Ка­пи­та­ли­сти­че­ская эти­ка и дух про­те­стан­тиз­ма

По­че­му од­ной из ве­ли­чай­ших книг за всю ис­то­рию со­цио­ло­гии нель­зя сле­по до­ве­рять

Kommersant Weekend - - Афиша -

«Ре­ли­ги­оз­ная оцен­ка неуто­ми­мо­го, по­сто­ян­но­го, си­сте­ма­ти­че­ско­го мир­ско­го про­фес­си­о­наль­но­го тру­да как наи­бо­лее эф­фек­тив­но­го ас­ке­ти­че­ско­го сред­ства <...> неми­ну­е­мо долж­на бы­ла слу­жить мо­гу­ще­ствен­ным фак­то­ром в рас­про­стра­не­нии то­го ми­ро­ощу­ще­ния, ко­то­рое мы здесь опре­де­ли­ли как „ дух“ка­пи­та­лиз­ма » « Про­те­стант­ская эти­ка и дух ка­пи­та­лиз­ма »

Он- то, ко­неч­но, ме­нее все­го хо­тел ока­зать­ся « уче­ным од­ной кни­ги ». Ис­сле­до­ва­те­лем един­ствен­ной эти­че­ской си­сте­мы и ду­ха един­ствен­ной эко­но­ми­че­ской фор­ма­ции. Де­ло жиз­ни, ко­то­рое он се­бе при­ду­мал, бы­ло ку­да боль­ше — по­ми­мо пре­сло­ву­той «Про­те­стант­ской эти­ки…», гла­ва­ми это­го opus magnum бы­ли «Ре­ли­гия Ки­тая: кон­фу­ци­ан­ство и дао­сизм », «Ре­ли­гия Ин­дии: со­цио­ло­гия ин­ду­из­ма и буд­диз­ма », « Древ­ний иуда­изм » и еще мно­гое, так из- за по­вет­рия ис­пан­ки и не на­пи­сан­ное. Сквоз­ным сю­же­том все­го это­го сам Ве­бер ви­дел « ве­ли­кий ис­то­ри­ко- ре­ли­ги­оз­ный про­цесс рас­кол­до­ва­ния ми­ра » — как лю­ди по­сте­пен­но от­ка­зы­ва­лись от пе­ре­жит­ков пер­во­быт­но­го ма­гиз­ма, сна­ча­ла гру­бых, а по­том и все бо­лее тон­ких, и как все бо­лее осо­знан­но стро­и­ли на опы­те это­го от­ка­за свое об­ще­жи­тие. Тем за­бав­нее тот флер, ко­то­рый у нас во­круг фи­гу­ры и уче­ния Ве­бе­ра ма­те­ри­а­ли­зо­вал­ся в пе­ре­стро­еч­ные го­ды и позд­нее, ко­гда «Про­те­стант­ская эти­ка…» — спу­стя по­чти сто лет по­сле вы­хо­да в свет — вне­зап­но ста­ла ост­ро­ак­ту­аль­ной но­вин­кой. Для мно­гих это бы­ло рас­кол­до­ва­ние не столь­ко ми­ра, сколь­ко рас­хо­жих пред­став­ле­ний о при­ро­де со­ци­аль­но- эко­но­ми­че­ско­го про­цес­са: на­до же, и ре­ли­гия, ока­зы­ва­ет­ся, сго­ди­лась для хо­ро­шей жиз­ни. И од­но­вре­мен­но, ес­ли угод­но, за­кол­до­вы­ва­ние. Низ­кие ис­ти­ны то­вар­но- де­неж­ных от­но­ше­ний ка­за­лись воз­вы­шен­нее и да­же в чем- то та­ин­ствен­нее от­то­го, что речь о них пе­ре­сы­па­лась за­га­доч­ны­ми бо­го­слов­ски­ми тер­ми­на­ми и ци­та­та­ми то из Би­б­лии, то из от­цов Ре­фор­ма­ции. Но, в об­щем, и не толь­ко в наших кра­ях Ве­бер так и остал­ся по пре­иму­ще­ству автором «Про­те­стант­ской эти­ки и ду­ха ка­пи­та­лиз­ма ». А са­ма его кни­га — кла­де­зем удоб­ных те­зи­сов для свет­ской бе­се­ды (ли­бо пуб­ли­ци­сти­че­ско­го бла-бла- бла невы­со­ко­го по­ле­та) о при­ро­де за­пад­но­го об­ще­ства, со­ци­аль­ной ро­ли ре­ли­гии и срав­ни­тель­ных до­сто­ин­ствах раз­ных хри­сти­ан­ских ис­по­ве­да­ний. Ведь как все про­сто: у ка­то­ли­ков ма­ги­че­ских пе­ре­жит­ков бы­ло боль­ше, чем у ра­ци­о­наль­ных про­те­стан­тов (каль­ви­ни­стов пре­жде все­го), вдо­ба­вок у них бы­ла исповедь, поз­во­ляв­шая и в де­неж­ных де­лах то­же гре­шить и ка­ять­ся (а каль­ви­ни­сты, ли­шен­ные та­ко­го удо­воль­ствия, на чест­ность бы­ли об­ре­че­ны). А Фо­ма Ак­вин­ский учил-де, что че­стен лишь тот труд, ко­то­рый поз­во­ля­ет про­кор­мить­ся, но не бо­лее. А Каль­вин-де учил, что пре­успе­я­ние в зем­ных де­лах — знак то­го, что Тво­рец все- та­ки пред­опре­де­лил те­бя к веч­но­му спа­се­нию, и по­то­му с до­стат­ком над­ле­жит сми­рить­ся. По­то­му- то в про­те­стант­ских стра­нах явил­ся и про­цвел ка­пи­та­лизм, а осталь­ные со сво­ей от­ста­ло­стью ока­за­лись в дво­еч­ни­ках. На са­мом де­ле, ко­неч­но, нель­зя упро­щать так без­бож­но, хо­тя к этим упро­ще­ни­ям при­бе­га­ют сплошь и ря­дом. Труд Ве­бе­ра — ве­ли­кая кни­га не толь­ко по­то­му, что это бы­ло но­ва­тор­ское по сво­е­му ме­то­ду ис­сле­до­ва­ние, мно­гое из­ме­нив­шее в том, как раз­ви­ва­лись в про­шлом ве­ке об­ще­ствен­ные на­у­ки. Ве­бер пре­кра­сен и бес­край­ним ар­се­на­лом ака­де­ми­че­ско­го зна­ния, и ака­де­ми­че­ским же бес­при­стра­сти­ем, ко­то­ро­го он ста­ра­ет­ся при­дер­жи­вать­ся хо­тя бы в ин­то­на­ции.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.