Тра­ди­ция про­ры­ва на­зад

Игорь Гу­лин об ис­сле­до­ва­нии Мар­ка Сэдж­ви­ка «На­пе­ре­кор со­вре­мен­но­му ми­ру»

Kommersant Weekend - - Содержание - Игорь Гу­лин

об ис­сле­до­ва­нии Мар­ка Сэдж­ви­ка «На­пе­ре­кор со­вре­мен­но­му ми­ру »

Под з а го­ло­вок к ни­ги бри­тан­ско­го ис­то­ри­ка Мар­ка Сэдж­ви­ка — «Тра­ди­ци­о­на­лизм и тайная ин­тел­лек­ту­аль­ная исто­рия XX ве­ка ». Сло­во « тра­ди­ци­о­на­лизм » тре­бу­ет по­яс­не­ния. С од­ной сто­ро­ны, так мож­но на­зы­вать весь спектр ду­хов­ных те­че­ний, от­ри­ца­ю­щих со­вре­мен­ность, ищу­щих истин­ную древ­нюю муд­рость в том или ином ви­де. Од­на­ко Сэдж­ви­ка ин­те­ре­су­ет од­на кон­крет­ная ли­ния, иду­щая от фран­цуз­ско­го фи­ло­со­фа и ме­та­фи­зи­ка Рене Ге­но­на — ок­куль­ти­ста, тео­со­фа, ма­со­на, про­по­вед­ни­ка ве­дан­ты, адеп­та воз­рож­ден­но­го гно­сти­че­ско­го хри­сти­ан­ства, пра­во­вер­но­го су­фия, от­шель­ни­ка и учи­те­ля для со­тен ис­ка­те­лей муд­ро­сти. Что от­ли­ча­ло Ге­но­на от мно­гих его кон­ку­рен­тов — фик­са­ция на ини­ци­а­ции, ри­ту­а­лах пе­ре­да­чи тай­но­го зна­ния. Имен­но по­это­му в его шко­ле, несмот­ря на все воз­мож­ные му­та­ции, со­хра­ня­лась пре­ем­ствен­ность.

Сэдж­вик кро­пот­ли­во и въед­ли­во ре­кон­стру­и­ру­ет путь Ге­но­на, его глав­ных уче­ни­ков и по­сле­до­ва­те­лей — вплоть до рус­ских евразий­цев. Тща­тель­но, нас­коль­ко это во­об­ще воз­мож­но — тра­ди­ци­о­на­ли­сты до сих ста­ра­тель­но хра­нят свои тай­ны. Его кни­га по­хо­жа на плу­тов­ской ро­ман идей — точ­нее од­ной ма­ни­а­каль­ной идеи Ис­тин­но­го Зна­ния, для ко­то­ро­го ми­ро­вые ре­ли­гии (о них тра­ди­ци­о­на­ли­сты ча­сто име­ли пре­врат­ные пред­став­ле­ния), рас­ко­пан­ные по ста­рым кни­гам мерт­вые сек­ты и их за­бы­тые ри­ту­а­лы ста­но­ви­лись вполне вза­и­мо­за­ме­ня­е­мы­ми кир­пи­чи­ка­ми. Один из глав­ных сю­же­тов кни­ги Сэдж­ви­ка — мас­со­вое об­ра­ще­ние в ис­лам со­тен ев­ро­пей­цев 30-х — 50-х го­дов, уви­дев­ших в му­суль­ман­стве преж­де все­го ре­ли­гию, обес­пе­чи­ва­ю­щую убе­ди­тель­ные мар­ке­ры при­над­леж­но­сти.

По хо­ду дей­ствия воз­ни­ка­ет мно­же­ство из­вест­ных имен — Уи­льям Бат­лер Йейтс, Мир­ча Элиа­де, Ан­дре Жид — и ка­кое- то ко­ли­че­ство от­но­си­тель­но из­вест­ных сю- же­тов — на­при­мер, о по­пыт­ках ба­ро­на и аван­гард­но­го пи­са­те­ля Юли­уса Эво­лы, уче­ни­ка Ге­но­на и лю­бим­ца Алек­сандра Ду­ги­на, стать офи­ци­аль­ным идео­ло­гом ита­льян­ско­го фа­шиз­ма и на­вя­зать Мус­со­ли­ни рим­ское язы­че­ство (го­раз­до ме­нее ис­сле­до­ва­но огром­ное вли­я­ние Эво­лы на нео­фа­шист­ский тер­ро­ризм в Ита­лии 70-х). И тем не ме­нее — в це­лом мир, о ко­то­ром рас­ска­зы­ва­ет Сэдж­вик, со­всем ма­ло изу­чен и неве­ро­ят­но ин­те­ре­сен. Хо­тя, ес­ли чест­но, 500 стра­ниц о кон­ку­рен­ции де­сят­ков са­мо­про­воз­гла­шен­ных гу­ру, до­воль­но од­но­об­раз­ном дроб­ле­нии школ, пре­вра­ще­нии тамплиеров (бы­ли и та­кие) в су­фи­ев и кар­на­валь­ных пе­ре­хо­дах из иуда­из­ма в ин­ду­изм — все это немно­го уто­ми­тель­но. Бо­лее ин­те­рес­ным мог­ло бы быть по­вест­во­ва­ние о том, как сам Сэдж­вик во­влек­ся в этот мир, ис­кал жи­вых тра­ди­ци­о­на­ли­стов, вхо­дил в до­ве­рие. Но на него на­ме­ка­ет толь­ко два­дца­ти­стра­нич­ное пре­ди­сло­вие, вол­ну­ю­щие пер­со­на­жи ко­то­ро­го за­тем те­ря­ют­ся в нераз­ли­чи­мом пе­речне ду­хов­ных ин­триг. Опи­сы­вая тай­ны тра­ди­ци­о­на­ли­стов, Сэдж­вик ста­ра­ет­ся вы­гля­деть мак­си­маль­но ра­ци­о­наль­ным ар­хи­ва­то­ром — буд­то ис­сле­ду­ет до­ку­мен­ты об­ласт­но­го парт­ко­ма.

