ЧЕ­ЛО­ВЕК ОБ­РЕ­ТА­ЕТ СЕ­БЯ

В хра­мы Бу­ря­тии при­хо­дит всё боль­ше мо­ло­дых лю­дей.

AiF v Buryatii (Ulan-Ude) - - ГОСТЬ РЕДАКЦИИ -

В ЯН­ВА­РЕ ОСО­БОЕ ВНИ­МА­НИЕ УДЕ­ЛЯ­ЕТ­СЯ НЕ ТОЛЬ­КО СВЕТ­ЛО­МУ РОЖ­ДЕ­СТВУ ХРИ­СТО­ВУ - ДНЮ, НАПОЛНЕННОМУ ЧУДЕСАМИ И ВЕ­РОЙ В ЛУЧ­ШЕЕ, НО И ПРАЗД­НО­ВА­НИЮ БО­ГО­ЯВ­ЛЕ­НИЯ ГОС­ПОД­НЯ - КРЕ­ЩЕ­НИЮ.

Хо­тя в «вих­рях» со­бы­тий жиз­ни че­ло­ве­ку под­час не на что на­де­ять­ся, кро­ме ве­ры, од­на­ко смысл пра­во­слав­ных празд­ни­ков и роль Церк­ви в це­лом се­год­ня так или ина­че ни­ве­ли­ру­ет­ся. Сво­им мне­ни­ем о том, как се­бя чув­ству­ет че­ло­век в «го­ди­ну труд­ную» и по­че­му в об­ще­стве вы­зы­ва­ют нега­тив­ную ре­ак­цию вы­ска­зы­ва­ния пред­ста­ви­те­лей Церк­ви, с «АиФ в Бу­ря­тии» по­де­лил­ся Мит­ро­по­лит Улан-Уд­эн­ский и Бу­рят­ский САВВАТИЙ.

ИС­ПЫ­ТА­НИЯ ВО БЛА­ГО

- 2016 год был непро­стым - во всех сфе­рах про­изо­шли нега­тив­ные про­цес­сы, ко­то­рые во мно­гом услож­ни­ли жизнь про­стых лю­дей: сни­зи­лись до­хо­ды, воз­рос уро­вень стрес­сов. Но от­ме­тим, что в труд­ные дни че­ло­век силь­нее тя­нет­ся к ве­ре. Так ли это?

- По мо­им лич­ным на­блю­де­ни­ям, эко­но­ми­че­ская сто­ро­на не все­гда по­ло­жи­тель­но вли­я­ет на нрав­ствен­ную со­став­ля­ю­щую че­ло­ве­ка. На­обо­рот, пе­ред ли­цом ис­пы­та­ний, при на­ли­чии твёр­до­го внут­рен­не­го стерж­ня каж­дый из нас мо­раль­но и нрав­ствен­но укреп­ля­ет­ся, мо­би­ли­зу­ет­ся ду­хов­ное на­ча­ло. И вполне есте­ствен­но, что имен­но в труд­ные дни лю­дей в храм при­хо­дит боль­ше. Про­тестные же на­стро­е­ния на уровне част­ных раз­го­во­ров при­сут­ство­ва­ли все­гда. Од­на­ко при­чин для осо­бой тре­во­ги я не ви­жу. Тя­же­ло всем, но как-то на­до крепиться, этот пе­ри­од прой­дёт.

- В по­след­нее вре­мя лю­ди устре­ми­лись в му­зеи, те­ат­ры, в по­ис­ках чи­сто­го и свет­ло­го. Зна­чит, и в цер­ковь то­же? По­лу­ча­ет­ся, нега­тив­ные яв­ле­ния, ко­то­рые ста­ли про­яв­лять­ся в об­ще­стве, идут лю­дям на поль­зу, укреп­ляя ве­ру не толь­ко в Бо­га, но и в чи­стые нрав­ствен­ные устрем­ле­ния?

- Да, по­доб­ные тен­ден­ции как раз по­ка­за­тель кре­по­сти и ста­биль­но­сти об­ще­ства. Уве­ли­чи­ва­ет­ся и ко­ли­че­ство при­хо­жан в хра­мах. И не про­сто уве­ли­чи­ва­ет­ся: лю­дей ста­ло в ра­зы боль­ше. Креп­нет и ка­че­ствен­ная со­став­ля­ю­щая - с каж­дым го­дом ста­но­вит­ся боль­ше ак­тив­ных мо­ло­дых лю­дей и де­ву­шек, муж­чин и жен­щин.

