EL AU­TOR DEL MA­NUS­CRI­TO

Enigmas Monográfico - - MISTERIOS -

Fue­ra so­co­rri­do o no por Lu­ci­fer, la iden­ti­dad del es­cri­ba del Co­dex Gi­gas re­sul­ta to­da­vía hoy un au­tén­ti­co mis­te­rio. Se ha con­je­tu­ra­do so­bre la po­si­bi­li­dad de que fue­ra un tal “Ger­mán el mon­je”, que apa­re­ce ci­ta­do en el ca­len­da­rio ne­cro­ló­gi­co que se en­cuen­tra al fi­nal del ma­nus­cri­to jun­to al ad­je­ti­vo la­tino in­clu­sus, re­la­cio­na­do con la le­yen­da del es­cri­ba: un mon­je con­de­na­do a ser em­pa­re­da­do vi­vo y que, co­mo pe­ni­ten­cia y úni­ca po­si­bi­li­dad de sal­va­ción, se com­pro­me­te a aca­bar el li­bro sa­gra­do más gran­de del mun­do en una so­la no­che; ta­rea en la que se ve asis­ti­do, fi­nal­men­te, por el mis­mí­si­mo dia­blo, que aca­ba­rá co­bran­do su al­ma co­mo pa­go. Pe­ro el tér­mino in­clu­sus o re­clu­sus tam­bién ha­ce re­fe­ren­cia a un “re­clu­so” o “en­claus­tra­do”, un mon­je o as­ce­ta que se ais­la­ba en una cel­da por de­vo­ción re­li­gio­sa y, más ra­ra­men­te, co­mo for­ma de pe­ni­ten­cia. Des­pués de un pe­río­do de al me­nos un año, es­te so­li­ta­rio re­li­gio­so po­día ser en­ce­rra­do en su cel­da por un obis­po, quien pre­cin­ta­ba la puer­ta del apo­sen­to con su se­llo. En oca­sio­nes, la puer­ta era ta­pia­da y se de­di­ca­ba una mi­sa de ré­quiem al re­clu­so, sim­bo­li­zan­do así un fu­ne­ral, que se­ría pre­vio a un re­na­cer es­pi­ri­tual. Es­te ri­tual no era inusual en­tre be­ne­dic­ti­nos y cis­ter­cien­ses y la de­sig­na­ción de “re­clu­sus” es ha­bi­tual en las ne­cro­lo­gías me­die­va­les co­mo si­nó­ni­mo de er­mi­ta­ño o anaco­re­ta. El nom­bre de So­biss­laus tam­bién ha si­do su­ge­ri­do co­mo el nom­bre real del ama­nuen­se del

Co­dex. Es­te nom­bre apa­re­ce apun­ta­do en una ple­ga­ria a la Vir­gen Ma­ría es­cri­ta en el mar­gen del fo­lio 273r. Pe­ro di­cha ple­ga­ria es­tá re­dac­ta­da en una ca­li­gra­fía di­fe­ren­te al res­to y, a pe­sar de que es­tá da­ta­da en el si­glo XIII, fue aña­di­da pos­te­rior­men­te.

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