Le can­zo­ni del Ses­san­tot­to

laRegione - - Prima Pagina - Di Car­lo Pic­car­di

Uno dei tan­ti mo­di di ri­per­cor­re­re la sto­ria è quel­lo di far­lo at­tra­ver­so le can­zo­ni. All’ascol­to an­che oc­ca­sio­na­le, la “Can­zo­ne dell’amo­re” can­ta­ta da De Si­ca nel film di Ca­me­ri­ni “Gli uo­mi­ni che ma­scal­zo­ni” (1932) o una qual­sia­si can­zo­ne di Edi­th Piaf spa­lan­ca­no la fi­ne­stra su un mondo che, per il mo­do di sen­ti­re e di tra­smet­te­re le emo­zio­ni, ci si pre­sen­ta sto­ri­ciz­za­to se­con­do le più per­fet­te re­go­le. C’è pe­rò un pa­ra­dos­so. A de­ter­mi­na­re ta­le fun­zio­ne so­no le can­zo­ni più eva­si­ve, quel­le me­no le­ga­te agli even­ti dell’epo­ca, an­zi­ché le co­sid­det­te “can­zo­ni im­pe­gna­te” o di protesta di­ret­ta­men­te le­ga­te ai fat­ti.

Se­gue dal­la Pri­ma Più fa­cil­men­te ci so­no tra­man­da­te le pri­me (si pen­si a “Can­zo­ne per te” di Ser­gio En­dri­go vin­ci­tri­ce del Fe­sti­val di San­re­mo pro­prio nel 1968 e a “La bam­bo­la” con cui lo stes­so an­no Pat­ty Pra­vo vin­se a Ve­ne­zia la “gon­do­la d’oro” al­la Mo­stra in­ter­na­zio­na­le di mu­si­ca leg­ge­ra), men­tre le se­con­de de­vo­no ac­con­ten­tar­si sem­mai di vi­ve­re nel ri­cor­do degli stes­si pro­ta­go­ni­sti. È ciò che è suc­ces­so ne­gli an­ni del­la con­te­sta­zio­ne, che ha pro­dot­to can­zo­ni bat­ta­glie­re be­ne­fi­cian­do dell’espe­rien­za dei Can­ta­cro­na­che to­ri­ne­si del de­cen­nio pre­ce­den­te e del Nuo­vo Can­zo­nie­re ita­lia­no, del­le can­zo­ni di Fau­sto Amo­dei (quan­do a pro­po­si­to del­la sua chi­tar­ra ru­ba­ta can­ta­va “… era al­le vol­te estre­mi­sta, e la sua gran­de am­bi­zio­ne era di ac­com­pa­gna­re la mu­si­ca del­la ri­vo­lu­zio­ne”) e del re­cu­pe­ro dei can­ti “so­cia­li” e anar­chi­ci pro­mos­si da Ro­ber­to Ley­di e da Ce­sa­re Ber­ma­ni. Es­si po­te­va­no con­ta­re sul­lo sfron­ta­to mo­del­lo vo­ca­le di Mi­che­le Stra­nie­ro e del­la vo­ce te­sa e in­fuo­ca­ta di Gio­van­na Ma­ri­ni, for­ma­ti per in­fiam­ma­re il pub­bli­co nel­le ma­ni­fe­sta­zio­ni di piaz­za più che nel­le sa­le dei con­cer­ti, na­tu­ra­li e non am­pli­fi­ca­ti at­tra­ver­so i mi­cro­fo­ni, ai qua­li ba­sta­va il so­ste­gno di po­chi es­sen­zia­li ac­cor­di di chi­tar­ra per ot­te­ne­re un im­pat­to più pe­ne­tran­te degli ar­ran­gia­men­ti stru­men­ta­li con ta­stie­re e chi­tar­re elet­tri­che. Era la tra­spo­si­zio­ne del­lo sti­le gri­da­to del can­to col­let­ti­vo, ope­ra­io e con­ta­di­no, fat­to pro­prio da gio­va­ni studenti mo­ti­va­ti nel re­cu­pe­ro del sen­so di ri­scat­to at­tra­ver­so la mu­si­ca, de­ter­mi­na­to dal­la vo­lon­tà di ri­scos­sa con­tro il pre­te­so po­te­re re­pres­si­vo del­le isti­tu­zio­ni e del­la “bor­ghe­sia”. In ta­le con­te­sto emer­se­ro Ivan Del­la Mea, Ru­dy As­sun­ti­no, Gual­tie­ro Ber­tel­li e al­tri, qua­li nuo­vi can­ta­sto­rie che, sul­la li­nea di nar­ra­zio­ni an­co­ra pla­sma­te sui mo­du­li del­la tra­di­zio­ne ru­ra­le af­fron­ta­va­no la nuo­va real­tà in­du­stria­le. Di­ret­ta­men­te pro­dot­to dai mo­ti stu­den­te­schi vi fu poi il ca­so em­ble­ma­ti­co di Pao­lo Pie­tran­ge­li, au­to­re di “Con­tes­sa” (in ve­ri­tà na­ta due an­ni pri­ma del 1968 du­ran­te l’oc­cu­pa­zio­ne dell’Uni­ver­si­tà di Ro­ma se­gui­ta all’uc­ci­sio­ne del­lo stu­den­te Pao­lo Ros­si da par­te dei fa­sci­sti), com­po­sta in una notte pren­den­do lo spun­to dal­le con­ver­sa­zio­ni che al­cu­ne si­gno­re del­la buona so­cie­tà fa­ce­va­no a pro­po­si­to di quell’oc­cu­pa­zio­ne e di pre­te­se or­ge ses­sua­li, ol­tre