“АЛАНСКИЕ ВОРОТА”

В про­дол­же­ние дис­кус­сии

Terskie Vedomosti - - ПЕРВАЯ СТРАНИЦА - В. ХАРЕБОВ, Про­дол­же­ние сле­ду­ет

В на­ше вре­мя нет недо­стат­ка в псев­до­на­уч­ных тео­ри­ях, ста­вя­щих во гла­ву уг­ла чуть ли не всей че­ло­ве­че­ской куль­ту­ры ка­кой-ли­бо один на­род или ре­ги­он, а то и про­сто что-ни­будь фан­та­сти­че­ское, ти­па Ат­лан­ти­ды.

К ним, в част­но­сти, от­но­сят­ся «гру­зи­но-цен­трист­ские», «ин­гу­шо-цен­трист­ские» и про­чие (спи­сок мож­но про­дол­жить) кон­цеп­ции, име­ю­щие в сво­ей ос­но­ве не на­уч­ные фа­ты, а по­ли­ти­че­ские ам­би­ции. Ала­но-осе­ти­нам в этом от­но­ше­нии не повезло. За по­след­ние го­ды объ­ём этих аб­со­лют­но бес­поч­вен­ных, не ис­то­ри­че­ских и про­чих дан­ных на­кап­ли­вал­ся и рос. На­ко­нец, на­сту­пи­ло вре­мя, ко­гда ве­ду­щие ис­то­ри­ки Гру­зии и Ин­гу­ше­тии сна­ча­ла впол­го­ло­са, а за­тем всё гром­че и гром­че за­го­во­ри­ли о том, что алан­ское про­ис­хож­де­ние име­ют ед­ва ли на­ши бли­жай­шие со­се­ди – ин­гу­ши!

По­яв­ле­ние «Алан­ских во­рот» в Ин­гу­ше­тии – это гео­гра­фи­че­ское недо­ра­зу­ме­ние. См. рис. 1.

До­ста­точ­но об­ра­тить­ся к «Боль­шой Рос­сий­ской Эн­цик­ло­пе­дии», что уже несколь­ко ты­ся­че­ле­тий на­зва­ние «Ворота Алан» но­сит Да­рьяль­ское уще­лье (древ­ней­шее на­зва­ние «Дай­ран» – по име­ни «Да­ев» – пред­ки осе­тин-алан и «Ран» – на­зва­ние Ира­на) по име­ни на­ших пред­ков алан, вла­дев­ших в эпо­ху ран­не­го сред­не­ве­ко­вья важ­ней­шим про­хо­дом че­рез Глав­ный Кав­каз­ский хре­бет.

Че­рез под­лин­ные «Аланские ворота» в Да­рьяль­ском уще­лье Се­вер­ной Осе­тии-Ала­нии се­год­ня, как и ты­ся­че­ле­тия на­зад, ле­жит крат­чай­ший путь с Ближ­не­го Во­сто­ка в Ев­ро­пу.

Ку­да ве­дут «Аланские ворота», уста­нов­лен­ные на­ши­ми со­се­дя­ми, непо­нят­но? Без­услов­но, весь Се­вер­ный Кав­каз в опре­де­лён­ном смыс­ле мож­но счи­тать «Алан­ски­ми во­ро­та­ми». Уж, коль ала­ны за­ни­ма­ли За­пад­ный и Цен­траль­ный Кав­каз, меж­ду­ре­чье Ку­ба­ни и Те­ре­ка, Се­вер­ное При­чер­но­мо­рье и всю Древ­нюю Кол­хи­ду, то по­че­му-то в Ме­гре­лии или в При­чер­но­мо­рье не воз­во­дят «Аланские ворота» – как гео­гра­фи­че­ское сви­де­тель­ство, ка­кие об­шир­ные тер­ри­то­рии при­над­ле­жа­ли на­шим пря­мым пред­кам.

