«Ми­тин­гу­ю­щие ин­гу­ши от­ста­и­ва­ют за­ве­ты ве­ли­ко­го шей­ха»

Один из ли­де­ров про­те­стов в Ма­га­се – об ис­лам­ском из­ме­ре­нии зе­мель­но­го спо­ра с Чеч­ней

Nezavisimaya Gazeta - - КУЛЬТУРА -

В но­яб­ре в Ма­га­се, по су­ти, так и не воз­об­но­вил­ся ми­тинг про­те­ста про­тив пе­ре­да­чи ин­гуш­ских зе­мель Чечне. Од­на­ко пробле­ма не раз­ре­ше­на. Сре­ди ли­де­ров тле­ю­ще­го про­те­ста есть и му­суль­ман­ские де­я­те­ли. Об ис­лам­ской подо­пле­ке про­те­стов обо­зре­ва­те­лю «НГР» Ар­ту­ру ПРИЙМАКУ рас­ска­зал член ру­ко­вод­ства про­тестно­го схо­да – су­фий­ский де­я­тель из Наз­ран­ско­го рай­о­на Ин­гу­ше­тии Юсуп ДОЛГИЕВ.

– Юсуп Ах­ме­до­вич, во вре­мя ми­тин­га один из про­те­сту­ю­щих ска­зал: мы за­бы­ли о де­ле­ни­ях на са­ла­фи­тов и су­фи­ев и вспом­ни­ли, что преж­де все­го мы ин­гу­ши. Прав­да ли, что в Ма­га­се про­ис­хо­дит «бра­та­ние» ра­нее про­ти­во­сто­я­щих те­че­ний в ис­ла­ме? – Да­вай­те об­ра­тим­ся к ин­гуш­ской ис­то­рии. С 1924 по 1934 год мы бы­ли уже от­дель­ной рес­пуб­ли­кой. В 1992 го­ду на­ча­ли го­во­рить со все­ми как рав­ные. Са­ла­фи­ты, су­фии, пя­тые-де­ся­тые по­яви­лись у нас толь­ко лет 15 на­зад. Что­бы раз­об­щить еди­ный ин­гуш­ский на­род, был со­здан монстр. Сей­час, ко­гда мы те­ря­ем зем­лю, куль­ту­ру, са­мо­быт­ность, ро­ди­ну, мы обя­за­ны вспом­нить, что мы ин­гу­ши, бра­тья друг дру­гу. Что да­ет ин­гуш­ско­му на­ро­ду, ко­гда са­ла­фит­ские има­мы на­па­да­ют на муф­тия рес­пуб­ли­ки Ису Хам­хо­е­ва? Толь­ко раз­дор. Но ра­но или позд­но мы при­дем к брат­ству и един­ству. – Има­мы муф­ти­я­та опро­вер­га­ют за­яв­ле­ния гла­вы Ин­гу­ше­тии Юнус-Бе­ка Ев­ку­ро­ва, что они при­зы­ва­ют лю­дей к про­те­стам. Но вме­сте с тем в на­ча­ле ок­тяб­ря муф­тий при­ни­мал ли­де­ров про­те­ста у се­бя в ре­зи­ден­ции. Ка­ко­ва ре­аль­ная роль муф­ти­я­та в об­ще­на­род­ном ин­гуш­ском схо­де? – Ле­том Ев­ку­ров во­пре­ки Кон­сти­ту­ции и за­ко­нам ис­ла­ма сво­ей во­лей от­рек Ису Хам­хо­е­ва от долж­но­сти муф­тия. Я ска­зал то­гда муф­тию: «Иса, ска­жи толь­ко сло­во, на­род за то­бой пой­дет». Муф­тий от­ве­тил: «Ес­ли мы ввя­жем­ся в по­ли­ти­ку, то нам бу­дет грош це­на». Муф­тий, ес­ли бы за­хо­тел, лег­ко бы воз­гла­вил про­те­сты, но он не же­ла­ет иметь ни­ка­ко­го от­но­ше­ния ни к Ев­ку­ро­ву, ни к его по­ли­ти­ке. Муф­тий и Со­вет али­мов вы­пол­ня­ют дру­гую роль, по-ино­му смот­рят на этот мир. Ад­ми­ни­стра­ция Ев­ку­ро­ва рас­про­стра­ня­ет слу­хи о про­во­ка­тор­ской де­я­тель­но­сти муф­ти­я­та по­то­му, что чи­нов­ни­ки не хо­тят диа­ло­га с