Re­li­gio­nes ibé­ri­cas

Muy Historia - - ENTREVISTA CON -

La no­ti­cia más ve­ro­sí­mil que te­ne­mos acer­ca de la re­li­gión de los pue­blos que vi­vían en la pe­nín­su­la Ibé­ri­ca an­tes de la lle­ga­da de los ro­ma­nos la pro­por­cio­na el grie­go Es­tra­bón, quien trans­mi­te que los ga­lle­gos eran ateos, y que los de­más po­bla­do­res pe­nin­su­la­res ren­dían cul­to a un dios sin nom­bre pa­ra el que bai­la­ban en los um­bra­les de sus vi­vien­das en las no­ches de lu­na lle­na. Sor­pren­de, por tan­to, que en nues­tras li­bre­rías ac­tua­les se en­cuen­tren tan­tos vo­lú­me­nes de­di­ca­dos a una lar­ga lis­ta de di­vi­ni­da­des ibé­ri­cas.

Los man­da­más his­pa­nos. Es un pa­so muy lar­go el que me­dia en­tre la afir­ma­ción del grie­go (un dios úni­co y sin nom­bre) y los es­tu­dios mo­der­nos, se­gún los cua­les ha­bría ha­bi­do en la Pe­nín­su­la cen­te­na­res de dio­ses de los que só­lo se co­no­ce el nom­bre. Al­gu­nos es­pe­cia­lis- tas sos­pe­chan que los nom­bres que apa­re­cen en los mo­nu­men­tos no lo son de dio­ses, sino de lu­ga­res; o tal vez de ge­nios pro­tec­to­res de los lu­ga­res de los que los su­pues­tos ge­nios o dio­ses ha­brían to­ma­do nom­bre a su vez. Al­go pa­re­ci­do a lo que ha­ce­mos hoy cuan­do ha­bla­mos de las vír­ge­nes de Lour­des o de Fá­ti­ma.

Mer­chan­di­sing so­bre­hu­mano. Ex­vo­tos ibé­ri­cos de los si­glos V-I a.C. ha­lla­dos en un ya­ci­mien­to an­da­luz.

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