Хо­тя на про­сто­рах Ин­тер­не­та, в соц­се­тях, мож­но про­сле­дить об­рат­ное: со­вре­мен­ное по­ко­ле­ние при­вык­ло всё от­ри­цать, ко все­му от­но­сить­ся кри­ти­че­ски. Но, ес­ли де­лать вы­во­ды толь­ко по соц­се­тям, это бу­дет крайне невер­но. Мно­гие в жиз­ни со­всем дру­гие, а в соц­се­тях они «жи­вут» чу­жой, ис­кус­ствен­ной жиз­нью - той, ко­то­рую тре­бу­ет окру­жа­ю­щее со­об­ще­ство.

В МИ­РЕ И СО­ГЛА­СИИ

- Про­дол­жая те­му мо­ло­дё­жи в Церк­ви. Не ути­ха­ют спо­ры во­круг вве­де­ния кур­са ОРКСЭ в шко­ле. Как, по-ва­ше­му, он се­бя за­ре­ко­мен­до­вал у нас?

- По­ни­ма­е­те, культура, сам об­раз жиз­ни каж­до­го на­ро­да го­да­ми, ве­ка­ми скла­ды­вал­ся в за­ви­си­мо­сти от религии, ко­то­рую этот на­род про­по­ве­ду­ет. Возь­мём сла­вян. До Кре­ще­ния Ру­си лю­ди бы­ли языч­ни­ка­ми, по­кло­ня­лись Пе­ру­ну, Даж­дь­бо­гу, в об­ще­стве ца­ри­ли весь­ма сво­бод­ные нра­вы, ес­ли не ска­зать, рас­пут­ство. С при­ня­ти­ем Хри­сти­ан­ства всё по­ме­ня­лось на 180 гра­ду­сов: в по­чё­те ста­ло це­ло­муд­рие, лю­ди на­ча­ли про­сить за­ступ­ни­че­ства у Гос­по­да пе­ред ико­на­ми, на ко­то­рых изоб­ра­же­ны ре­аль­ные ис­то­ри­че­ские лич­но­сти, сво­ей пра­вед­ной жиз­нью за­слу­жив­шие та­кую осо­бую ми­лость Бо­жию, что бы­ли при­чис­ле­ны к ли­ку свя­тых. До ре­во­лю­ции в шко­лах сна­ча­ла изу­ча­ли За­кон Бо­жий и ис­то­рию Рос­сии, т.е. фор­ми­ро­ва­ли ду­хов­ную вы­со­ко­нрав­ствен­ную лич­ность, лю­бя­щую свою Ро­ди­ну. И толь­ко по­том де­тей обу­ча­ли гра­мо­те и дру­гим на­у­кам. Вы­рас­та­ли по­ко­ле­ния пат­ри­о­тов, го­то­вых в лю­бую ми­ну­ту встать на за­щи­ту Оте­че­ства. А что мы име­ем се­год­ня?

Вве­де­ние пред­ме­та ОРКСЭ в курс об­ра­зо­ва­ния под­ра­зу­ме­ва­ло зна­ком­ство де­тей имен­но с куль­ту­рой сво­е­го на­ро­да (пра­во­слав­ной, буд­дий­ской, му­суль­ман­ской), с тем, что бы­ло за­бы­то за дол­гие го­ды без­ве­рия. Но его изу­че­ние у нас, в Бу­ря­тии, не да­ёт ожи­да­е­мо­го эф­фек­та. Де­ло в том, что ми­ни­стер­ство об­ра­зо­ва­ния и вку­пе с ни­ми ад­ми­ни­стра­ции школ сде­ла­ли всё, что­бы этот пред­мет не ра­бо­тал. Я знаю и ви­жу, что ра­бот­ни­ки си­сте­мы об­ра­зо­ва­ния, на­чи­ная от ди­рек­то­ров школ и за­кан­чи­вая, быть мо­жет, учи­те­ля­ми, фак­ти­че­ски са­бо­ти­ру­ют изу­че­ние это­го пред­ме­та: они не до­но­сят те идеи, ко­то­рые в нём за­ло­же­ны. Во-пер­вых, на­ру­ша­ет­ся сам прин­цип вы­бо­ра на­прав­ле­ния. Имен­но сво­бо­да вы­бо­ра на­прав­ле­ния поз­во­ли­ла бы бо­лее ка­че­ствен­но пре­по­да­вать де­тям этот пред­мет.

По­ни­ма­е­те, ро­ди­те­лей ста­вят пе­ред фак­том - на­ша шко­ла бу­дет изу­чать «Ос­но­вы свет­ской эти­ки». Или - «Ос­но­вы ми­ро­вых куль­тур». По­это­му мы ви­дим очень низ­кий про­цент вы­бо­ра буд­дий­ской и пра­во­слав­ной куль­ту­ры. Все го­род­ские шко­лы, на­при­мер, вы­бра­ли «Ос­но­вы свет­ской эти­ки». При­чём, к та­ко­му ис­кус­ствен­но­му «вы­бо­ру» под­ве­ли учи­те­ля. По­то­му ро­ди­те­лям сто­ит про­яв­лять на­стой­чи­вость при сво­ём вы­бо­ре на­прав­ле­ния.