на­ро­дом, как не хо­тят диа­ло­га с муф­ти­я­том. А мы сто раз пред­ла­га­ли: да­вай­те сле­ва по­са­дим од­них, спра­ва – дру­гих и по­го­во­рим. Диа­лог не дра­ка, на­род не волк. – При­над­леж­ность ныне спор­ных тер­ри­то­рий в 90-х го­дах ре­ша­лась в ша­ри­ат­ском су­де. Ка­кие ос­но­ва­ния му­суль­ман­ско­го пра­ва лег­ли в это зе­мель­ное раз­би­ра­тель­ство? – В ян­ва­ре 1992 го­да этот во­прос ре­ша­ла в Чечне де­ле­га­ция из Ин­гу­ше­тии во гла­ве с има­мом го­ро­да Наз­рань Осма­ном Му­цоль­го­вым, уста­зом (настав­ни­ком. – «НГР ») Накш­бан­дий­ско­го та­ри­ка­та (толк су­физ­ма. – «НГР »). На встре­че с то­гдаш­ним муф­ти­ем Чеч­ни Ма­го­мет-Ба­ши­ром Ар­са­ну­ка­е­вым Осман Му­цоль­гов при­вел ар­гу­мен­ты по спра­вед­ли­во­му раз­де­лу быв­шей Че­че­но-Ин­гуш­ской АССР. Он ска­зал: по ша­ри­а­ту на­до про­из­во­дить раз­дел так, как ес­ли бы два род­ных бра­та, же­ла­ю­щих жить от­дель­но, де­ли­ли от­цов­ское иму­ще­ство. Джо­хар Ду­да­ев ска­зал ин­гу­шам: вы хо­ти­те жить по за­ко­нам свет­ской Рос­сии, а мы, че­чен­цы, со­зда­ем неза­ви­си­мое ша­ри­ат­ское го­су­дар­ство, нам с ва­ми не по пу­ти. С уче­том то­го, что ин­гу­ши не за­хо­те­ли от­де­лять­ся, как че­чен­цы, от Рос­сии, Ду­да­ев не поз­во­лил де­лать раз­дел тер­ри­то­рии по ша­ри­а­ту. Мы, ес­ли нуж­но, хоть се­го­дня го­то­вы вер­нуть­ся к ша­ри­ат­ско­му зе­мель­но­му раз­би­ра­тель­ству. В 1864 го­ду ин­гу­ши при­ня­ли ис­лам, ко­гда в Наз­ра­ни про­по­ве­до­вал че­чен­ский устаз та­ри­ка­та Ка- ди­рия Кун­та Ки­ши­ев. До это­го имам Ша­миль три ра­за пы­тал­ся об­ра­тить ин­гу­шей в ис­лам, но мы не вня­ли зо­ву да­ге­стан­ско­го има­ма о га­за­ва­те про­тив Рос­сии. Мы по­ко­ри­лись мир­ной про­по­ве­ди че­ло­ве­ка с по­со­хом и чет­ка­ми в ру­ках. По­сле это­го Кун­та-хаджи по­ве­лел сво­е­му бра­ту Мов­са­ру, что­бы тот из­ве­стил че­чен­цев: ин­гу­ши те­перь му­суль­мане и бра­тья че­чен­цам на­век. Кун­та и Мов­сар Ки­ши­е­вы по ша­ри­а­ту опре­де­ли­ли гра­ни­цу меж­ду «до­ма­ми» че­чен­цев и ин­гу­шей. Ле­вый бе­рег ре­ки Фор­тан­ги – че­чен­ская сто­ро­на, пра­вый – ин­гуш­ская. Все че­чен­цы по­чи­та­ют Кун­ту Ки­ши­е­ва, пре­крас­но зна­ют о его за­ве­тах. Че­чен­ские ста­ри­ки ска­жут, что ми­тин­гу­ю­щие ин­гу­ши от­ста­и­ва­ют за­ве­ты ве­ли­ко­го шей­ха. На ото­шед­ших к Чечне тер­ри­то­ри­ях – на­ши клад­би­ща, мо­ги­лы пред­ков. С по­зи­ции од­ной си­лы, как это по­пы­тал­ся сде­лать с ин­гу­ша­ми Рам­зан Ка­ды­ров, на Кав­ка­зе ни­кто не раз­го­ва­ри­вал и раз­го­ва­ри­вать не бу­дет. Но че­чен­цы Ка­ды­ро­ва по­ба­и­ва­ют­ся.

