Es­pli­ca Gi-

Clío especial - - PASADO OCULTO -

en la fi­gu­ra de Ma­ría Mag­da­le­na? ¿La pro­pa­ga­ción de un men­sa­je tan mi­só­gino y par­ti­dis­ta, fue un gol­pe de efec­to idea­do a con­cien­cia por la igle­sia ven­ce­do­ra de Pe­dro? ¿Quién fue en reali­dad Ma­ría Mag­da­le­na?

Pa­ra el es­cri­tor, i nves­ti­ga­dor y poe­ta Jo­sé Luis Gi­mé­nez, au­tor de El le­ga­do de Ma­ría Mag­da­le­na y El triun­fo de Ma­ría Mag­da­le­na, en­tre otros li­bros, se des­co­no­ce con exac­ti­tud quién f ue Ma­ría Mag­da­le­na.Sin em­bar­go, "exis­ten di­ver­sas opi­nio­nes en las que se la pre­sen­ta co­mo l a hi­ja de un no­ble ba­bi­lo­nio y de una j udía de l a Ca­sa de Ben­ja­mín, por l o que ello j us­ti­fi­ca­ría l a reale­za de My­riam de Mag­da­la, así co­mo su al­ta ca­pa­ci­dad ad­qui­si­ti­va, ya que es­tu­vo fi­nan­cian­do l os via­jes del Maes­tro Yes­húa (Jesús) por to­da Ga­li­lea y Pa­les­ti­na",

"La i nten­ción del pa­pa al sen­ten­ciar a Ma­ría Mag­da­le­na en la ho­mi­lía del 14 de sep­tiem­bre 591,co­mo la pros­ti­tu­ta del Evan­ge­lio de Lu­cas, se de­bía más a in­tere­ses po­lí­ti­cos y pa­triar­ca­les de l a Igle­sia de Roma, que veía en l a mu­jer un obs­tácu­lo a sus i nte­re­ses co­mo par­te del Es­ta­do en que se con­vir­tió, uti­li­zan­do a l a fi­gu­ra de Ma­ría Mag­da­le­na, l a es­po­sa, l a ' koi­no­nós' Tra­duc­ción al grie­go del arameo, cu­yo sig­ni­fi­ca­do ven­dría a ser 'l a com­pa­ñe­ra

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