Тре­тий мир под­вел па­пу Фран­цис­ка

Си­нод епи­ско­пов от­ло­жил на по­том «ну­ле­вую тер­пи­мость» к сек­су­аль­но­му на­си­лию

Nezavisimaya Gazeta - - СОБЫТИЯ - Ста­ни­слав Ми­нин

По­чти весь ок­тябрь про­ве­ли в Ва­ти­кане 250 ка­то­ли­че­ских епи­ско­пов, об­суж­дая про­бле­мы мо­ло­де­жи на оче­ред­ном Си­но­де. На за­се­да­ния при­гла­си­ли и мо­ло­дых лю­дей, так на­зы­ва­е­мых мил­ле­ни­а­лов, пред­ста­ви­те­лей но­во­го по­ко­ле­ния. Неко­то­рые иерар­хи, на­при­мер ар­хи­епи­скоп Вен­ский кар­ди­нал Кри­стоф Шён­борн, при­зна­ва­лись, что бла­го­да­ря это­му ца­ри­ла непо­вто­ри­мо ве­се­лая ат­мо­сфе­ра. Участ­ни­ки Си­но­да оце­ни­ли его как внут­ренне некон­фликт­ный и спо­кой­ный, в от­ли­чие, на­при­мер, от сес­сии 2015 го­да. То­гда, об­суж­дая про­бле­мы се­мьи, бра­ка, при­ча­ще­ния раз­ве­ден­ных, кон­сер­ва­то­ры и ли­бе­ра­лы би­лись друг с дру­гом так, что прес­са толь­ко успе­ва­ла фик­си­ро­вать.

Это не озна­ча­ет, что сей­час все про­шло аб­со­лют­но глад­ко. К при­ме­ру, па­па Рим­ский Фран­циск в неко­то­ром смыс­ле на­сту­пил на соб­ствен­ные граб­ли. С са­мо­го на­ча­ла сво­е­го пон­ти­фи­ка­та он на­ста­и­вал на том, что цер­ковь долж­на стать по­на­сто­я­ще­му уни­вер­саль­ной, уде­лять боль­ше вни­ма­ния про­бле­мам стран тре­тье­го ми­ра. От­сю­да и прак­ти­ка ар­ген­тин­ско­го па­пы – раз­да­вать кар­ди­наль­ские шап­ки, а зна­чит, да­вать про­пуск на кон­клав епи­ско­пам из тех стран Аф­ри­ки, Азии, Оке­а­нии и Ка­риб­ско­го бас­сей­на, где иерар­хов та­ко­го ран­га не бы­ло ни­ко­гда.

И вот, ко­гда Ка­то­ли­че­скую цер­ковь на­кры­ла мощ­ная вол­на скан­да­лов, свя­зан­ных с сек­су­аль­ным на­си­ли­ем над несо­вер­шен­но­лет­ни­ми со сто­ро­ны ду­хо­вен­ства, ко­гда Си­нод в Ри­ме мож­но бы­ло ис­поль­зо­вать как три­бу­ну, что­бы кол­лек­тив­но при­знать свою ви­ну, осу­дить пре­ступ­ни­ков, по­обе­щать ис­пра­вить­ся, иерар­хи из стран тре­тье­го ми­ра вдруг вы­ска­за­ли скеп­сис. На­при­мер, из ито­го­во­го до­ку­мен­та ис­чез­ли сло­ва о том, что цер­ковь бу­дет при­дер­жи­вать­ся по­ли­ти­ки «ну­ле­вой тер­пи­мо­сти» в от­но­ше­нии сек­су­аль­но­го на­си­лия и до­мо­га- тельств к несо­вер­шен­но­лет­ним. Иерар­хи из Азии и Аф­ри­ки за­яви­ли, что это про­бле­мы США и За­пад­ной Ев­ро­пы, что «ну­ле­вая тер­пи­мость» – дву­смыс­лен­ная фор­му­ли­ров­ка и во­об­ще они пред­по­чли бы го­во­рить о вой­нах, бо­лез­нях, го­ло­де и ми­гра­ции.

Неко­то­рых жур­на­ли­стов, ва­ти­ка­ни­стов и да­же участ­ни­ков Си­но­да та­кой по­во­рот со­бы­тий уди­вил и огор­чил. Ведь в чер­но­вом ва­ри­ан­те ито­го­во­го до­ку­мен­та пункт о «ну­ле­вой тер­пи­мо­сти» был. Апо­ло­ге­ты фи­наль­ной вер­сии по­спе­ши­ли объ­яс­нить, по­че­му так по­лу­чи­лось. Ока­за­лось, что Си­нод был по­свя­щен про­бле­мам лю­дей от 18 и стар­ше, и несо­вер­шен­но­лет­ние в его по­вест­ку ни­как не впи­сы­ва­лись. К то­му же пон­ти­фик в фев­ра­ле со­зы­ва­ет глав на­ци­о­наль­ных епи­скоп­ских кон­фе­рен­ций – как раз об­су­дить те­му борь­бы с сек­су­аль­ным на­си­ли­ем. Си­но­ду яко­бы не сле­до­ва­ло бе­жать впе­ре­ди пап­ско­го па­ро­во­за. Неко­то­рые из его участ­ни­ков по­свя­ти­ли го­ря­чей те­ме свои вы­ступ­ле­ния во вре­мя за­се­да­ний – и лад­но. Кри­ти­че­ски на­стро­ен­ной прес­сой эти объ­яс- нения бы­ли вос­при­ня­ты как ка­зу­и­сти­ка.