– Су­ще­ству­ет ли оп­ти­маль­ный ва­ри­ант, ко­то­рый бы устро­ил и че­чен­цев, и ин­гу­шей? – Са­мое луч­шее ре­ше­ние по ша­ри­а­ту – это и есть ком­про­мисс, ко­то­рый бы устро­ил всех. Кто не же­ла­ет ком­про­мис­са, тот неум­ный и жи­вет не по ша­ри­а­ту. На­до по­са­дить за один стол ум­ных лю­дей из че­чен­цев и ин­гу­шей – и они точ­но най­дут оп­ти­маль­ный ва­ри­ант, о ко­то­ром вы го­во­ри­те. Про­стой че­чен­ский на­род – на­ши бра­тья, друг от дру­га нам ни­ку­да не деть­ся. У нас мо­жет быть мас­са пре­тен­зий к Ка­ды­ро­ву. Но кто оскорб­ля­ет че­чен­ский на­род, тот оскорб­ля­ет и нас. Об этом я го­во­рил на ми­тин­ге в Ма­га­се, ко­гда го­ря­чие го­ло­вы, на­слу­шав­шись псев­до­и­сто­ри­че­ских ба­сен, ста­ли орать: де­скать, на­сто­я­щие вай­на­хи толь­ко ин­гу­ши… Ес­ли Рам­зан Ка­ды­ров жи­вет по ша- ри­а­ту, он пой­дет на ком­про­мисс. И Ев­ку­ров бы мог пой­ти на ком­про­мисс с на­ро­дом, не при­бе­гая к жа­ло­бам на ин­гу­шей в Моск­ву. – Ко­гда про­те­сту­ю­щие со­вер­ша­ли на­маз, к мо­лит­ве при­со­еди­ни­лись охра­няв­шие ми­тинг по­ли­цей­ские. Стра­жи по­ряд­ка са­ми ре­ши­ли мо­лить­ся или про­те­сту­ю­щие про­ве­ли с ни­ми бе­се­ду? – К со­жа­ле­нию, эту сов­мест­ную мо­лит­ву в Цен­траль­ной Рос­сии вос­при­ня­ли как акт ин­гуш­ско­го се­па­ра­тиз­ма. В двух ша­гах от ме­ста ми­тин­га на­хо­дит­ся редакция Ин­гуш­ской те­ле­ра­дио­ком­па­нии – от­ту­да ни один че­ло­век не вы­шел, что­бы по­го­во­рить с на­ми. Эти ре­бя­та-омо­нов­цы про­ник­лись чув­ства­ми лю­дей на пло­ща­ди и при­ня­ли ре­ше­ние: мы паль­цем их не тро­нем и ни­ко­му дру­го­му это­го де­лать не поз­во­лим. ОМОН ре­шил по­мо­лить­ся вме­сте с на­ми. 5 ок­тяб­ря, на пер­вый пят­нич­ный на­маз, при­шли 60 ты­сяч че­ло­век, на вто­рой на­маз, 12 ок­тяб­ря, – 108 ты­сяч. Омо­нов­цы ви­де­ли, что этих лю­дей ни­кто не гнал сил­ком и не аги­ти­ро­вал. Они зна­ют или до­га­ды­ва­ют­ся, что с пер­вых чи­сел ок­тяб­ря – на­ча­ло об­ще­на­род­но­го схо­да, мы по­лу­ча­ем по сотне угроз каж­дый день. – На­хо­дясь с 2015 го­да в кон­флик­те с муф­ти­ем Ин­гу­ше­тии Исой Хам­хо­е­вым, Юнус-Бек Ев­ку­ров ра­нее де­мон­стри­ро­вал свою под­держ­ку их оп­по­нен­там. Есть ли у гла­вы под­держ­ка со сто­ро­ны «чи­стых му­суль­ман» или су­фи­ев, ко­то­рые вдруг ока­за­лись недо­воль­ны по­ли­ти­кой муф­тия? – Как-то мы со­би­ра­лись у на­ше­го из­вест­но­го бо­го­сло­ва и об­ще­ствен­ни­ка Ах­ме­да Ба­ра­хо­е­ва. Я спро­сил: «Впра­ве ли Ев­ку­ров сни­мать с по­ста муф­тия Ису Хам­хо­е­ва?» Лю­ди от­ве­ти­ли: «Нет». По­том спро­сил, мо­жет ли Хам­хо­ев снять Ев­ку­ро­ва с по­ста гла­вы рес­пуб­ли­ки. То­же услы­шал «Нет». Не ду­маю, что