- В де­каб­ре вы по­се­ти­ли центр рос- сий­ско­го буд­диз­ма - Ивол­гин­ский да­цан. Как вы оце­ни­ва­е­те вза­и­мо­от­но­ше­ния кон­фес­сий в на­ци­о­наль­ной рес­пуб­ли­ке?

- Ис­то­ри­че­ски так сло­жи­лось, что Рус­ская Пра­во­слав­ная Цер­ковь и Буд­дий­ская тра­ди­ци­он­ная Сан­г­ха все­гда мир­но со­су­ще­ство­ва­ли. Мы ни­ко­гда не со­пер­ни­ча­ли и не бы­ло про­ти­во­сто­я­ний. При­сут­ство­вал опре­де­лён­ный ней­тра­ли­тет, ска­жем так.

И, хо­тя мой ви­зит но­сил чи­сто свет­ский ха­рак­тер, ла­мы да­ца­на при­ня­ли ме­ня, как доб­рые ра­чи­тель­ные хо­зя­е­ва. У нас бы­ла дол­гая бе­се­да, и я на­де­юсь, что ме­ня услы­ша­ли: дей­стви­тель­но, у нас в Бу­ря­тии ши­ро­кий спектр про­блем, ко­то­рые нуж­но ре­шать со­об­ща, и по ним мы на­хо­дим пол­ное вза­и­мо­по­ни­ма­ние.

Вме­сте с тем, на­до по­ни­мать: хо­тя меж­ду пра­во­сла­ви­ем и буд­диз­мом нема­ло фи­ло­соф­ских тож­деств, на­при­мер, сми­ре­ние, воз­дер­жа­ние, лю­бовь, бес­стра­стие, но у нас всё же немно­го раз­ные це­ли, это две раз­ные религии. Од­на­ко мы с рав­ным ува­же­ни­ем от­но­сим­ся к ми­ро­воз­зре­нию друг дру­га. Не­смот­ря на от­дель­ные местечковые вы­ска­зы­ва­ния, на­прав­лен­ные на раз­жи­га­ние меж­на­ци­о­наль­ной роз­ни, об­щи­ми уси­ли­я­ми уда­ёт­ся со­хра­нять на­ци­о­наль­ный мир и со­гла­сие.

ПРА­ВО НА МНЕ­НИЕ

- Са­мое за­мет­ное со­бы­тие го­да - встре­ча Глав двух Церк­вей - Па­пы Рим­ско­го и Пат­ри­ар­ха Ки­рил­ла. Что зна­чит это со­бы­тие се­год­ня?

- Я ду­маю, эф­фект уже есть. Глав­ное, обе­им церк­вям при­шло вре­мя вслух ска­зать: на Ближ­нем Во­сто­ке про­ис­хо­дит мас­со­вое истребление хри­сти­ан. К со­жа­ле­нию, не все это услы­ша­ли. Кро­ме то­го, ду­ма­ет­ся, эта встре­ча даст тол­чок к ожив­ле­нию ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни пра­во­слав­ных ве­ру­ю­щих Ла­тин­ской Аме­ри­ки.

- Мно­гие вы­ра­жа­ют воз­му­ще­ние, что Цер­ковь слиш­ком втор­га­ет­ся в во­про­сы свет­ской жиз­ни. На­при­мер, по во­про­су абор­тов, вза­и­мо­от­но­ше­ний в се­мье. Как Вы к это­му от­но­си­тесь?

- На­до по­ни­мать: и Свя­тей­ший Пат­ри­арх, и дру­гие слу­жи­те­ли церк­ви, в том чис­ле и я - не толь­ко ре­ли­ги­оз­ные, но и об­ще­ствен­ные де­я­те­ли. И, хо­тя цер­ковь от­де­ле­на от го­су­дар­ства, она яв­ля­ет­ся неотъ­ем­ле­мой ча­стью об­ще­ства. Ко­гда Пат­ри­арх вы­ска­зы­ва­ет то или иное мне­ние, он вы­ра­жа­ет по­зи­цию не толь­ко свя­щен­ни­ков, а це­лой про­слой­ки об­ще­ства. И в этой свя­зи - раз­ве мы не име­ем пра­ва вы­ска­зы­вать свою точ­ку зре­ния?