Во­об­ще у книг, по­свя­щен­ных раз­но­го ро­да тай­ным уче­ни­ям, есть обыч­но две про­бле­мы, вза­и­мо­ис­клю­ча­ю­щие. Их ав­то­ры ли­бо слиш­ком за­во­ро­же­ны сво­им объ­ек­том, от­но­сят­ся к нему некри­ти­че­ски, са­ми в той или иной сте­пе­ни склон­ны к экс­цен­три­че­ским ду­хов­ным по­ис­кам, тео­ри­ям за­го­во­ра и т.п., ли­бо же их охва­ты­ва­ет на­уч­ная брезг­ли­вость, же­ла­ние не столь­ко по­нять сво­их ге­ро­ев, сколь­ко их эк­зо­ти­зи­ро­вать и раз­об­ла­чить, от­стра­нить­ся от них. К Сэдж­ви­ку, как ни стран­но, от­но­сит­ся и то и дру­гое. С од­ной сто­ро­ны, он пре­дель­но ней­тра­лен, лег­кое недо­уме­ние, под­ня­тая бровь — его глав­ное, тща­тель­но куль­ти­ви­ру­е­мое вы­ра­же­ние в этой кни­ге. С дру­гой — кри­ти­ки Сэдж­ви­ка об­ви­ня­ли его в том, что с тай­ным за­пад­ным су­физ­мом его свя­зы­ва­ют ка­кие- то вполне лич­ные от­но­ше­ния, и сам ав­тор это­го не от­ри­ца­ет. Ино­гда в его тек­сте от­стра­нен­ная ин­то­на­ция нена­ро­ком сме­ня­ет­ся со­чув­ству­ю­щей, во­вле­чен­ной — она вы­да­ет в нем, пусть по­тен­ци­аль­но­го, но тра­ди­ци­о­на­ли­ста. В этой кни­ге о скры­том — мно­го скры­то­го.

И из- за это­го, как и са­ми тра­ди­ци­о­на­лист­ские пи­са­ния, «На­пе­ре­кор со­вре­мен­но­му ми­ру » — как бы не со­всем про ана­лиз. Из этой кни­ги не очень воз­мож­но по­нять, как устро­ен этот мо­дер­нист­ский ан­ти­мо­дер­низм. Не в смыс­ле — из че­го он сде­лан, от­ку­да взял­ся, кто его сто­рон­ни­ки — тут как раз мас­са све­де­ний. А в смыс­ле не­ко­то­рых кон­цеп­ту­аль­ных ос­но­ва­ний то­го ор­га­ни­зо­ван­но­го про­ры­ва на­зад, что так тес­но свя­зан с судь­бой со­вре­мен­но­го за­пад­но­го че­ло­ве­ка. Но есть од­на оче­вид­ная вещь: этот про­ект Тай­но­го Зна­ния все­гда свя­зан с же­ла­ни­ем вла­сти, с эро­тиз­мом иерар­хии (та­ким же об­ра­зом, как свя­за­ны с ни­ми тео­рии за­го­во­ра). Глав­ный ге­рой Сэдж­ви­ка Рене Ге­нон был, в об­щем, про­све­ти­те­лем, по­чти аль­тру­и­стом, фак­ти­че­ский круг вли­я­ния осталь­ных его пер­со­на­жей ред­ко пре­вы­шал сот­ню че­ло­век, а об­ла­дав­ший наи­боль­ши­ми по­ли­ти­че­ски­ми ам­би­ци­я­ми Эво­ла был по боль­шо­му сче­ту неудач­ни­ком. Но мо­жет быть и немно­го по-дру­го­му.

Кни­га Сэдж­ви­ка вы­шла 10 лет на­зад, здесь она по­яв­ля­ет­ся и очень во­вре­мя, и немно­го с опоз­да­ни­ем. Тот же Ду­гин (глав­ный ге­рой сла­вян­ских глав кни­ги) — в 2004 и в 2014 го­дах это со­всем раз­ные ис­то­рии. В со­вре­мен­ной Рос­сии эле­мен­ты тра­ди­ци­о­на­лиз­ма вновь во­шли в те­ло офи­ци­аль­ной идео­ло­гии, чуть ли не в пер­вый раз со вре­мен Ита­лии и Гер­ма­нии 30-х. И в этом смыс­ле « На­пе­ре­кор со­вре­мен­но­му ми­ру » — ко­неч­но, по­лез­ное чте­ние.

Марк Сэдж­вик. «На­пе­ре­кор со­вре­мен­но­му ми­ру » М.: НЛО, 2014

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.