Ар­хи­епи­скоп Фи­ла­дель­фии Чарльз Ша­пю, по­бы­вав­ший в Ри­ме, за­явил, что Си­нод, по его мне­нию, не ис­поль­зо­вал свой шанс од­но­знач­но вы­ска­зать­ся по дей­стви­тель­но острой и важ­ной те­ме. Ра­нее он при­зы­вал па­пу и во­все от­ло­жить Си­нод. Ша­пю счи­та­ет, что свя­щен­ни­ки- на­силь­ни­ки – пробле­ма об­ще­че­ло­ве­че­ская, а не за­бо­та за­пад­но­го ми­ра, об­суж­де­ние ко­то­рой толь­ко от­вле­ка­ет от на­сущ­ных бед Аф­ри­ки и Азии. Впро­чем, прав фи­ла­дель­фий­ский ар­хи­епи­скоп или нет, в нем не сто­ит ви­деть ис­клю­чи- тель­но оза­бо­чен­но­го кри­зи­сом «прав­дору­ба». Ша­пю – цер­ков­ный по­ли­тик, один из са­мых за­мет­ных пред­ста­ви­те­лей кру­га аме­ри­кан­ских иерар­хов- кон­сер­ва­то­ров, со­про­тив­ля­ю­щих­ся ли­бе­раль­ной по­вест­ке, ко­то­рую, в свою оче­редь, под­дер­жи­ва­ет Фран­циск. Как по­ло­же­но по­ли­ти­кам, кон­сер­ва­то­ры поль­зу­ют­ся кри­зи­сом, что­бы под­черк­нуть, что их оп­по­нен­ты из рук вон пло­хо с ним управ­ля­ют­ся.

За­то Си­нод вы­ска­зал­ся по по­во­ду ге­ев, лес­би­я­нок, би­сек­су­а­лов и транс­ген­де­ров, от­ка­зав­шись, впро­чем, ис­поль­зо­вать аб­бре­ви­а­ту­ру «ЛГБТ». Она по­яви­лась в ра­бо­чем до­ку­мен­те ( Instrumentum laboris), ко­то­рый об­суж­да­ли «си­но­даль­ные от­цы», но бы­ла от­верг­ну­та, по- сколь­ку из ее упо­треб­ле­ния мож­но сде­лать вы­вод, что цер­ковь одоб­ря­ет стиль жиз­ни го­мо­сек­су­а­лов или сво­дит лич­ность че­ло­ве­ка к его сек­су­аль­ной ори­ен­та­ции. Сам тер­мин «сек­су­аль­ная ори­ен­та­ция», од­на­ко, в ито­го­вом до­ку­мен­те при­сут­ству­ет. Си­нод за­ве­рил ге­ев и лес­би­я­нок в том, что «Бог лю­бит всех, а зна­чит, всех лю­бит и цер­ковь, осуж­дая лю­бую дис­кри­ми­на­цию и на­си­лие на сек­су­аль­ной поч­ве».

Ре­во­лю­ци­он­ное за­яв­ле­ние? Ед­ва ли. Еще в 1980-е го­ды Кон­гре­га­ция ве­ро­уче­ния Ва­ти­ка­на вы­пус­ка­ла до­ку­мен­ты с ана­ло­гич­ны­ми утвер­жде­ни­я­ми. При­ме­ча­тель­но, что на ны­неш­нем Си­но­де, где участ­ни­ки го­ло­су­ют от­дель­но за каж­дый па­ра­граф, имен­но пас­саж о ге­ях и лес­би­ян­ках со­брал боль­ше всех го­ло­сов «про­тив» – 65 (но все рав­но про­шел).

Си­нод вы­сту­пил и за то, что­бы жен­щи­ны ча­ще участ­во­ва­ли в при­ня­тии ре­ше­ний внут­ри церк­ви. Та­кой под­ход в ито­го­вом до­ку­мен­те на­зван «спра- вед­ли­во­стью » , « куль­тур­ной сме­ло­стью», «неиз­беж­ной пе­ре­ме­ной». Ко­гда жен­ские го­ло­са не слыш­ны, го­во­рит­ся в тек­сте, «это обед­ня­ет дис­кус­сию». Тем при­ме­ча­тель­нее, что на Си­нод бы­ли при­гла­ше­ны семь мо­на­хинь из раз­ных стран ми­ра, и ни од­на из них не име­ла пра­ва го­ло­са. Для срав­не­ния: двое мо­на­хов (не свя­щен­ни­ков и не епи­ско­пов!), при­е­хав­ших в Рим, участ­во­ва­ли в го­ло­со­ва­нии.

