Есть у Ре­фор­ма­ции на­ча­ло, нет у Ре­фор­ма­ции кон­ца

Кри­ти­ки со­вре­мен­ных цер­ков­ных по­ряд­ков об­на­ро­до­ва­ли раз­лич­ные ва­ри­ан­ты но­вых «95 те­зи­сов»

Nezavisimaya Gazeta - - СОБЫТИЯ - Оль­га Поз­няк

Про­те­стан­ты от­ме­ти­ли 500ле­тие Ре­фор­ма­ции, под­черк­нув зна­чи­мость 95 те­зи­сов Мар­ти­на Лю­те­ра. Но неко­то­рые ре­ли­ги­оз­ные де­я­те­ли по­ла­га­ют, что пять ве­ков спу­стя Церк­ви нуж­да­ют­ся в но­вых «95 те­зи­сах». По­доб­ные де­кла­ра­ции, обыг­ры­ва­ю­щие ле­ген­ду о вит­тен­берг­ском вы­ступ­ле­нии Лю­те­ра про­тив ин­дуль­ген­ций, раз­лич­ные ре­ли­ги­оз­ные груп­пы и от­дель­ные де­я­те­ли опуб­ли­ко­ва­ли недав­но, пы­та­ясь при­влечь вни­ма­ние к тем про­бле­мам, ко­то­рые, по их мне­нию, су­ще­ству­ют в со­вре­мен­ном хри­сти­ан­стве.

31 ок­тяб­ря с.г. «95 те­зи­сов» на сво­ем сай­те опуб­ли­ко­ва­ла меж­ду­на­род­ная сеть пас­то­ров, ру­ко­во­ди­те­лей де­но­ми­на­ций и со­об­ществ Mosaix, ви­дя­щая сво­ей мис­си­ей со­зда­ние мно­го­эт­ни­че­ских эко­но­ми­че­ски раз­но­об­раз­ных Церк­вей в Се­вер­ной Аме­ри­ке и во всем ми­ре. Те­зи­сы бы­ли на­пи­са­ны 95 пас­то­ра­ми и цер­ков­ны­ми ли­де­ра­ми, пред­став­ля­ю­щи­ми раз­ные кон­фес­сии, сре­ди ко­то­рых еван­ге­ли­ки, пре­сви­те­ри­ане, бап­ти­сты и дру­гие. Они при­зы­ва­ют к но­вой Ре­фор­ма­ции и по­ла­га­ют, что в Аме­ри­ке и осталь­ном ми­ре су­ще­ству­ет про­бле­ма си­стем­ной се­гре­га­ции Церк­вей по ра­се, клас­су и куль­ту­ре, а уко­ре­нив­ше­е­ся мыш­ле­ние, под­ход и прак­ти­ка уве­ко­ве­чи­ва­ют неспра­вед­ли­вость в об­ще­стве, пре­пят­ству­ют уси­ли­ям по про­дви­же­нию до­сто­вер­но­го по­сла­ния о Бо­жьей люб­ви ко всем лю­дям.

В сво­их «95 те­зи­сах» эти де­я­те­ли при­зы­ва­ют к эт­ни­че­ско­му и куль­тур­но­му раз­но­об­ра­зию в Церк­ви. Так, пас­тор Ле­онс Крамп-млад­ший из Ре­но­ва­ци­он­ной церк­ви в Ат­лан­те в 16-м те­зи­се на­пи­сал: «Се­мья для Бо­га об­ра­зо­ва­на Им из всех лю­дей. По­сколь­ку Еван­ге­лие по сво­ей су­ти яв­ля­ет­ся тран­скуль­тур­ным, рав­но как и Цар­ство Бо­жье, Цер­ковь на Зем­ле, несо­мнен­но, долж­на быть тран­скуль­тур­ной». Пас­тор и мис­сио­лог Эд Стей­це, пре­по­да­ю­щий в кол­ле­дже Уи­то­на в Ил­ли­ной­се, в те­зи­се 81-м во­про­ша­ет: «Ес­ли вы не мо­же­те пред­ста­вить се­бя в мно­го­на­ци­о­наль­ной Церк­ви, то как вы мо­же­те пред­ста­вить се­бя в мно­го­на­ци­о­наль­ном Цар­стве Не­бес­ном?»