Ки­тай­ские ле­то­пис­цы за­фик­си­ро­ва­ли, что асы-ала­ны «вла­де­ли бес­ко­неч­ным про­стран­ством зем­ли, огра­ни­чен­ные с Се­ве­ра ве­ли­ким мо­рем» (Ле­до­ви­тым оке­а­ном), а «с за­па­да боль­ши­ми бо­ло­та­ми и Бла­том Венд­ским» (Азов­ское, Чёр­ное и Бал­тий­ское мо­ря). Та­ким об­ра­зом, у нас пол­ное ос­но­ва­ние го­во­рить, что ала­ны-ос­сы с бе­ре­гов рек: Ку­ры, Ин­гу­ри, Чы­са­ны­дон, Боль­шой и Ма­лой Лиа­х­вы, Араг­вы, Те­ре­ка, Се­ве­нец (Сун­жа), Ку­ба­ни, Мал­ки, До­на и дру­гих рас­про­стра­ни­ли своё вли­я­ние вплоть до При­бал­ти­ки и Скан­ди­на­вии и др. Но на­ши со­се­ди гру­зи­ны и ин­гу­ши упор­но не при­ни­ма­ют это­го вли­я­ния ала­но­вос­сов на ис­то­рию Древ­не­го ми­ра. При­чи­на од­на: по­ли­ти­че­ские ам­би­ции...

Но кто из на­ших оте­че­ствен­ных учё­ных-ис­то­ри­ков взял­ся воз­ра­зить то­му, что наш бли­жай­ший со­сед пе­ре­кра­и­ва­ет зем­ли по сво­е­му усмот­ре­нию, ис­ка­жа­ет ис­то­рию, не счи­та­ясь с мне­ни­я­ми ан­тич­ных и со­вре­мен­ных учё­ных? На­ши учё­ные не ви­дят или не хотят ви­деть, что об­кра­ды­ва­ют у нас слав­ное про­шлое, ис­то­рию на­ших слав­ных пред­ков. Не за­ме­ча­ют от­кло­ня­ю­ще­е­ся по­ве­де­ние со­се­да – по­ве­де­ние, ко­то­рое не со­гла­су­ет­ся с со­ци­аль­ны­ми нор­ма­ми, спо­соб­но- стью де­лать со­зна­тель­ный вы­бор. Нечто по­доб­ное име­ет ме­сто и в от­но­ше­нии то­по­ни­ма «Ма­гас», где ми­фы ра­ди­каль­ным об­ра­зом ис­ка­жа­ют ре­аль­ную кар­ти­ну. Где аланские Ге­род­о­ты? Воз­мож­но, они не ви­дят ли­цо недру­га?

При огром­ном ин­те­ре­се к соб­ствен­ной ис­то­рии, до сих пор не дан до­стой­ный от­вет на­ши­ми ис­то­ри­ка­ми, не при­ве­де­ны фак­ты и до­ка­за­тель­ства по ис­сле­ду­е­мой про­бле­ме.

Пе­ред та­ки­ми пло­да­ми долж­на бы умолк­нуть вся­кая враж­да и воз­ник­нуть глу­бо­кое ува­же­ние к осе­ти­нам-ала­нам – по­том­кам ски­фо-сар­мат­ско­го на­ро­да. Эта ма­лень­кая гла­ва, от­ры­вок из го­то­вя­щей­ся к из­да­нию мо­ей но­вой кни­ги под за­гла­ви­ем «Це­на ра­бов-гру­зин на алан­ском рын­ке». На­сколь­ко это ста­ра­ние увен­ча­лось успе­хом, пусть су­дит чи­та­тель. От­да­вая свой труд на суд чи­та­те­лей, я де­лаю это с го­ря­чим же­ла­ни­ем, что­бы он по­слу­жил на­ча­лом для се­рьёз­но­го, доб­ро­со­вест­но­го ис­сле­до­ва­ния древ­ней­шей ис­то­рии осе­тин-алан.

