Ha­ga­mos al­go... ¿útil?

La Vanguardia - ES - - EN FAMILIA -

Un ci­ru­jano tie­ne seis pa­cien­tes: uno ne­ce­si­ta un hí­ga­do, otro un pán­creas, otro una ve­sí­cu­la bi­liar y dos ne­ce­si­tan ri­ño­nes. El sex­to pa­cien­te se aca­ba de ope­rar del apén­di­ce. ¿De­be el ci­ru­jano ma­tar al sex­to pa­cien­te y tras­plan­tar sus ór­ga­nos al res­to de los pa­cien­tes? Es­to vio­la­ría, cla­ro, los de­re­chos del sex­to pa­cien­te, bá­si­ca­men­te el de­re­cho a la vi­da, pe­ro una co­rrien­te fi­lo­só­fi­ca de­fien­de que es lo co­rrec­to. Se tra­ta del uti­li­ta­ris­mo, una idea pro­pug­na­da du­ran­te los si­glos XVIII y XIX en In­gla­te­rra por John Stuart Mill, que se ba­sa en ha­cer el má­xi­mo bien al ma­yor nú­me­ro de per­so­nas po­si­bles y que se su­mó a los de­ba­tes fi­lo­só­fi­cos so­bre cuál de­bía ser el com­por­ta­mien­to del ser hu­mano. La mo­ra­li­dad de cual­quier ac­to vie­ne, pues, de­fi­ni­da por su uti­li­dad pa­ra la hu­ma­ni­dad, uti­li­dad en­ten- di­da co­mo la ma­xi­mi­za­ción de las con­se­cuen­cias po­si­ti­vas. Así, es­ta co­rrien­te, de la que se pue­den ha­llar sus raí­ces en la Gre­cia an­ti­gua y en fi­ló­so­fos co­mo Par­mé­ni­des o Epi­cu­ro, re­co­mien­da em­plear mé­to­dos que pro­duz­can más fe­li­ci­dad o au­men­ten la fe­li­ci­dad en el mun­do.

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