Ра­нее хри­сти­ан­ская ор­га­ни­за­ция LifeWay Research про­во­ди­ла ис­сле­до­ва­ния, пы­та­ясь по­нять, нас­коль­ко раз­но­об­раз­ны аме­ри­кан­ские Церк­ви. Вы­яс­ни­лось, что 53% опро­шен­ных пас­то­ров не со­гла­си­лись с тем, что их об­щи­ны долж­ны стать бо­лее эт­ни­че­ски раз­но­об­раз­ны­ми, ана­ло­гич­но от­ве­тил каж­дый тре­тий при­хо­жа­нин. Тем не ме­нее 67% ве­ру­ю­щих счи­та­ют, что Цер­ковь сде­ла­ла до­ста­точ­но, что­бы стать бо­лее ра­со­во раз­но­об­раз­ной. Од­на­ко ис­сле­до­ва­ние по­ка­за­ло, что 86% пас­то­ров слу­жат в при­хо­дах с пре­об­ла­да­ю­щей ра­со­вой груп­пой, а каж­дый пя­тый при­хо­жа­нин, при­над­ле­жа­щий к эт­ни­че­ско­му мень­шин­ству в при­хо­де, за­явил, что чув­ству­ет се­бя в нем неуют­но.

31 ок­тяб­ря с.г. «но­вые те­зи­сы» по­яви­лись на две­рях со­бо­ра Свя­то­го Павла и Са­у­ту­орк­ско­го со­бо­ра в Лон­доне. Это был текст «Де­кла­ра­ции Са­у­ту­ор­ка», ав­то­ра­ми ко­то­рой ста­ла груп­па кон­сер­ва­тив­ных ви­ка­ри­ев Ан­гли­кан­ской церк­ви. До­ку­мент под­пи­сан бо­лее чем 60 свя­щен­ни­ка­ми и впер­вые опуб­ли­ко­ван в 2015 го­ду. К 500-ле­тию Ре­фор­ма­ции к нему бы­ло до­бав­ле­но со­про­вож­да­ю­щее за­яв­ле­ние. Там утвер­жда­ет­ся, что Цер­ковь Ан­глии ста­ла кор­рум­пи­ро­ван­ной, а ее лидеры от­ка­зы­ва­ют­ся на де­ле сле­до­вать Еван­ге­лию. По мне­нию ав­то­ров, Цер­ковь Ан­глии утвер­жда­ет, что она не из­ме­ни­ла сво­е­го уче­ния, но ее прак­ти­ка на ме­стах уже из­ме­ни­лась: ду­хо­вен­ство яко­бы при­ни­ма­ет об­раз жиз­ни, ко­то­рый не яв­ля­ет­ся биб­лей­ским, и учит, что та­кой об­раз жиз­ни свят в гла­зах Бо­га. В са­мом тек­сте дек- ла­ра­ции ав­то­ры на­по­ми­на­ют, что уче­ние Церк­ви Ан­глии ос­но­ва­но на Свя­щен­ном Пи­са­нии, в ко­то­ром, как они это под­твер­жда­ют, ука­за­но, что брак – это союз од­но­го муж­чи­ны и од­ной жен­щи­ны. Ав­то­ры при­зы­ва­ют ду­хо­вен­ство Церк­ви при­дер­жи­вать­ся это­го взгля­да на брак и на­зна­чать на долж­ность пре­по­да­ва­те­лей ду­хов­ных учеб­ных за­ве­де­ний толь­ко тех, кто с ним со­гла­сен.

Ра­нее сам ар­хи­епи­скоп Кен­тер­бе­рий­ский Джа­стин Уэл­би за­явил Церк­ви по­на­до­бит­ся еще од­на Ре­фор­ма­ция, ес­ли она бу­дет про­цве­тать на фоне «по­ли­ти­че­ско­го дав­ле­ния» и «сви­ре­по­сти гре­хов­ной вла­сти». Ар­хи­епи­скоп пре­ду­пре­дил о недо­пу­сти­мо­сти ис­поль­зо­вать сло­во Бо­жье для «слу­же­ния по­ли­ти­ке». Он за­явил, что хри­сти­а­нам необ­хо­ди­мо объ­еди­нить­ся для борь­бы с нера­вен­ством и про­ти­во­дей­ствия ма­те­ри­а­лиз­му.

