Los ni­ños se aho­gan en si­len­cio

La Voz de Galicia (Barbanza) - - Opinión -

TRI­BU­NA MA­NUEL SILVEIRA CAN­CE­LA

En mi in­fan­cia, ca­si to­dos los ve­ra­nos fa­lle­cía al­guien en la pla­ya de Ra­zo. Nos ba­ñá­ba­mos sin las más mí­ni­mas me­di­das de pro­tec­ción. No ha­bía zo­nas de­li­mi­ta­das, ni so­co­rris­tas. So­lo al­gún lu­ga­re­ño in­tré­pi­do te po­dría sal­var la vi­da. Hé­roes que, de vez en cuan­do, sa­lían re­tra­ta­dos en la pren­sa, fe­li­ces jun­to a la úl­ti­ma víc­ti­ma so­co­rri­da.

Pos­te­rior­men­te, en zo­nas más tu­rís­ti­cas, apa­re­cie­ron los guar­da­pla­yas, co­mo el fa­mo­so Li­sar­do Ri­vas O Xi­co en A Ra­pa­doi­ra (Foz), en cu­yo pa­seo po­de­mos con­tem­plar su bus­to mi­ran­do al mar.

Por for­tu­na, las co­sas han cam­bia­do mu­cho, y hoy te­ne­mos vi­gi­lan­tes con bue­nos equi­pos, se han aco­ta­do las zo­nas de ba­ño, la ma­yo­ría de gen­te sa­be na­dar y, en ge­ne­ral, so­mos to­dos más pru­den­tes. Y te­ne­mos el 061 con una asis­ten­cia sa­ni­ta­ria rá­pi­da y ex­ce­len­te.

Pe­ro, a pe­sar de to­do es­to, en lo que llevamos de año, los aho­ga­mien­tos han au­men­ta­do un 20 % en Galicia (La Voz de Galicia 08-08-2017). Ade­más, en Es­pa­ña, es­te año, ya he­mos al­can­za­do la es­ca­lo­frian­te ci­fra de 22 ni­ños aho­ga­dos. Y qui­zás es­te­mos pe­can­do de un ex­ce­so de con­fian­za.

Pe­ro es­te úl­ti­mo da­to ha he­cho reac­cio­nar a las re­des so­cia­les, que es­tán ha­cien­do una cam­pa­ña muy ac­ti­va pa­ra con­cien­ciar­nos a to­dos so­bre el aho­ga­mien­to in­fan­til. Y nos re­cuer­dan que los ni­ños se aho­gan en si­len­cio: no gri­tan, no llo­ran, no cha­po­tean ni pi­den ayu­da. Por eso mis­mo: nun­ca pier­das de vis­ta al pe­que en la pla­ya o en la pis­ci­na. Ni un so­lo mo­men­to, por­que, si al­go pa­sa, no lo vas a oír. So­lo ha­brá si­len­cio. Y pa­ra siem­pre.

Los adul­tos tam­po­co po­de­mos con­fiar­nos, ni ba­jar la guar­dia: acude a pla­yas más se­gu­ras y con vi­gi­lan­cia, y no te ba­ñes si ya ha ter­mi­na­do el ho­ra­rio del equi­po de so­co­rris­tas. Pe­ro so­bre to­do, por fa­vor, res­pe­ta siem­pre las ins­truc­cio­nes de los vi­gi­lan­tes. Ellos co­no­cen bien su pla­ya y sus pe­li­gros.

Aun­que la ma­yo­ría de aho­ga­mien­tos ocu­rren en pla­yas sin vi­gi­lan­tes pre­sen­tes, es in­dig­nan­te ob­ser­var có­mo al­gu­nos ba­ñis­tas, en una ac­ción de lo más in­so­li­da­rio, ha­cen ca­so omi­so de las in­di­ca­cio­nes, po­nien­do en pe­li­gro su vi­da, pe­ro tam­bién la de quie­nes ten­drán que so­co­rrer­le.

