«Прав­да во­ли мо­нар­шей» 500 лет Ре­фор­ма­ции. Про­ект

По­че­му Рос­сий­ская им­пе­рия скло­ня­лась к « крип­то­лю­те­ран­ству »

Kommersant Weekend - - Содержание - Сер­гея Ход­не­ва

Duobus l itigantibus, го­во­ри­ли в Ри­ме, tertius gaudet: двое пре­пи­ра­ют­ся — тре­тий ра­ду­ет­ся. Рим XVI ве­ка эту по­го­вор­ку, мо­жет, да­же и вспо­ми­нал, но со­вер­шен­но без удо­воль­ствия. Ма­ло при­ят­но­го со­зна­вать, что, по­ка ты тут пре­пи­ра­ешь­ся с Лю­те­ром со все бо­лее про­бле­ма­тич­ны­ми ре­зуль­та­та­ми, на Во­сто­ке упря­мые «гре­чиш­ки» на­вер­ня­ка ве­се­ло по­ти­ра­ют ру­ки: ага, так вам, па­пеж­ни­кам, и на­до. На са­мом де­ле гре­кам под тур­ка­ми в этот мо­мент бы­ло, в об­щем, не до зло­рад­ства. Но ве­сти о за­пад­ной цер­ков­ной сму­те до них дей­стви­тель­но до­хо­ди­ли из пер­вых рук, и ру­ки это бы­ли не ка­то­ли­че­ские. Еще гу­си­ты в свое вре­мя пы­та­лись апел­ли­ро­вать к опы­ту во­сточ­ной церк­ви и по воз­мож­но­сти пред­ста­вить ее ар­бит­ром соб­ствен­но­го пра­во­ве­рия. Так же по­сту­па­ли и про­те­стан­ты. В 1570- е, на­при­мер, тю­бин­ген­ский про­фес­сор Якоб Ан­дреэ ( род­ной де­душ­ка изоб­рет­ше­го ро­зен­крей­цер­ство Ио­ган­на Ва­лен­ти­на Ан­дреэ) за­те­ял уче­ную пе­ре­пис­ку с пат­ри­ар­хом Кон­стан­ти­но­поль­ским Ие­ре­ми­ей II, тем са­мым, ко­го Го­ду­нов вы­ну­дил учре­дить пат­ри­ар­ше­ство на Ру­си. Пе­ре­пис­ка взбу­до­ра­жи­ла на За­па­де оба про­ти­во­бор­ству­ю­щих ста­на, но ни к че­му тол­ком не при­ве­ла; пат­ри­арх и про­те­стан­там ука­зал на неодо­ли­мые дог­ма­ти­че­ские раз­ли­чия, и ка­то­ли­кам весь­ма рез­ко от­ве­тил на пред­ло­же­ние пе­рей­ти на но­во­ввод­ный гри­го­ри­ан­ский ка­лен­дарь. Но са­ми кон­так­ты ни­ку­да не де­лись, и им­пульс Ре­фор­ма­ции не то что­бы со­всем не за­тро­нул ду­хо­вен­ство Во­сто­ка. От­ча­сти это бы­ло свя­за­но с уче­бой: в от­сут­ствие соб­ствен­ных бо­го­слов­ских школ ам­би­ци­оз­ные юные гре­ки ез­ди­ли учить­ся на За­пад. Ча­ще все­го в Па­дую или Па­риж, но ино­гда и в гер­ман­ские уни­вер­си­тет­ские цен­тры, где под­пасть под оба­я­ние си­сте­мы про­те­стант­ско­го ве­ро­уче­ния, ви­ди­мо, бы­ло неслож­но. От­ча­сти — с по­ли­ти­кой. Са­мый по­ка­за­тель­ный при­мер в этом смыс­ле — зло­по­луч­ный Ки­рилл Лу­ка­рис (1572– 1638), пат­ри­арх сна­ча­ла Алек­сан­дрий­ский, а по­том Кон­стан­ти­но­поль­ский. Он учил­ся в Ев­ро­пе, на­хо­дил­ся в плот­ном ин­тел­лек­ту­аль­ном кон­так­те с цве­том