наш на­род та­кой на­ив­ный и из-за кон­флик­та Ев­ку­ро­ва и Хам­хо­е­ва раз­де­лит­ся на две ча­сти. Я сам ска­зал Ев­ку­ро­ву: раз он, по Кон­сти­ту­ции, не мо­жет от­ре­шить муф­тия от долж­но­сти, а муф­тий – его, пусть пре­кра­ща­ет кон­фликт. Ес­ли Ев­ку­ров не мо­жет сра­бо­тать­ся с Хам­хо­е­вым, пусть объ­яс­нит ин­гу­шам и са­мо­му муф­тию, по ка­ким при­чи­нам он не мо­жет это­го сде­лать. Ес­ли в этом ви­но­ват Хам­хо­ев, то на­род по­ста­вит во­прос о со­от­вет­ствии муф­тия за­ни­ма­е­мой им долж­но­сти. Ису Хам­хо­е­ва вы­би­рал на­род, на­род его и сни­мет. А Ев­ку­ро­ва мы не вы­би­ра­ли, его на­зна­чи­ли из Моск­вы. С са­мо­го пер­во­го дня его пре­бы­ва­ния в рес­пуб­ли­ке мы им недо­воль­ны. Я один из пер­вых ин­гу­шей, кто про­чи­тал на мав­ли­де (спе­ци­аль­ное мо­лит­вен­ное со­бра­ние су­фи­ев. – «НГР » ) мо­лит­ву о вра­зум­ле­нии и спа­се­нии Ев­ку­ро­ва. Ка­ким бы Юнус-Бек ни был, но он наш брат, Ге­рой Рос­сии. Мы та­ки­ми людь­ми не ба­ло­ва­ны. Но по­том мы по­ня­ли, на­сколь­ко наш брат, Ге­рой Рос­сии, мо­жет быть ко­вар­ным со сво­им на­ро­дом и соб­ствен­ным окру­же­ни­ем. Ко­вар­ство – это ли­це­ме­рие, а му­суль­ма­нин дол­жен го­во­рить и жить толь­ко по прав­де. 17 ты­сяч гек­та­ров зем­ли, где рас­по­ла­га­ют­ся ис­то­ри­че­ский за­по­вед­ник и неф­тя­ные за­ле­жи, Ев­ку­ров от­дал Чечне. В 1992 го­ду Ин­гу­ше­тию об­кор­на­ли с за­па­да – с Се­вер­ной Осе­тии, в 2018 го­ду с во­сто­ка – из Чеч­ни. Ко­гда Ев­ку­ров в пер­вый раз по­се­тил мое се­ло До­ла­ко­во, я ему ска­зал от ли­ца сель­чан: «Мы хо­тим жить в Рос­сии как пол­но­прав­ные граж- дане, а не как на­хлеб­ни­ки на до­та­ци­ях у Моск­вы». Мне 64 го­да. Я из офи­цер­ско­го ро­да, слу­жил на фло­те, рос­си­я­нин до моз­га ко­стей. Имя мо­е­го пред­ка – офи­це­ра цар­ской ар­мии – вы­се­че­но в мра­мо­ре на Шип­кин­ской го­ре в Бол­га­рии. Дол­ги­е­вы во­е­ва­ли за Рос­сию в Первую ми­ро­вую вой­ну, в Граж­дан­скую вой­ну – про­тив Де­ни­ки­на, в Ве­ли­кую Оте­че­ствен­ную вой­ну. В бо­ях про­тив фа­ши­стов по­гиб­ли по мень­шей ме­ре по два че­ло­ве­ка с каж­до­го дво­ра в на­шем се­ле. Чи­нов­ни­ки это в грош не ста­вят. Им нуж­ны ин­гу­ши-при­спо­соб­лен­цы. Но при­спо­соб­ле­нец не мо­жет быть за­щит­ни­ком ро­ди­ны. Ин­гуш­ский на­род пой­дет за сво­им ли­де­ром ку­да угод­но. Он ска­жет нам во­е­вать – бу­дем во­е­вать, ска­жет зем­лю па­хать – бу­дем па­хать. Но ли­дер ин­гуш­ско­го на­ро­да дол­жен слу­шать на­ших ста­рей­шин.

Кадр из ви­део YouTube

Юсуп Долгиев: «Са­мое луч­шее ре­ше­ние по ша­ри­а­ту – это и есть ком­про­мисс, ко­то­рый устро­ил бы всех».

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.