ся с вра­гом. Друж­ба и со­труд­ни­че­ство, внеш­не­эко­но­ми­че­ская по­ли­ти­ка и куль­тур­ный об­мен - это че­ты­ре стол­па, ко­то­рые на про­тя­же­нии по­след­них 70 лет «в трен­де».

НЕТ СМЫС­ЛА

В ВОЙНЕ

- Ре­аль­на ли так на­зы­ва­е­мая «ки­тай­ская угро­за»? Сто­ит ли опа­сать­ся рос­си­я­нам ти­хой экс­пан­сии Ки­тая?

- Зна­е­те, опа­сать­ся уже позд­но: про­цесс уже дав­но за­пу­щен. Уже мно­гое сде­ла­но Ки­та­ем - по­ло­ви­на За­бай­каль­ско­го края в 70-лет­ней арен­де у ки­тай­ских ин­ве­сто­ров, в Выд­ри­но от­крыт за­вод по роз­ли­ву пи­тье­вой во­ды, несмот­ря на протесты мест­ных жи­те­лей и эко­ло­ги­че­скую опас­ность для Бай­ка­ла. На­ста­ло вре­мя изу­чать ки­тай­ский язык, ки­тай­скую куль­ту­ру - ина­че ни­как. А вот опа­сать­ся та­ко­го «ти­хо­го» при­хо­да Ки­тая в Рос­сию, ду­маю, не сто­ит: про­сто нуж­но быть че­ло­ве­ком, от­но­сить­ся к это­му с по­ни­ма­ни­ем, учить ки­тай­ский (улы­ба­ет­ся). Это есте­ствен­ный про­цесс, к то­му же Ки­тай не на­стро­ен враж­деб­но по от­но­ше­нию к Рос­сии: у нас и без это­го хва­та­ет внеш­них про­тив­ни­ков. И на дан­ный мо­мент нет ни­ка­ко­го смыс­ла ни в войне, ни в экс­пан­сии - ни­кто в этом не за­ин­те­ре­со­ван.

КИ­ТАЙ ИН­ТЕ­РЕ­СЕН В СВО­ЁМ ПРОТИВОРЕЧИИ.

Ми­тап ЦЫРЕНОВ

Впе­чат­ле­ние, что ока­зал­ся в со­вет­ской му­суль­ман­ской рес­пуб­ли­ке. А ведь это то­же Ки­тай!

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.