каль­ви­нист­ско­го бо­го­сло­вия Же­не­вы и Гол­лан­дии; его счи­та­ют автором «Во­сточ­но­го ис­по­ве­да­ния хри­сти­ан­ской ве­ры», ко­то­рое из­да­ли впер­вые имен­но в Же­не­ве — при­чем с ве­ли­кой ра­до­стью от то­го, что вид­ный иерарх Во­сто­ка вы­ка­зы­ва­ет под та­ким за­го­лов­ком на­столь­ко яв­ные ре­фор­мат­ские воз­зре­ния. И, что бы­ло всем из­вест­но, шлет вдо­ба­вок вос­тор­жен­ные пись­мен­ные при­ве­ты Яко­ву I Ан­глий­ско­му и Густа­ву-Адоль­фу Швед­ско­му, и это в раз­гар Трид­ца­ти­лет­ней вой­ны. Тут на­до пред­став­лять се­бе до­лю ти­пич­но­го Кон­стан­ти­но­поль­ско­го пат­ри­ар­ха XVII ве­ка. Ко­неч­но, его ни­кто не из­би­ра­ет, его на­зна­ча­ют осман­ские са­нов­ни­ки, они же его сме­ща­ют, ес­ли оп­по­нен­ты ку­да на­до за­нес­ли бак­шиш или улу­чи­ли мо­мент по­го­во­рить с ка­ким- ни­будь ев­ну­хом, ко­то­рый сей­час в слу­чае. И хо­ро­шо ес­ли сме­ща­ют, а не ки­да­ют в Бос­фор. То­го же Ки­рил­ла Лу­ка­ри­са воз­во­ди­ли на ка­фед­ру кон­стан­ти­но­поль­ско­го «бо­же­ствен­но­го вcе­свя­тей­ше­ства » шесть раз, низ­ла­га­ли пять раз; и это не ре­корд. Соб­ствен­но, на пер­соне Ки­рил­ла кли­ном схо­ди­лась за­пад­ная рас­пря: из­го­ня­ли его не без на­у­ще­ния ев­ро­пей­ских ди­пло­ма­тов- ка­то­ли­ков, а воз­вра­ща­ли не без под­держ­ки про­те­стант­ских по­сольств при Пор­те. В кон­це кон­цов, прав­да, иг­ры вы­со­ко­уче­но­го пат­ри­ар­ха с ино­стран­ны­ми дер­жа­ва­ми, сре­ди ко­то­рых и Рос­сия то­же бы­ла не на по­след­нем ме­сте, при­нес­ли ему му­че­ни­че­скую смерть. В оче­ред­ной раз его не ста­ли низ­ла­гать, а про­сто уда­ви­ли. По­да­ю­щих на­деж­ды сту­ден­тов по­точ­ным об­ра­зом оправ­ля­ли « по­хи­щать » за­пад­ную пре­муд­рость и из Ма­ло­рос­сии. При­чем имен­но что в пер­во­ста­тей­ные ка­то­ли­че­ские за­ве­де­ния, где тре­бо­ва­лось от­ре­че­ние от « во­сточ­ной схиз­мы ». Это бы­ла не слиш­ком вы­со­ко­нрав­ствен­ная, но от­ра­бо­тан­ная прак­ти­ка; до­ма сту­ден­та встре­ча­ли

«Го­су­дарь, власть вы­со­чай­шая, есть над­смот­ри­тель со­вер­шен­ный, край­ний, вер­хов­ный и все­дей­стви­тел­ный, то есть иму­щий си­лу и по­ве­ле­ния, и край­не­го су­да, и на­ка­за­ния над все­ми се­бе под­дан­ны­ми чи­на­ми и властьми, как мир­ски­ми, так и ду­хов­ны­ми» « Ро­зыск ис­то­ри­че­ский », 1721

Иван Ту­пы­лев. «Петр Ве­ли­кий и Свя­щен­ный си­нод», 1801 год

Ду­хов­ный ре­гла­мент 1721 го­да

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.