К чис­лу ав­то­ров, пы­тав­ших­ся чест­но и доб­ро­со­вест­но разо­брать­ся в про­бле­мах рус­ской ис­то­рии, без­услов­но, от­но­сит­ся и Ло­мо­но­сов. Но кто ещё из рус­ских ака­де­ми­ков пуб­лич­но и до­ка­за­тель­но го­во­рил об ис­клю­чи­тель­ной древ­но­сти рус­ско­го на­ро­да? Про­ис­хож­де­ние ко­то­ро­го он свя­зы­вал с ала­но-рос­са­ми. К ним, на­при­мер, от­но­сит­ся фун­да­мен­таль­ный мно­го­том­ный труд вы­да­ю­ще­го­ся рус­ско­го ис­то­ри­ка кня­зя М.М. Щер­ба­то­ва (1730-1790) «Ис­то­рия рос­сий­ская от древ­ней­ших вре­мён (17701791)». Этот труд, кстати, так и не был ни ра­зу пе­ре­из­дан в ХХ ве­ке. Это стран­но. Ведь по сво­е­му фак­ти­че­ско­му со­дер­жа­нию труд Щер­ба­ко­ва го­раз­до бо­га­че и об­шир­нее, чем «Ис­то­рии» Ка­рам­зи­на, Со­ло­вьё­ва или Клю­чев­ско­го.

В 1999 го­ду вы­шла кни­га А.А. Абраш­ки­на «Пред­ки рус­ских в Древ­нем ми­ре». В ней бы­ла сфор­му­ли­ро­ва­на ори­ги­наль­ная кон­цеп­ция ис­то­рии рус­ско­го на­ро­да. Со­глас­но ей, рус­ские – это по­том­ки на­ро­дов ари­ев, про­жи­вав­шие на Рус­ской рав­нине. Эт­но­ним « ро­сы » (« ру­сы ») вос­хо­дит к име­ни ис­пол­ни­те­лей ре­ли­ги­оз­ных гим­нов у древ­них ари­ев.

(В Ала­нии до сих пор эти гим­ны ари­ев про­из­но­сят­ся в ви­де мо­литв – кур. мой). Впо­след­ствии ряд арий­ских пле­мён разо­шёл­ся по са­мым раз­ным го­ро­дам и ве­сям. При­чём, ми­гри­ро­ва­ли они не толь­ко в Се­вер­ную Ме­со­по­та­мию, Ин­дию и Иран, но и стра­ны Сре­ди­зем­но­мо­рья и в За­пад­ную Ев­ро­пу.

До­ста­точ­но вспом­нить о глу­бо­ких и ин­те­рес­ных ис­сле­до­ва­ни­ях А.Д. Черт­ко­ва, Фад­дея Во­лан­ско­го, Е.И. Клас­се­на, А. Вельт­ма­на, Е.П. Са­ве­лье­ва и мно­гих дру­гих. Это бы­ли про­фес­си­о­наль­ные ис­то- ри­ки, фи­ло­ло­гии, ну­миз­ма­ты, ар­хео­ло­ги. В XIX – на­ча­ле XX ве­ка ими был на­пи­сан и опуб­ли­ко­ван ряд книг и на­уч­ных ста­тей по рус­ской и алан­ской ис­то­рии.

При­ве­ду в ка­че­стве при­ме­ра ис­то­ри­ко-хро­но­ло­ги­че­ское из­да­ние труда Ио­ган­на Бла­рам­бер­га «Кав­каз­ская рукопись». Этот на­уч­ный труд дав­ным-дав­но был из­дан на немец­ком и др. язы­ках, ма­ло из­ве­стен рус­ско­му чи­та­те­лю. Он та­к­же был опуб­ли­ко­ван на иври­те «Вест­ник Телль-Ави­вско­го уни­вер­си­те­та», се­рия «Ис­то­рия Па­ле­сти­ны», №2 за 1961 г. В «Ис­то­рии Па­ле­сти­ны» ста­вил­ся во­прос о про­ис­хож­де­нии то­по­ни­мов Аи­а­лон, Ас­ка­лон-Аш­ке­лон, один из фи­ли­стим­ских сто­лиц. Чеш­ский эми­грант-ис­то­рик в «Ис­то­рии Па­ле­сти­ны» по­свя­тил про­бле­ме рас­па­да арий­ской общ­но­сти, вы­де­ле­нию в ней от­дель­ных пле­мён (эт­но­сов) и их вза­и­мо­дей­ствию с дру­ги­ми древни­ми ци­ви­ли­за­ци­я­ми.

