КОР­НЕ­ВАЯ СИ­СТЕ­МА

AiF v Vostochnoy Sibiri (Irkutsk) - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА -

НУЖ­НО ЛИ ЗНАТЬ НА­РОД­НЫЕ ПРИ­МЕ­ТЫ, ЕС­ЛИ ОНИ УЖЕ НЕ «РА­БО­ТА­ЮТ»? СТО­ИТ ЛИ ПОМ­НИТЬ СТА­РИН­НЫЕ ПРИСКАЗКИ, КО­ГДА ИН­ТЕР­НЕТ ПО­ЛОН АФОРИЗМОВ НА ЛЮ­БОЙ ВКУС? А ЗА­ЧЕМ ЗНАТЬ ЯЗЫК ПРЕД­КОВ, ЕС­ЛИ ТА­КИХ БУКВ НЕТ НА КЛА­ВИ­А­ТУ­РЕ ГА­Д­ЖЕ­ТОВ? И УЖ ТЕМ БО­ЛЕЕ - КА­КАЯ НУЖ­ДА УМЕТЬ ЗА­ПРЯ­ГАТЬ КО­НЯ, КО­ГДА ВЕСЬ МИР ЕЗ­ДИТ НА МА­ШИ­НАХ? ИЛИ КА­КОЙ СМЫСЛ ПО­КЛО­НЯТЬ­СЯ ЯЗЫ­ЧЕ­СКИМ БО­ГАМ?

По­ка од­ни ре­ша­ют, как им от­ве­тить, дру­гие ста­ра­ют­ся на­пом­нить о том, что и при­ме­ты и бо­ги - это на­ше об­щее насле­дие, корни. Об этом шла речь на кон­фе­рен­ции, по­свя­щён­ной куль­ту­ре на­ро­дов При­бай­ка­лья и про­шед­шей в Ир­кут­ске.

При­ня­то счи­тать, что в го­ро­де лю­ди на­прочь ото­рва­ны от тех са­мых кор­ней. Ес­ли так, то по­че­му? Об этом «АиФ в ВС» го­во­рит с «сель­ским жи­те­лем» - на­чаль­ни­ком от­де­ла куль­ту­ры МО «Бо­хан­ский район» Ин­ной ХАЛТАКШИНОВОЙ.

НО­СИ­ТЕЛЬ ЯЗЫ­КА

- Инна Оле­гов­на, счи­та­ет­ся, что тра­ди­ци­он­ная куль­ту­ра, ес­ли и со­хра­ня­ет­ся, то толь­ко в глу­бин­ке. Это дей­стви­тель­но так или на се­ле тра­ди­ции то­же ухо­дят?

- Ос­но­ва куль­ту­ры - язык. На­при­мер, ме­ня, бу­рят­ку, к род­но­му язы­ку не при­учи­ли, не­смот­ря на то что я не го­род­ской жи­тель. Не бы­ло в мо­ей се­мье тра­ди­ци­он­ной язы­ко­вой сре­ды! Как, кста­ти, и в боль­шин­стве зна­ко­мых мне бу­рят­ских се­мей. Но в на­шем рай­оне есть ме­ста «ком­пакт­но­го про­жи­ва­ния» от­дель­ных на­ци­о­наль­но­стей, на­при­мер сё­ла Та­ра­са и Хо­хорск. В од­ном жи­вут прак­ти­че­ски од­ни бу­ря­ты, а во вто­ром - та­та­ры. В этих сё­лах род­ные язы­ки со­хра­ни­лись и ис­поль­зу­ют­ся в оби­хо­де па­рал­лель­но с рус­ским. И на­род­ные тра­ди­ции то­же жи­вы. При­чём на­ци­о­наль­ные язы­ки там ещё и в шко­лах пре­по­да­ют. Как и у по­ля­ков, про­жи­ва­ю­щих в се­ле Вершина. Они сто лет на­зад здесь по­се­ли­лись и до сих пор жи­вут. Сей­час это це­лое се­ло по­ля­ков за ис­клю­че­ни­ем несколь­ких рус­ских, во­шед­ших в поль­ские се­мьи, и од­ной бу­рят­ской се­мьи. Здесь да­же свой диа­лект по­явил­ся! И та­ки­ми на­се­лён­ны­ми пунк­та­ми, где со­хра­ня­ют тра­ди­ци­он­ную культурную сре­ду и в шко­ле пре­по­да­ют национальный язык, в сель­ской мест­но­сти до­воль­но мно­го!

- А в рай­он­ном цен­тре на­ци­о­наль­ные язы­ки не пре­по­да­ют в шко­ле?

