Ma­yo­ría pa­ra­li­za­da

Tiempo - - EL BUZÓN -

es­ta­mos ate­rro­ri­za­dos. Cuan­do el pre­si­den­te de la Ge­ne­ra­li­tat de Cataluña, Ar­tur Mas, jus­ti­fi­ca­ba su po­lí­ti­ca de aus­te­ri­dad du­ra am­pa­rán­do­se en su ma­yo­ría si­len­cio­sa, se re­fe­ría a una ob­vie­dad: exis­te una ma­yo­ría pa­ra­li­za­da fren­te a la mi­no­ría mo­vi­li­za­da. La ló­gi­ca es sen­ci­lla: no son tiem­pos pa­ra cues­tio­nar, se tra­ta de aho­rrar fuer­zas pa­ra re­sis­tir día a día. Es la he­ge­mo­nía del mie­do. El so­ció­lo- go Zyg­munt Bau­man pos­tu­la que la ta­rea vi­tal del in­di­vi­duo es la bús­que­da de su iden­ti­dad, cuan­do to­das las se­gu­ri­da­des se li­cúan, nos re­fu­gia­mos en no­so­tros mis­mos, es el in­di­vi­dua­lis­mo de la mo­der­ni­dad lí­qui­da. Y en es­te des­equi­li­brio en­tre in­di­vi­dua­li­dad y se­gu­ri­dad nues­tra per­cep­ción de la fra­gi­li­dad co­lec­ti­va nos ha con­ge­la­do so­cial­men­te. Aho­ra nos im­po­nen una re­for­ma la­bo­ral a la eu­ro­pea, pe­ro sin la ló­gi­ca de fle­xi­se­gu­ri­dad que ins­pi­ra el mo­de­lo la­bo­ral en otros paí­ses. No obs­tan­te, y sien­do cons­cien­te de la ma­yo­ría pa­ra­li­za­da, el pro­pio pre­si­den­te del Go­bierno nos re­ta a la huel­ga. Desafiar a al­guien cuan­do ves el mie­do en su ca­ra es fá­cil, in­clu­so re­sul­ta útil, le obli­gas a po­si­cio­nar­se, ac­tuar y fra­ca­sar o aca­tar. Pe­ro se­gún Bau­man, las iden­ti­da­des son co­mo una cos­tra vol­cá­ni­ca, se fun­den y vuel­ven a en­du­re­cer­se, es­ta ver­sa­ti­li­dad nos per­mi­te ha­cer fren­te a las mu­ta­cio­nes que se pro­du­cen du­ran­te nues­tra vi­da. Bus­ca­mos in­ce­san­te­men­te la fe­li­ci­dad, y no la en­con­tra­re­mos en la pa­rá­li­sis que nos pro­du­ce el mie­do, pues la fe­li­ci­dad es un es­ta­do de ex­ci­ta­ción es­po­lea­do por la in­sa­tis­fac­ción. Es­to no se ha aca­ba­do.

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