На­при­мер, по по­во­ду тех же абор­тов: цер­ковь вы­сту­па­ет не за их пря­мой за­прет, а за вы­вод из си­сте­мы обя­за­тель­но­го ме­ди­цин­ско­го стра­хо­ва­ния. Со­глас­но ка­но­нам хри­сти­ан­ства и буд­диз­ма, ре­бё­нок, за­ро­див­ший­ся в утро­бе ма­те­ри, с пер­во­го мо­мен­та за­ча­тия - ча­стич­ка жиз­ни. По­то­му аборт - это убий­ство. То есть цер­ковь про­тив опла­чи­ва­е­мо­го го­су­дар­ством убий­ства.

В том, что это вы­ска­зы­ва­ние вско­лых­ну­ло всех, нет ни­че­го уди­ви­тель­но­го. Для мно­гих се­мей яв­ля­ет­ся нор­мой: женщина, за­чав, де­ла­ет аборт. Так по­сту­па­ли их ма­мы, ба­буш­ки. Про­бле­ма в том, что эти жен­щи­ны, по­ни­мая, что со­вер­ша­ют убий­ство, не хо­тят слы­шать го­ло­са со­ве­сти. Но я как опыт­ный свя­щен­ник хо­чу ска­зать - ни од­на по­жи­лая женщина не в вос­тор­ге, что в про­шлом сде­ла­ла аборт.

ШАНС ДЛЯ КАЖ­ДО­ГО

- В прес­се ино­гда по­яв­ля­ют­ся нега­тив­ные ис­то­рии, свя­зан­ные со свя­щен­ни­ка­ми. Од­на­ко, мы все лю­ди и сре­ди нас есть как «пло­хие», так и «хо­ро­шие». Как же Цер­ковь «очи­ща­ет» свои ря­ды?

- Да, осо­бо ре­зо­нанс­ные слу­чаи, свя­зан­ные с пер­со­на­ми свя­щен­ни­ков, вы­зы­ва­ют нега­тив­ное от­но­ше­ние. Есть две ка­те­го­рии лю­дей. Пер­вые счи­та­ют, что свя­щен­ник дол­жен со­от­вет­ство­вать сво­е­му са­ну, а дру­гим в прин­ци­пе не нра­вят­ся свя­щен­ни­ки и ин­сти­тут церк­ви. Ес­ли с пер­вы­ми мож­но ве­сти диа­лог, объ­яс­нять, со вто­ры­ми это со­вер­шен­но невоз­мож­но.

По­ни­ма­е­те, свя­щен­ник - обыч­ный член об­ще­ства, в ко­то­ром он жи­вёт. Про­сто они пуб­лич­ные пер­со­ны. Ко­неч­но, боль­шин­ство вы­дер­жи­ва­ет ис­ку­ше­ния, встре­ча­ю­щи­е­ся на на­шем пу­ти, но есть и те, кто, на­обо­рот, под­да­ёт­ся вла­сти ма­те­ри­аль­но­го. Сла­ва Бо­гу, та­кие слу­чаи еди­нич­ны.

Каж­до­му из тех, кто со­вер­шил ка­кие-ли­бо нега­тив­ные дей­ствия, со­глас­но ка­но­ни­че­ским пра­ви­лам, по ко­то­рым мы жи­вём, Цер­ковь да­ёт воз­мож­ность по­ка­ять­ся, ис­пра­вить­ся. Мы на­кла­ды­ва­ем на на­ру­ши­те­лей дис­ци­пли­нар­ные на­ка­за­ния, раз­лич­но­го ро­да за­пре­ты. Речь о ли­ше­нии са­на мо­жет ид­ти лишь в слу­ча­ях, ко­гда со­вер­ше­но дей­стви­тель­но нечто гру­бое, страш­ное.

- Вла­ды­ка, че­го нам всем сто­ит ожи­дать от 2017 го­да?

- Я не про­рок, за­ра­нее го­во­рить ни­че­го не бу­ду. Но я неустан­но бу­ду мо­лить­ся, что­бы нрав­ствен­ное здо­ро­вье об­ще­ства улуч­ши­лось. Ведь всё от­но­си­тель­но - мы мо­жем пе­ре­жи­вать, что недо­ста­точ­но до­стат­ка и рос­ко­ши, од­на­ко не сто­ит за­бы­вать: по­тен­ци­ал для жиз­ни у нас хо­ро­ший. И я же­лаю всем жи­те­лям Бу­ря­тии по­мо­щи Бо­жьей, кре­по­сти и сми­ре­ния, а в се­мьях хо­чу по­же­лать ми­ра, вза­и­мо­по­ни­ма­ния и люб­ви.

ТЯ­ЖЕ­ЛО ВСЕМ, НО НА­ДО КРЕПИТЬСЯ.

Ми­тап ЦЫ­РЕ­НОВ

На Рож­де­ствен­ском бо­го­слу­же­нии в Свя­то-Оди­гит­ри­ев­ском ка­фед­раль­ном со­бо­ре.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.