- Толь­ко фа­куль­та­тив­но, ес­ли у ре­бён­ка есть же­ла­ние его учить. На­сколь­ко мно­го же­ла­ю­щих - не мо­гу ска­зать. На­при­мер, мои де­ти - учи­ли. Са­ма - по­ни­маю, мо­гу да­же чи­тать, но не го­во­рю. И я не од­на такая в це­лом ря­де по­ко­ле­ний: на­ши ба­буш­ки-де­душ­ки от­лич­но го­во­рят, об­ща­ют­ся меж­ду со­бой по-бу­рят­ски, ро­ди­те­ли то­же зна­ют язык, но в своё вре­мя в оби­хо­де они пе­ре­шли на рус­ский, и уже мы - по­сле­ду­ю­щие по­ко­ле­ния -пе­ре­ста­ли быть но­си­те­ля­ми на­ци­о­наль­но­го язы­ка.

- Бу­ря­там При­бай­ка­лья нуж­но «бить в ко­ло­кол» о том, что куль­ту­ра их на­ро­да те­ря­ет­ся?

- Она не те­ря­ет­ся, но всё силь­нее чув­ству­ет­ся, что но­си­те­лей тра­ди­ци­он­ной куль­ту­ры ста­но­вит­ся мень­ше. По­это­му на­ши ра­бот­ни­ки со­би­ра­ют всё, что ка­са­ет­ся тра­ди­ций, при­чём - не толь­ко бу­рят, но и тех же та­тар - всех здеш­них ста­ро­жи­лов. Всё это со­би­ра­ет­ся в свое­об­раз­ный банк дан­ных. И та­кой есть у всех рай­он­ных до­мов куль­ту­ры: про­ве­ли ка­кую-то ис­сле­до­ва­тель­скую ра­бо­ту, за­пи­са­ли - по­де­ли­лись с на­ми, в мест­ной га­зе­те на­пе­ча­та­ли - рас­ска­за­ли лю­дям. А ко­гда про­во­дят­ся твор­че­ские кон­кур­сы, фе­сти­ва­ли или кон­цер­ты - та­кой мест­ный куль­тур­ный ма­те­ри­ал «вы­да­ёт­ся» на сцене. «Сце­ни­че­ский ва­ри­ант» на­ци­о­наль­ной куль­ту­ры - это все­гда боль­ше шоу, чем тра­ди­ция в чи­стом ви­де, но глав­ное - что­бы это шоу про­дол­жа­лось.

У нас в се­ле жи­вёт Агра­фе­на Бо­ри­сов­на Бу­лу­то­ва. Это че­ло­век, ко­то­рый зна­ет очень мно­го ска­зок, ле­генд, об­ря­дов - толь­ко за­пи­сы­вай! Что мы, в прин­ци­пе, и де­ла­ем. Агра­фе­на Бо­ри­сов­на - пре­по­да­ва­тель бу­рят­ско­го язы­ка, в своё вре­мя са­ма за­ни­ма­лась та­кой ис­сле­до­ва­тель­ской ра­бо­той и от сво­их пред­ков мно­го взя­ла. Кста­ти, она участ­ни­ца на­ше­го фольк­лор­но­го ан­сам­бля и с удо­воль­стви­ем учит мо­ло­дых.

ПА­МЯТЬ О ПРО­ШЛОМ - ДО­РО­ГА В БУ­ДУ­ЩЕЕ

- Дру­гая сторона на­ци­о­наль­ной куль­ту­ры: ка­кие-то мо­мен­ты тра­ди­ци­он­но­го бы­та, на­ци­о­наль­ная кух­ня, ру­ко­де­лие, ско­то­вод­ство - как со­хра­нить это?

- Вы зна­е­те, в Бо­хане по­стро­ен эт­но­гра­фи­че­ский ком­плекс - рус­ская из­ба де­вят­на­дца­то­го ве­ка, внут­ри ко­то­рой вос­ста­нов­лен до­маш­ний уклад то­го вре­ме­ни. Есть такая же бу­рят­ская юр­та в де­ре­вян­ном ис­пол­не­нии. Де­ти при­хо­дят ту­да и ви­дят, как жи­ли на­ши пред­ки. У нас в шко­ле ис­кусств есть от­де­ле­ние де­ко­ра­тив­но-при­клад­но­го твор­че­ства, где ре­бя­та де­ла­ют ка­кие-то по­дел­ки, в том чис­ле и бу­рят­ско­го на­прав­ле­ния, но так, что­бы, на­при­мер, плат­ки В Ир­кут­ске от­кры­лась вы­став­ка ав­тор­ских ку­кол, ко­то­рые де­ла­ет се­мья из­вест­но­го скуль­пто­ра Да­ши Нам­да­ко­ва. В экс­по­зи­ции - 11 без пре­уве­ли­че­ния уни­каль­ных про­из­ве­де­ний ис­кус­ства, ко­то­рые ни­ко­гда до это­го не бы­ли пред­став­ле­ны ши­ро­кой пуб­ли­ке. Все кук­лы - с на­ци­о­наль­ным ко­ло­ри­том, на­по­ми­на­ю­щие пер­со­на­жей ис­то­ри­че­ских ле­генд, ге­ро­ев бу­рят­ско­го эпо­са. Три кук­лы из кол­лек­ции Нам­да­ко­вых на­все­гда оста­нут­ся в Ир­кут­ске. ткать… Ко­неч­но, очень боль­шая часть та­кой вот бы­то­вой са­мо­быт­но­сти со вре­ме­нем бу­дет уте­ря­на. И, в част­но­сти, по­то­му, что с ны­неш­ним тем­пом жиз­ни мы поз­во­ля­ем это­му про­ис­хо­дить - за­бы­ва­ем или ле­ним­ся учить де­тей то­му, что са­ми ещё пом­ним. Те же тра­ди­ци­он­ные бу­у­зы - сей­час уже не каж­дый бу­рят зна­ет, ка­кой в них дол­жен быть со­став мя­са. А за­чем, ко­гда на каж­дом ша­гу поз­ные-бу­уз­ные, да и в ма­га­зи­нах всё про­да­ёт­ся! Не бу­ду да­ле­ко хо­дить - мой взрос­лый сын не уме­ет ска­кать на лошади и не зна­ет, как её сед­лать, хо­тя это бы­ло неотъ­ем­ле­мой ча­стью жиз­ни мо­их пред­ков! У сы­на ма­ши­на - вот его ны­неш­ний конь, же­лез­ный.