che ri­fe­rir­si al­la cro­na­ca di un pic­co­lo scio­pe­ro in una fab­bri­chet­ta di Ro­ma do­ve il pa­dro­ne ave­va chia­ma­to la po­li­zia ad im­pe­di­re il pic­chet­tag­gio pro­mos­so dai suoi ope­rai. Can­zo­ni cin­quant’an­ni fa po­po­la­ris­si­me qua­li “Con­tes­sa” (cul­mi­nan­te nel­la stro­fa “Com­pa­gni dai cam­pi e dal­le of­fi­ci­ne / pren­de­te la fal­ce por­ta­te il mar­tel­lo / scen­de­te giù in piaz­za pic­chia­te con quel­lo / scen­de­te giù in piaz­za af­fos­sa­te il si­ste­ma”) so­no ri­ma­ste mu­te in que­st’an­no ce­le­bra­ti­vo del ’68 sen­za nem­me­no ap­pro­fit­ta­re del­la fa­ci­li­tà con cui l’odier­na ci­vil­tà au­dio­vi­si­va po­treb­be vei­co­lar­le. Ep­pu­re quell’espe­rien­za se­gnò un tra­guar­do sti­li­sti­co di non po­co con­to co­me ri­fles­so non me­dia­to del­la real­tà, per­ce­pi­bi­le già al li­vel­lo dell’im­po­sta­zio­ne vo­ca­le. Più an­co­ra degli “ur­la­to­ri” fu­ro­no i can­tan­ti ‘po­li­ti­ci’ a con­tra­sta­re la tra­di­zio­na­le ma­nie­ra vo­ca­le ita­lia­na, stor­nel­lan­te, so­spi­ro­sa, sdol­ci­na­ta, che in qual­che mo­do si è pre­ser­va­ta nel “rock me­di­ter­ra­neo” il qua­le (ri­spet­to al mo­del­lo an­glo­sas­so­ne) ten­de al fal­set­ti­smo. La can­zo­ne po­li­ti­ca ita­lia­na sco­pri­va i tim­bri ba­ri­to­na­li, la ru­dez­za del ri­chia­mo al can­to con­ta­di­no, quel­la “gra­na” so­no­ra che non po­te­va su­pe­ra­re il fil­tro del­la “com­mis­sio­ne d’ascol­to” del­la Rai. Con­tro la gra­de­vo­lez­za si esal­ta­va la vo­ce na­tu­ra­le nel suo sta­dio pre­mu­si­ca­le. Na­sce­va un mo­del­lo vo­ca­le “te­no­ril­so­cio­na­sa­le” (co­me è stato de­no­mi­na­to da Fran­co Fab­bri) che in so­stan­za era la vo­ce del­la mi­li­tan­za po­li­ti­ca di que­gli an­ni e che, coe­ren­te­men­te con la scel­ta di fon­do, in­di­riz­za­va au­to­ri e can­tan­ti a pri­vi­le­gia­re l’im­pat­to di­ret­to col pub­bli­co. Di qui il pre­ca­rio rap­por­to col di­sco, che del­le can­zo­ni po­li­ti­che fu vei­co­lo di dif­fu­sio­ne ma non la lo­ro fi­na­liz­za­zio­ne. La ri­fles­sio­ne sul ruo­lo au­to­no­mo del di­sco rimase estra­nea al­la can­zo­ne po­li­ti­ca: es­so ne mol­ti­pli­ca­va sem­pli­ce­men­te l’im­pat­to ac­con­ten­tan­do­si di cap­tar­la nei con­cer­ti dal vi­vo. Ciò spie­ga an­che l’estra­nei­tà del­la can­zo­ne po­li­ti­ca all’ag­gior­na­men­to dell’ap­pa­ra­to tec­no­lo­gi­co di pro­du­zio­ne so­no­ra e l’av­ver­sio­ne ai mez­zi elet­tro­ni­ci (ci fu ad­di­rit­tu­ra chi so­ste­ne­va che usa­re una chi­tar­ra elet­tri­ca si­gni­fi­ca­va fi­nan­zia­re in­di­ret­ta­men­te le ar­mi che ster­mi­na­va­no i viet­na­mi­ti). In ve­ri­tà fu pro­prio que­sto ap­pun­ta­men­to man­ca­to a se­gna­re il de­sti­no del­la can­zo­ne po­li­ti­ca ita­lia­na, ri­ma­sta ar­roc­ca­ta nel­la sua di­men­sio­ne ‘ar­ti­gia­na­le’, vo­lon­ta­ri­sti­ca, fie­ra di con­si­de­rar­si il pro­lun­ga­men­to del­la tra­di­zio­ne con­ta­di­na e pro­le­ta­ria. Quan­do ne­gli an­ni 70 le più gio­va­ni ge­ne­ra­zio­ni, sot­to la spin­ta in­ter­na­zio­na­le del rock, apri­ro­no la can­zo­ne al­le te­ma­ti­che so­cia­li e po­li­ti­che fi­no ad inal­be­rar­la co­me em­ble­ma di con­te­sta­zio­ne, in Ita­lia po­te­ro­no igno­ra­re pu­ra­men­te e sem­pli­ce­men­te l’espe­rien­za del­la can­zo­ne ses­san­tot­te­sca per­ce­pi­ta co­me ap­par­te­nen­te a un al­tro mondo. Con­fi­na­ta in una si­tua­zio­ne sen­za svi­lup­po es­sa non ven­ne as­si­mi­la­ta al­la tra­di­zio­ne mu­si­ca­le gio­va­ni­le, spie­gan­do la sua usci­ta di sce­na.

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