FI­LO­SO­FÍA COM­PLE­TA DE LA VI­DA

Integral Extra - - LOS 100 REMEDIOS NATURALES -

El yo­ga es uno de los sis­te­mas más an­ti­guos de desa­rro­llo per­so­nal exis­ten­tes en el mun­do, que abar­ca to­dos los as­pec­tos de la sa­lud, tan­to fí­si­ca co­mo men­tal y es­pi­ri­tual. Y, so­bre to­do, es una for­ma de pro­mo­ver la sa­lud evi­tan­do la en­fer­me­dad, man­te­nien­do la ar­mo­nía y co­rri­gien­do los des­equi­li­brios an­tes de que ten­gan opor­tu­ni­dad de es­ta­ble­cer­se y cau­sar da­ños se­rios.

El hat­ha yo­ga –la ra­ma del yo­ga más co­no­ci­da fue­ra de la In­dia– se cen­tra en la en­se­ñan­za de ejer­ci­cios fí­si­cos. Tal y co­mo se prac­ti­ca en Oc­ci­den­te, con­sis­te, prin­ci­pal­men­te, en prac­ti­car ejer­ci­cios sen­ci­llos de es­ti­ra­mien­to, res­pi­ra­ción (pra­na­ya­ma) y re­la­ja­ción. Los ejer­ci­cios, sin em­bar­go, no só­lo abor­dan el as­pec­to fí­si­co, sino que son psi­co­fí­si­cos, ya que la con­cien­cia men­tal desem­pe­ña un pa­pel esen­cial en su prác­ti­ca.

Cuer­po, men­te y… En la fi­lo­so­fía del yo­ga, el cuer­po fí­si­co es vis­to co­mo el vehícu­lo, la men­te co­mo el con­duc­tor, y el al­ma co­mo nues­tra iden­ti­dad ver­da­de­ra. La ac­ción, la emo­ción y la in­te­li­gen­cia son las tres fuer­zas que mue­ven al «cuer­po-vehícu­lo». El yo­ga bus­ca equi­li­brar es­tos tres ele­men­tos pa­ra ob­te­ner un au­to­de­sa­rro­llo in­te­gra­do y, co­mo úl­ti­mo ob­je­ti­vo, la pro­pia rea­li­za­ción, es de­cir, ese es­ta­do de paz in­te­rior que to­dos bus­ca­mos, cons­cien­te o in­cons­cien­te­men­te.

Ha­ce tan só­lo cua­tro cin­co dé­ca­das, a cual­quier per­so­na que prac­ti­ca­ba yo­ga se le con­si­de­ra­ba en cier­to mo­do ex­cén­tri­ca, por lo me­nos a ojos oc­ci­den­ta­les. Aho­ra, sin em­bar­go, su en­se­ñan­za es­tá muy ex­ten­di­da en to­das par­tes, tan­to en gru­pos co­mo de for­ma in­di­vi­dual.

Equi­li­brio na­tu­ral El yo­ga con­si­de­ra que, en par­te, la en­fer­me­dad es con­se­cuen­cia de los des­equi­li­brios y del blo­queo del fluir del pra­na, así que bus­ca co­rre­gir­los a tra­vés de su prác­ti­ca. Los asa­nas o pos­tu­ras fí­si­cas, y el pra­na­ya­ma o ejer­ci­cios de res­pi­ra­ción, que con­jun­ta­men­te cons­ti­tu­yen el Hat­ha Yo­ga, es­tán di­se­ña­dos pa­ra pu­ri­fi­car el cuer­po, a fin de que el pra­na pue­da fluir más li­bre­men­te. Al­gu­nos yo­guis son ca­pa­ces, cons­cien­te­men­te, de di­ri­gir el pra­na a de­ter­mi­na­das par­tes del cuer­po, pa­ra re­vi­ta­li­zar­las y re­ge­ne­rar­las.

Hat­ha Yo­ga: asa­nas Las asa­nas o pos­tu­ras tra­ba­jan sis­te­má­ti­ca­men­te so­bre to­das las par­tes del cuer­po, es­ti­ran­do y po­nien­do a tono los múscu­los, man­te­nien­do la co­lum­na y las ar­ti­cu­la­cio­nes fle­xi­bles y fa­vo­re­cien­do una me­jor res­pi­ra­ción y re­la­ja­ción. Al­gu­nas asa­nas me­jo­ran el equi­li­brio, otros desa­rro­llan cier­tos múscu­los, mien­tras que las pos­tu­ras in­ver­ti­das, co­mo el pino y la ve­la, be­ne­fi­cian, so­bre to­do, a la cir­cu­la­ción y a las glán­du­las en­do­cri­nas.

Mu­chas de las asa­nas dan ma­sa­jes a los ór­ga­nos in­ter­nos, y ac­túan so­bre de­ter­mi­na­dos pun­tos de es­ti­mu­la­ción del cuer­po, lo cual sir­ve pa­ra po­ten­ciar la ener­gía, al igual que lo ha­cen las se­sio­nes de shiat­su o de acu­pun­tu­ra. La re­la­ja­ción pro­fun­da, de vi­tal im­por­tan­cia en yo­ga, li­be­ra aún más las ten­sio­nes, y re­nue­va tan­to la men­te co­mo el cuer­po.

El yo­ga y sus be­ne­fi­cios so­bre la sa­lud In­ves­ti­ga­cio­nes cien­tí­fi­cas crí­ti­cas han con­fir­ma­do que los yo­guis avan­za­dos po­seen un in­creí­ble con­trol so­bre el fun­cio­na­mien­to del co­ra­zón, los pul­mo­nes y el sis­te­ma ner­vio­so. A tra­vés de di­ver­sos es­tu­dios, han de­mos­tra­do su ha­bi­li­dad pa­ra re­du­cir drás­ti­ca­men­te el rit­mo del co­ra­zón y de la res­pi­ra­ción du­ran­te ho­ras. In­clu­so tra­tán­do­se de per­so­nas co­rrien­tes, los ejer­ci­cios sen­ci­llos de yo­ga pue­den traer con­si­go mar­ca­dos efec­tos fi­sio­ló­gi­cos: los asom­bro­sos es­tu­dios so­bre la hi­per­ten­sión del doc­tor Chan­dra Pa­tel han de­mos­tra­do có­mo los pa­cien­tes pue­den in­fluir en las fun­cio­nes cor­po­ra­les –in­clu­so en aqué­llas que pre­via­men­te se pen­sa­ba que es­ca­pa­ban al con­trol cons­cien­te– prac­ti­can­do téc­ni­cas de re­la­ja­ción de yo­ga. Exis­te un gran cú­mu­lo de anéc­do­tas que de­mues­tran que el yo­ga pue­de ser­vir de ayu­da pa­ra mu­chos des­ór­de­nes, co­sa que em­pie­zan a con­fir­mar los tra­ba­jos de in­ves­ti­ga­ción.

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