Да­лее, в те­че­ние 2017 го­да Юби­лей­ный центр ( Jubilee Centre) по празд­но­ва­нию дня Ре­фор­ма­ции при под­держ­ке ор­га­ни­за­ции «Хри­сти­ан­ское на­сле­дие» и Ин­сти­ту­та хри­сти­ан­ской эти­ки Кир­би Лэйн­га фор­му­ли­ро­вал текст но­вых 95 те­зи­сов, спо­соб­ных из­ме­нить мир. Свои пред­ло­же­ния для это­го про­ек­та при­сы­ла­ли раз­лич­ные лю­ди и ор­га­ни­за­ции. Те­зи­сы ка­са­ют­ся ши­ро­ко­го спек­тра про­блем в Церк­ви и об­ще­ства в сфе­рах биз­не­са, фи­нан­сов, об­ще­ствен­ной жиз­ни, эко­ло­гии, се­мьи, об­ра­зо­ва­ния, здо­ро­вья, со­ци­аль­ной по­мо­щи, на­у­ки, тех­но­ло­гий, ис­кус­ства, пра­ви­тель­ства, за­ко­на, су­да.

На­при­мер, один из тек­стов ка­са­ет­ся хри­сти­ан­ско­го по­ни­ма­ния «хо­ро­шей ра­бо­ты». Ав­тор Шир­ли Джен­нер пи­шет, что мир нуж­да­ет­ся в биб­лей­ском по­ни­ма­нии по­ня­тия «хо- ро­шая ра­бо­та», та­к­же необ­хо­ди­мо биб­лей­ское ви­де­ние луч­ше­го со­че­та­ния ра­бо­ты и от­ды­ха, так как для со­вре­мен­ных лю­дей раз­ру­ше­ние здо­ро­вья и се­мей­ных от­но­ше­ний из- за тру­до­го­лиз­ма ста­но­вит­ся нор­мой. Дру­гой ав­тор – Ан­на­бель Кларк при­зва­ла к ген­дер­но­му ба­лан­су в Церк­вах. По ее мне­нию, се­го­дня Цер­ковь име­ет со­от­но­ше­ние «один муж­чи­на на двух жен­щин», в ре­зуль­та­те че­го мно­гие жен­щи­ны не мо­гут вый­ти за­муж за хри­сти­а­ни­на, и ду­хов­ные лидеры долж­ны ста­рать­ся раз­ре­шить эту про­бле­му. Еще од­на ор­га­ни­за­ция, «Цер­ков­ный уче­ный » ( Church Scientific), в сво­ем те­зи­се под­твер­ди­ла ре­фор­ма­ци­он­ный прин­цип от­де­ле­ния Церк­ви от дру­гих сфер жиз­ни, та­ких как го­су­дар­ство, школа, биз­нес, се­мья. Тем не ме­нее ав­то­ров огор­ча­ет рас­про­стра­нен­ность мне­ния о том, что ре­ли­ги­оз­ные убеж­де­ния не долж­ны вли­ять на по­ли­ти­ку, тор­гов­лю, об­ра­зо­ва­ние, на­у­ку и се­мей­ную жизнь. Гр­эм Бра­ун, ав­тор те­зи­са «Хри­сти­ан­ские хар­тии го­ро­дов», пи­шет о том, что, хо­тя хри­сти­ане долж­ны ува­жать на­ци­о­наль­ные го­су­дар­ства и меж­ду­на­род­ные ор­га­ни­за­ции, Цер­ковь сто­ит вы­ше по­доб­ных ор­га­ни­за­ций, что не при­зна­ет­ся мно­ги­ми хри­сти­а­на­ми. Цер­ковь не смог­ла предот­вра­тить пре­сле­до­ва­ние ве­ры Хри­сто­вой на­ци­о­на­ли­ста­ми и по­пу­ли­ста­ми во вла­сти, по­это­му сле­ду­ет со­здать « хри­сти­ан­ские хар­тии го­ро­дов», что­бы за­щи­тить «пре­сле­ду­е­мых за ве­ру » и по­ка­зать, что хри­сти­ан­ство вы­хо­дит за рам­ки на­ци­о­наль­ных го­су­дарств.

