Ha­be­mus Pa­pam

ABC - Alfa y Omega - - Cultura - Isi­dro Ca­te­la

Aun­que así se lo con­fe­se­mos a los en­cues­ta­do­res del EGM, no es ver­dad que to­dos vea­mos los do­cu­men­ta­les de La 2. Me­nos aún, las se­ries do­cu­men­ta­les de #0, el ca­nal de Mo­vis­tar+. En es­te ca­so, gra­cias a Dios. Lo más pro­ba­ble es que ni les sue­ne

Ha­be­mus Pa­pam, la se­rie que con los pri­me­ros ca­lo­res de es­te tor­men­to­so ve­rano es­tre­na­ron el miér­co­les 1 de agos­to a las 22.00 ho­ras. Ori­gi­nal de la BBC y con un sub­tí­tu­lo elo­cuen­te (Una

his­to­ria de po­der), la se­rie da lo que pro­me­te en seis epi­so­dios de una ex­tra­or­di­na­ria factura téc­ni­ca, tru­fa­dos de una in­di­si­mu­la­da car­ga ideo­ló­gi­ca.

La his­to­ria del pa­pa­do, y por ex­ten­sión la de la Igle­sia ca­tó­li­ca, ha si­do pa­ra la BBC una his­to­ria de po­der, que no ad­mi­te si­quie­ra cla­ros­cu­ros, y que hay que con­tar con­ve­nien­te­men­te dra­ma­ti­za­da, con las he­rra­mien­tas de un gran es­pec­tácu­lo au­dio­vi­sual pa­ra que to­do pa­rez­ca una creí­ble te­le­fic­ción al más pu­ro es­ti­lo Có­di­go Da

Vin­ci. La ima­gen pro­mo­cio­nal es la de un Papa, de ros­tro irre­co­no­ci­ble, en­vuel­to en las bru­mas del in­cien­so.

Nie­bla es­pe­sa pa­ra una pro­pues­ta con tra­zas de os­cu­ro th­ri­ller. Una más­ca­ra per­fec­ta pa­ra tiem­pos de

fa­ke news y pos­ver­dad. En la ver­sión ori­gi­nal han con­ta­do, ade­más, con la narración del actor ir­lan­dés Liam Neel­son pa­ra dar cre­di­bi­li­dad a un re­la­to cons­trui­do con au­ra de mis­te­rio, que pre­su­me de ha­ber en­tra­do en los ar­chi­vos se­cre­tos de El Va­ti­cano. Con esas cre­den­cia­les, va des­gra­nan­do una his­to­ria par­cial e ideo­lo­gi­za­da en el que el ma­yor pe­so de las fuen­tes lo lle­van au­to­ri­za­das vo­ces ateas y pro­tes­tan­tes. El re­co­rri­do es así una aven­tu­ra po­lí­ti­ca, de te­je­ma­ne­jes de po­der, que nos pre­sen­ta, por es­te or­den, los orí­ge­nes de la Igle­sia, la re­nun­cia de Be­ne­dic­to XVI, la co­rrup­ción des­me­di­da du­ran­te el Re­na­ci­mien­to en una ins­ti­tu­ción de­ci­si­va pa­ra en­ten­der (des­de el me­ce­naz­go) la his­to­ria del ar­te, la re­la­ción de la Igle­sia con el na­zis­mo y el lar­go pon­ti­fi­ca­do de Juan Pa­blo II, en un aná­li­sis que co­rre pa­ra­le­lo a la his­to­ria de la Gue­rra Fría.

Ni aho­rran en me­dios ni dan pun­ta­da sin hi­lo. No pi­quen en el an­zue­lo cuan­do la vean por ahí en los es­tan­tes de las gran­des su­per­fi­cies. Hay otras pro­pues­tas au­dio­vi­sua­les, más mo­des­tas en la for­ma pe­ro más ati­na­das en el fon­do, que cons­tru­yen el re­la­to des­de de la His­to­ria y el Mis­te­rio (con ma­yús­cu­las). Siem­pre ha­brá quien pre­ten­da me­ter to­do el agua del mar en un ho­yo, pe­ro la fas­ci­nan­te com­ple­ji­dad de la Igle­sia re­ba­sa esa ten­ta­ción mun­da­na. La BBC lo ha in­ten­ta­do y, aun­que ellos pa­re­cen se­gu­ros de lo con­tra­rio, les ha sa­li­do fu­ma­ta ne­gra.

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