Ор­га­ни­за­ции, вы­сту­па­ю­щие за рав­но­пра­вие по­лов в церк­ви, об­ра­ти­лись к па­пе Рим­ско­му и Си­но­ду с пе­ти­ци­ей – разрешить жен­щи­нам го­ло­со­вать. В Ри­ме да­же про­шли де­мон­стра­ции, участ­ни­цы ко­то­рых кри­ча­ли: «Тук-тук!» – «Кто там?» – Мы, по­ло­ви­на церк­ви!» Жен­щи­нам от­ве­тил гол­ланд­ский епи­скоп Эве­рард Де Йонг: « Это Си­нод епи­ско­пов. Мы долж­ны вы­слу­шать жен­щин. Но у нас нет жен­щин-епи­ско­пов. Нет жен­щин-кар­ди­на­лов. С этим нуж­но сми­рить­ся». По его сло­вам, все про­бле­мы, вол- ну­ю­щие жен­щин, и так об­суж­да­ют­ся, а Ии­сус вы­брал апо­сто­лов-муж­чин, так что ни­че­го с этим не по­де­ла­ешь.

А что же мо­ло­дежь? Ед­ва ли Си­нод был при­зван дать неожи­дан­ные и ис­чер­пы­ва­ю­щие ответы на вол­ну­ю­щие мо­ло­дых лю­дей во­про­сы. Ско­рее он дол­жен был про­де­мон­стри­ро­вать вер­ность кур­су Фран­цис­ка на «си­но­даль­ность» в управ­ле­нии Цер­ко­вью и на ис­поль­зо­ва­ние прин­ци­па «рас­по­зна­ва­ния», то есть спо­соб­но­сти при­слу­ши­вать­ся и при­смат­ри­вать­ся к ре­аль­но­сти. Ес­ли цер­ковь при­гла­ша­ет мо­ло­дежь в Рим, на Си­нод, об­щать­ся с епи­ско­па­ми, это зна­чит, что она их слы­шит.

Жур­на­лист и иезу­ит То­мас Риз, впро­чем, со­мне­ва­ет­ся, что епи­ско­пы до кон­ца по­ни­ма­ют этот прин­цип. Он пи­шет в из­да­нии National Catholic Reporter, что неко­то­рым иерар­хам нра­вит­ся срав­ни­вать Си­нод по де­лам мо­ло­де­жи с еван­гель­ской ис­то­ри­ей о том, как два апо­сто­ла по до­ро­ге в Эм­маус вне­зап­но узна­ют Ии­су­са в неве­до­мом Пут­ни­ке. Толь­ко епи­ско­пы, пи­шет Риз, по­че­му­то счи­та­ют, что Ии­сус в этой ис­то­рии – это они, а мо­ло­дежь – уче­ни­ки. Не пра­виль­нее ли, за­да­ет­ся он во­про­сом, счи­тать, что ино­гда Ии­сус мо­жет об­ра­щать­ся к уче­ни­кам-епи­ско­пам, «во­пло­ща­ясь» в мо­ло­дых лю­дей?

Меж­ду тем 51 епи­скоп про­го­ло­со­вал про­тив упо­ми­на­ния прин­ци­па «си­но­даль­но­сти», то есть со­ве­ща­тель­но­сти в ито­го­вом до­ку­мен­те. Дей­стви­тель­но ли они про­тив? Или их воз­му­ти­ло то об­сто­я­тель­ство, что ни о ка­кой си­но­даль­но­сти на за­се­да­ни­ях речь не ве­лась во­все, этот тер­мин в ко­неч­ный текст впи­са­ли при­бли­жен­ные пон­ти­фи­ка, ко­то­рые пы­та­ют­ся уло­вить его умо­на­стро­е­ние? Как бы то ни бы­ло, па­пе Фран­цис­ку уда­лось сде­лать Си­нод бо­лее от­кры­тым: его участ­ни­ки сво­бод­но вы­ска­зы­ва­ют свое недо­воль­ство, и очень ча­сто, как в слу­чае с прин­ци­пом «ну­ле­вой тер­пи­мо­сти», это аука­ет­ся са­мо­му па­пе.

Си­нод за­ве­рил ге­ев и лес­би­я­нок в том, что «Бог лю­бит всех»

Фо­то со стра­ни­цы Си­но­да в Facebook

Мил­ле­ни­а­лы со­зда­ли на Си­но­де непо­вто­ри­мо ве­се­лую ат­мо­сфе­ру.

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.