Свои «95 те­зи­сов» пред­ста­ви­ла Мис­си­о­нер­ская тео­ло­ги­че­ская кон­суль­та­тив­ная груп­па ( The Mission Theology Advisory Group), ос­но­ван­ная Со­ве­том лю­те­ран­ских Церк­вей в Ве­ли­ко­бри­та­нии. Каж­дый из них при­ни­ма­ет фор­му по­ло­жи­тель­но­го за­яв­ле­ния по фор­му­ле: «Мы ве­рим в Цер­ковь, ко­то­рая...», и каж­дое утвер­жде­ние под­креп­ля­ет­ся ссыл­кой на со­от­вет­ству­ю­щий стих в Би­б­лии. На­при­мер, со­глас­но 43- му те­зи­су, груп­па «ве­рит» в Цер­ковь, ко­то-

Со­вре­мен­ные ве­ру­ю­щие нуж­да­ют­ся в биб­лей­ском по­ни­ма­нии по­ня­тия «хо­ро­шая ра­бо­та»

рая от­ка­зы­ва­ет­ся скры­вать непра­виль­ное и оскор­би­тель­ное по­ве­де­ние, да­же ес­ли оно сто­ит ей ре­пу­та­ции. В 48-м те­зи­се ав­то­ры по­ла­га­ют, что Цер­ковь долж­на пред­ла­гать ве­ру всем, но ни­ко­му ее не на­вя­зы­вать. В 54-м те­зи­се ав­то­ры за­ме­ча­ют, что Цер­ковь долж­на быть боль­ше за­ин­те­ре­со­ва­на в том, что­бы за­да­вать пра­виль­ные во­про­сы, чем на­вя­зы­вать пра­виль­ные от­ве­ты. Со­глас­но 62-му те­зи­су, ав­то­ры «ве­рят» в Цер­ковь, ко­то­рая кор­мит го­лод­ных, ис­це­ля­ет боль­ных, спо­соб­ству­ет осво­бож­де­нию уз­ни­ков.

Та­ким об­ра­зом, раз­ные хри­сти­ан­ские ор­га­ни­за­ции об­ра­ща­ют вни­ма­ние на раз­ные про­бле­мы со­вре­мен­ных церк­вей и все- го хри­сти­ан­ско­го со­об­ще­ства. Есть и нечто об­щее: во мно­гих из них зву­чат при­зы­вы к объ­еди­не­нию хри­сти­ан вне за­ви­си­мо­сти от на­ци­о­наль­но­сти, куль­ту­ры и ма­те­ри­аль­но­го по­ло­же­ния. Тем не ме­нее наи­боль­ший ин­те­рес сре­ди СМИ вы­зва­ло за­яв­ле­ние кон­сер­ва­тив­ных ви­ка­ри­ев Ан­гли­кан­ской церк­ви, по­свя­щен­ное «Де­кла­ра­ции Са­у­ту­ор­ка». Это может сви­де­тель­ство­вать о том, что взгляд хри­сти­ан на брак и го­мо­сек­су­а­лизм се­го­дня оста­ет­ся од­ним из са­мых ост­рых дис­кус­си­он­ных вопросов.

Оль­га Сер­ге­ев­на Поз­няк – ас­пи­рант ка­фед­ры со­цио­ло­гии и ре­ли­гио­ве­де­ния РГПУ им. А.И. Гер­це­на.

Фо­то со стра­ни­цы Turbulent Parson в Twitter

Кон­сер­ва­тив­ные ан­гли­кане вы­ве­си­ли на две­рях со­бо­ра в Лон­доне ан­ти­ли­бе­раль­ные те­зи­сы.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.