Los ve­mos a dia­rio. Y es una de es­tas oca­sio­nes en la que desea­rías que el sar­gen­to High­way sal­ta­se de la pan­ta­lla del ci­ne más pró­xi­mo y se le acer­ca­se: «Ehh tú... sí, tú, es­tú­pi­do, ¿no sa­bes leer?, ¿no ves la ban­de­ra ro­ja?, ¿o es que eres im­bé­cil? A VOO DE TE­CLA XA­VIER AL­CA­LÁ

Tour é pa­la­bra fran­ce­sa con va­rios sig­ni­fi­ca­dos; un de­les, pa­seo. Pa­ra os in­gle­ses —que fa­lan medio fran­cés— tour, pro­nun­cia­do ao seu xei­to, sig­ni­fi­ca via­xe e xi­ra; ten máis en­ti­da­de cá do pa­seo co­mo ho­xe en­ten­de­mos en Es­pa­ña. Sim­pli­fi­can­do con fo­né­ti­ca ibé­ri­ca, di­ci­mos turismo pa­ra in­di­car via­xes con es­tan­cias por gus­to, e cha­ma­mos tu­ris­ta a quen an­da en tal mes­ter. Cos anos, os sig­ni­fi­ca­dos de turismo e tu­ris­ta to­ma­ron un­ha de­ri­va pe­xo­ra­ti­va. Hou­bo que fa­cer­lles o en­ga­di­do «de ca­li­da­de» pa­ra os sal­var. Mais non de­be­ria­mos es­que­cer as vir­tu­des do turismo deos­ta­do, ma­si­vo, que as ten.

En xe­ral, «el an­dar en tie­rras y co­mu­ni­car con di­ver­sas gen­tes ha­ce a los hom­bres dis­cre­tos», co­mo sei­ca es­cri­biu Cer­van­tes; e, aín­da máis, po­de fa­cer dis­cre­tos —sa­bios— aos ha­bi­tan­tes das te­rras an­da­das po­los tu­ris­tas. Ata po­de so­ca­var di­ta­du­ras.

Don Ma­nuel Fra­ga di­cía que a Lei de Li­ber­da­de Re­li­xio­sa de 1969 viu a luz por cau­sa do turismo. A Es­pa­ña si­nis­tra —re­tra­ta­da en bran­co e ne­gro— da inaca­ba­ble pos­gue­rra au­tár­qui­ca co­me­zou a to­mar cor nos anos da aper­tu­ra e o desa­rro­llis­mo. A es­pec­ta­cu­la­ri­da­de das pai­sa­xes, a bo­nan­za do cli­ma, a gas­tro­no­mía sa­bo­ro­sa... con­ver­te­ron o país nun doa­do re­cep­tor de vi­si­tan­tes. Po­rén, os po­lí­ti­cos par­ti­da­rios de re­co­lo­car Es­pa­ña no mun­do, e de que o mun­do en­tra­se en Es­pa­ña, axi­ña ba­te­ron co na­cio­nal-ca­to­li­cis­mo: o in­gre­so de di­vi­sas e a par­ti­ci­pa­ción nun­ha in­dus­tria (que da­que­la duo­po­li­za­ban Fran­cia e Ita­lia) en­fron­tá­ron­se aos «ma­los cos­tu­mes» dos «li­ber­ti­nos» do nor­te, pro­tes­tan­tes en maio­ría.

Fran­co en­car­gou a Cas­tie­lla e a Fra­ga a re­dac­ción dun­ha lei que evi­ta­se ata­ques na­cio­nal-ca­tó­li­cos con­tra os tem­plos de he­re­xes to­ma­do­res do sol ibé­ri­co que ían xur­din­do: su­pu­ñan in­ci­den­tes di­plo­má­ti­cos, pois as co­mu­ñóns re­li­xio­sas lu­te­ra­nas adoi­ta­ban ter por ca­be­za xe­fes de Es­ta­do. A lei saíu adian­te (coa opo­si­ción fe­rre­ña de Ca­rre­ro Blan­co) e de­la be­ne­fi­ciá­ron­se os pro­tes­tan­tes es­pa­ñois que so­bre­vi­vi­ran á re­pre­sión «por el Im­pe­rio ha­cia Dios».

Es­pa­ña pre­pa­rou­se pa­ra a to­le­ran­cia que ho­xe go­za­mos en boa par­te gra­zas ao turismo; e creou un hi­per­ne­go­cio de re­ci­bir xen­tes ra­ras que obri­ga a en­ten­der to­do ti­po de hu­ma­nos. Se­ría bo, lo­go, que se ti­ve­sen en con­ta as en­si­nan­zas da his­to­ria nun mo­men­to de sa­tu­ra­ción do ne­go­cio e de ten­ta­cións neo­fran­quis­tas, xe­nó­fo­bas. E ta­mén as da poe­sía: os ver­sos de Ro­sa­lía en re­fe­ren­cia aos emi­gran­tes —«Áni­mo, com­pa­ñei­ros! To­da a Te­rra é dos ho­mes»— ben va­len pa­ra os tu­ris­tas dun mun­do glo­ba­li­za­do.

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