Со­блазн един­ства

Vedomosti - - КУЛЬТУРА - Де­нис Ла­ри­о­нов

Но­вая кни­га – по­дроб­ное ис­сле­до­ва­ние куль­тур­ных со­бы­тий бо­лее чем ве­ко­вой дав­но­сти. Од­на­ко труд­но от­де­лать­ся от мыс­ли, что сю­же­ты, свя­зан­ные с на­ци­о­наль­ным по­во­ро­том в ис­кус­стве, по­вто­ря­ют­ся и се­го­дня, но уже как мрач­ный фарс. То, с чем 100 лет на­зад бы­ли свя­за­ны ро­ман­ти­че­ские на­деж­ды ху­дож­ни­ков и по­этов, се­го­дня ста­ло пред­ме­том ци­нич­ных ма­ни­пу­ля­ций чи­нов­ни­ков от куль­ту­ры. По­это­му вы­ход кни­ги Ше­ве­лен­ко имен­но сей­час ка­жет­ся столь свое­вре­мен­ным.

Ири­на Ше­ве­лен­ко окон­чи­ла фи­ло­ло­ги­че­ский фа­куль­тет Тар­тус­ко­го уни­вер­си­те­та, за­щи­ти­ла в США дис­сер­та­цию о твор­че­стве Ма­ри­ны Цве­та­е­вой, сей­час пре­по­да­ет в Вис­кон­син­ском уни­вер­си­те­те в Мэ­ди­соне. Впро­чем, но­вая кни­га вы­хо­дит за пре­де­лы фи­ло­ло­ги­че­ской ком­пе­тен­ции Ше­ве­лен­ко, вклю­чая и ма­те­ри­ал из куль­ту­ро­ло­гии и фи­ло­со­фии. Сре­ди ге­ро­ев кни­ги – ху­дож­ни­ки Ва­си­лий Вас­не­цов и Алек­сандр Бе­нуа, фи­ло­со­фы Вя­че­слав Ива­нов и Ни­ко­лай Бер­дя­ев, пуб­ли­цист Ад­ри­ан Пра­хов, ан­тре­пре­нер Сер­гей Дя­ги­лев. Их объ­еди­ня­ло до­став­ше­е­ся в на­след­ство от сла­вя­но­фи­лов увле­че­ние, да­же оча­ро­ван­ность на­ци­о­наль­ной спе­ци­фи­кой ис­кус­ства, стрем­ле­ние сде­лать «куль­тур­ные прак­ти­ки низ­ших клас­сов» ча­стью вы­со­кой куль­ту­ры.

Несмот­ря на то что мо­дер­низм ча­ще все­го ас­со­ци­и­ру­ет­ся с пре­одо­ле­ни­ем эс­те­ти­че­ских и гео­гра­фи­че­ских гра­ниц, дви­же­ния по по­ис­ку и ле­ги­ти­ма­ции на­ци­о­наль­ных осо­бен­но­стей ис­кус­ства в на­ча­ле про­шло­го ве­ка бы­ли прак­ти­че­ски в каж­дой ев­ро­пей­ской стране. Боль­шин­ство из них бы­ли идео­ло­ги­че­ски без­обид­ны, но не­ко­то­рые все же по­слу­жи­ли фун­да­мен­том для бу­ду­щих эс­те­ти­че­ских про­грамм то­та­ли­тар­ных го­су­дарств. Вы­не­сен­ный в под­за­го­ло­вок кни­ги Ше­ве­лен­ко национализм в ис­то­ри­че­ской пер­спек­ти­ве про­де­лал при­мер­но тот же путь.

Упо­мя­ну­тое вы­ше по­ня­тие «вы­со­кая культура» име­ет не толь­ко эс­те­ти­че­ский, но и ин­сти­ту­ци­о­наль­ный смысл. Де­ло в том, что устрем­ле­ния де­мо­кра­тич­но на­стро­ен­ных тео­ре­ти­ков ис­кус­ства, ху­дож­ни­ков и по­этов неред­ко сов­па­да­ли с го­су­дар­ствен­ной конъ­юнк­ту­рой, стре­мив­шей­ся огра­ни­чить за­пад­ное вли­я­ние в ху­до­же­ствен­ных учеб­ных за­ве­де­ни­ях. Са­мые пря­мо­ли­ней­ные апо­ло­ге­ты – на­при­мер, Ад­ри­ан Пла­хов – сов­па­да­ли с го­су­дар­ствен­ной ли­ни­ей прак­ти­че­ски пол­но­стью, в слу­чае же ме­нее три­ви­аль­ных кон­цеп­ций – как на­при­мер, у Вя­че­сла­ва Ива­но­ва – не име­ли к ней во­об­ще ни­ка­ко­го от­но­ше­ния. В кни­ге Ше­ве­лен­ко хо­ро­шо по­ка­за­но, как по­ня­тие на­ци­о­наль­но­го воз­рож­де­ния объ­еди­ня­ло са­мых раз­ных де­я­те­лей куль­ту­ры и по­ли­ти­ки: от без­ого­во­роч­ных ло­я­ли­стов и сто­рон­ни­ков куль­тур­ной изо­ля­ции до тех, для ко­го оно не бо­лее чем шаг на пу­ти к все­мир­но­му и да­же все­лен­ско­му объ­еди­не­нию.

Воз­мож­но, объ­еди­не­ние – од­но из клю­че­вых по­ня­тий этой кни­ги. Воз­ник­ший как ре­ак­ция на услож­не­ние струк­ту­ры рос­сий­ско­го об­ще­ства, куль­тур­ный национализм был не уде­лом оди­но­чек, а пред­ме­том ра­бо­ты кол­лек­ти­вов, со­об­ществ. Это от­но­сит­ся и к под­го­тов­ке рос­сий­ско­го па­ви­льо­на на Все­мир­ной вы­став­ке 1900 г. в Па­ри­же, и к из­да­нию жур­на­ла «Мир ис­кус­ства», с ко­то­рым ча­сто ас­со­ци­и­ру­ет­ся ран­ний ху­до­же­ствен­ный мо­дер­низм.-

Кни­га Ири­ны Ше­ве­лен­ко «Мо­дер­низм как ар­ха­изм» ис­сле­ду­ет за­рож­де­ние куль­тур­но­го на­ци­о­на­лиз­ма, 100 лет на­зад за­вла­дев­ше­го и са­мы­ми свет­лы­ми ума­ми

Newspapers in Russian

Newspapers from Russia

© PressReader. All rights reserved.