На пер­вом плане он разъ­яс­нял тер­мин «алон» в при­ве­дён­ных то­по­ни­мах. Чеш­ский ис­то­рик эти­мон «алон» свя­зы­вал с ла­тин­ским на­зва­ни­ем сред­не­ве­ко­во­го на­ро­да алан, и на­зы­вав­ше­го се­бя «асы», древ­не­рус­ско­го «ясы», ко­то­рый вос­хо­дит к на­зва­нию од­но­го из алан­ско­го пле­ме­ни «языг­ов» («ясов»)-«языг­ес». В рас­про­стра­не­нии ука­зан­но­го вы­ше слова «алон», иг­ра­ло свою роль и то об­сто­я­тель­ство, что то­по­ни­мы Аи­а­лон, Ак­са­лон (Аш­ке­лон) на­хо­ди­лись на тер­ри­то­рии фи­ли­стим­лян. По мне­нию чеш­ско­го ис­то­ри­ка, та­кие на­зва­ния в Па­ле­стине, как Гес­су­ряне, Гес­сув, Ге­сем (часть Егип­та, где жи­ли сы­ны Из­ра­и­ля), Гер­ге­сен (Гер­ге­син­ская стра­на), Ген­ни­са­рет­ское озе­ро на­хо­ди­лись в Га­ли­лее. Во вре­ме­на Мак­ка­ве­ев озе­ро по­лу­чи­ло на­зва­ние Ген­не­сар или Га­ли­лей­ское мо­ре, свя­зан­ное с алан­ски­ми пле­ме­на­ми Язы-гес (древ­не­ли­вий­ский тер­мин атаАф - во­ин).

Дей­стви­тель­но, часть име­ни – «Гес» тож­де­ствен­но, воз­мож­но, ала­но-осе­тин­ско­му то­по­ни­му – в Ле­нин­гор­ском рай­оне сел. Ге­зе­врет. Что ка­са­ет­ся на­зва­ния сел. Га­нис (в Ала­нии), оно сбли­жа­ет­ся с на­зва­ни­ем Ген­не­сар в Из­ра­и­ле.

Воз­мож­ность алан­ско­го про­ис­хож­де­ния то­по­ни­мов Ак­са­лон, Ава­лон и дру­гих в Из­ра­иль­ской ли­те­ра­ту­ре обос­но­вал чеш­ский ис­то­рик-эми­грант. Он же пред­по­ла­гал, что фи­ли­стим­ляне Пе­лаз­го-Алан­ско­го про­ис­хож­де­ния.

Да­лее, чеш­ский ис­то­рик при­во­дит гла­ву кни­ги «Кав­каз­ская рукопись» Ио

ган­на Бла­рам­бер­га, изд. Бер­лин 1891 г. «Опи­са­ние Осе­тии», ис­то­ри­че­ский очерк об осе­ти­нах. Из­ра­иль­ско­го чи­та­те­ля он зна­ко­мит с ме­сто­по­ло­же­ни­ем Ала­нии и «Алан­ски­ми во­ро­та­ми». Он же, ссы­ла­ясь на Ио­ган­на Бла­рам­бер­га пи­шет, что Ала­ны/Ало­ны – иран­ский на­род сар­мат­ской груп­пы, по­том­ка­ми ко­то­рых яв­ля­ют­ся осе­ти­ны, кон­тро­ли­ру­ю­щие из­дав­на зна­ме­ни­тые «Аланские ворота» в Да­рьяль­ском уще­лье Ала­нии-Осе­тии.