- То­гда, мо­жет, и ни­че­го страш­но­го, что всё это пропадёт, ведь для жиз­ни всё рав­но те­перь не нуж­но?

- Зна­е­те, ве­ру­ю­щие бу­ря­ты уве­ре­ны: ес­ли пе­ре­стать по­кло­нять­ся сво­им ду­хам - они за­кро­ют для лю­дей «до­ро­ги», а что­бы пред­ки по­мо­га­ли - нуж­но по­сто­ян­но пом­нить о них, о сво­их кор­нях. По­те­ря­ешь это, за­бу­дешь о про­шлом - и пе­ред то­бой за­кро­ют­ся до­ро­ги в бу­ду­щее, бу­дешь топ­тать­ся на ме­сте. Как сей­час мы. Че­ло­век те­ря­ет по­ни­ма­ние то­го, что нуж­но со­хра­нять свою куль­ту­ру. Как ре­зуль­тат - ал­ко­го­ли­ки, бро­шен­ные де­ти, раз­во­ды. Это­го ведь рань­ше не бы­ло!

- Кста­ти, как быть с тра­ди­ци­он­ной ве­рой? Ведь боль­шин­ство бу­рят уже не по­кло­ня­ют­ся ду­хам…

- Это вли­я­ние то­го вре­ме­ни, ко­гда сю­да при­шли рус­ские и на­ча­лось на­силь­ствен­ное об­ра­ще­ние мест­ных в хри­сти­ан­скую ве­ру. Сей­час мно­гие пы­та­ют­ся вер­нуть­ся к тра­ди­ци­он­ной ве­ре, при­об­щая к ней сво­их де­тей. На­сколь­ко охот­но под­рас­та­ю­щее по­ко­ле­ние впи­ты­ва­ет - за­ви­сит, на­вер­ное, от воз­рас­та: ес­ли при­учать ре­бён­ка с ран­не­го дет­ства, для него ве­ра ста­нет при­выч­ным укла­дом жиз­ни.

- На­сколь­ко ком­форт­но и во­об­ще безопасно у вас в ме­стах «ком- пакт­но­го про­жи­ва­ния» че­ло­ве­ку дру­гой на­ци­о­наль­но­сти?

- У нас меж­на­ци­о­наль­ных мо­мен­тов не воз­ни­ка­ет. В го­ро­дах, воз­мож­но, есть, но на се­ле - нет. Ко­гда жи­вёшь в де­ревне, зна­ешь всех лю­дей во­круг - они близ­кие, ря­дом жи­ву­щие, по боль­шей ча­сти - все род­ствен­ни­ки. А в на­ро­де да­же шу­тят про но­вую на­ци­о­наль­ность на се­ле - «БТР» - бу­рят-та­та­рин-рус­ский, кра­си­вая, кста­ти, го­ря­чая смесь. При­чём, очень дер­жат­ся за тра­ди­ции то­го или ино­го на­ро­да. А в го­ро­де… Лю­ди друг дру­га не зна­ют, внут­ри - на­ци­о­наль­но­куль­тур­ный ва­ку­ум и озлоб­лен­ность - как спо­соб при­крыть свою сла­бость.

- Как в филь­ме «Брат» - «Ты го­во­рил, го­род - си­ла, а здесь сла­бые все», так?

- На­вер­ное. Го­род от­ры­ва­ет от ис­то­ков. Здесь, ко­неч­но, то­же мно­го хо­ро­ших лю­дей, ко­то­рые чтят тра­ди­ции, но жить в го­ро­де тя­же­лее.

- Кста­ти, неко­то­рые учё­ные считают, что сме­ши­ва­ние на­ро­дов - это пло­хо для со­хра­не­ния на­ци­о­наль­ных куль­тур…

- Воз­мож­но, но за­пре­тить лю­дям лю­бить друг дру­га - это ещё ху­же.

ГО­РОД ОТ­РЫ­ВА­ЕТ ОТ КУЛЬ­ТУР НЫХ ИС­ТО­КОВ?

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.