В за­клю­че­ние от­ме­чу, что со­дер­жа­ние кни­ги Ио­ган­на Бла­рам­бер­га от­нюдь не ис­чер­пы­ва­ет­ся чи­сто ис­то­ри­че­ским ис­сле­до­ва­ни­ем. Его кни­га так же за­клю­ча­ет в се­бе боль­шое ко­ли­че­ство цен­ней­ших све­де­ний от первых лиц. Ио­ганн Бла­рам­берг со­об­ща­ет та­кие подробности об обы­ча­ях и пре­да­ни­ях осе­ти­на­лан, ко­то­рые чи­та­те­лю бу­дет труд­но най­ти в дру­гих ис­точ­ни­ках. Но как бы то ни бы­ло, не будь этой кни­ги, мно­гие цен­ные ис­то­ри­че­ские све­де­ния об ала­нах мог­ли быть на­все­гда уте­ря­ны.

Гла­ву (со­кра­ще­ние) из кни­ги Ио­ган­на Бла­рам­бер­га при­во­жу, так как у него уже несколь­ко ты­ся­че­ле­тий на­зва­ние «Ворота Алан» но­сит Да­рьяль­ское уще­лье, по име­ни на­ших пред­ков алан, вла­дев­ших как в древ­ней­шую эпо­ху, так в эпо­ху ран­не­го сред­не­ве­ко­вья важ­ней­шим про­хо­дом че­рез Глав­ный Кав­каз­ский хре­бет. Это факт, проч­но уста­нов­лен­ный не толь­ко оте­че­ствен­ной, но и ми­ро­вой на­у­кой.

Да, сей­час толь­ко один на­род мо­жет счи­тать се­бя пря­мым по­том­ком сар­мат­ско­го пле­ме­ни – осе­ти­ны-ала­ны, ро­до­на­чаль­ни­ка­ми ко­то­рых бы­ли ала­ны. Од­на ветвь ира­но­языч­ных алан ми­гри­ро­ва­ла в Скан­ди­нав­ские стра­ны, в Ис­па­нию, Из­ра­иль (Па­ле­сти­ну) и да­лее в Се­вер­ную Аф­ри­ку, на тер­ри­то­рии Ки­тая со­зда­ло цар­ство Ян­цай, ми­гри­ро­ва­ла в Мон­го­лию (из­вест­ные под име­нем асу­ты) и Ин­дию, их кровь ещё те­чёт в жи­лах на­ро­дов, жи­ву­щих в этих ре­ги­о­нах. Дру­гая ветвь за­кон­чи­ла свой путь на Се­вер­ных и Юж­ных скло­нах Цен­траль­но­го Кав­ка­за. Эта ветвь, под име­нем осе­тин-алан, со­хра­ни­ла свой древ­ний язык и эт­ни­че­скую тож­де­ствен­ность на про­тя­же­нии сто­ле­тий. Это един­ствен­ная из мно­го­чис­лен­ных сар­мат­ских групп, пе­ре­жив­шая все слож­но­сти вре­мён.

С чего на­чи­на­ет свою кни­гу «Кав­каз­ская рукопись» Ио­ганн Бла­рам­берг? С то­го, что на ос­но­ва­нии ти­за­тель­но­го ана­ли­за ан­тич­ных ис­то­ри­ков он до­ка­зы­ва­ет, что ан­тич­ные ав­то­ры очень мно­го го­во­ри­ли о пред­ках осе­тин-алан. В том чис­ле и на стра­ни­цах древ­ней ис­то­рии.

Те сви­де­тель­ства, ко­то­рые я пред­ста­вил – это как бы от­дель­ные ни­ти, ко­то­рые при­вя­за­ны к осе­ти­но-алан­ской ис­то­рии.

Да­вай­те об­ра­тим­ся к тем на­уч­ным ис­то­ри­че­ским дан­ным ис­то­рии ин­гу­шей, ко­то­рых не мо­гут объ­яс­нить ны­неш­ние ис­то­ри­ки о сво­ём про­шлом.

Вот пе­ре­чень тем, ко­то­рые рас­смат­ри­ва­ют И. Бла­рам­берг в сво­ей «Кав­каз­ской ру­ко­пи­си» пе­ре­из­дан­ной в Санкт-Пе­тер­бур­ге в 1901 г. См. пе­ре­чень тем в кни­ге (рис. 2).

Рис. 1

Рис. 2

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.