«У НАС БЫ­ЛИ ТЯ­ЖЕ­ЛЫЕ ВРЕ­МЕ­НА, НО НА­ДО ДУ­МАТЬ О БУ­ДУ­ЩЕМ»

Мит­ро­по­лит АН­ТО­НИЙ - об от­вет­ствен­но­сти ре­ли­гий, при­ми­ре­нии кон­фес­сий и люб­ви к Укра­ине.

Argumenty I Fakty (Ukraine) - - В одессе молодые люди aeарили шашлыки на вечном ог - Сер­гей ГРА­ЧЕВ

НА ИС­ТО­РИ­ЧЕ­СКОЙ ВСТРЕ­ЧЕ МЕЖ­ДУ ПА­ПОЙ РИМ­СКИМ И ПАТ­РИ­АР­ХОМ РУС­СКОЙ ПРА­ВО­СЛАВ­НОЙ ЦЕРК­ВИ КИ­РИЛ­ЛОМ, СО­СТО­ЯВ­ШЕЙ­СЯ НЕДАВ­НО НА КУ­БЕ, ПРИ­СУТ­СТВО­ВАЛ ПРЕД­СТА­ВИ­ТЕЛЬ УКРА­ИН­СКОЙ ПРА­ВО­СЛАВ­НОЙ ЦЕРК­ВИ - МИТ­РО­ПО­ЛИТ АН­ТО­НИЙ (ПАКАНИЧ). «АТ­МО­СФЕ­РА СО­ОТ­ВЕТ­СТВО­ВА­ЛА СТА­ТУ­СУ ВСТРЕ­ЧИ, ВСЕ ПРОНИКЛИСЬ ИСТОРИЧНОСТЬЮ МО­МЕН­ТА, У ВСЕХ БЫ­ЛО ПРИ­ПОД­НЯ­ТОЕ НА­СТРО­Е­НИЕ», - ТАК ВЛА­ДЫ­КА ОПИ­СЫ­ВА­ЕТ СОБ­СТВЕН­НЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ОТ ТО­ГО, ЧТО ПРО­ИС­ХО­ДИ­ЛО В АЭРО­ПОР­ТУ ГА­ВА­НЫ НА­КА­НУНЕ И В МО­МЕНТ ТОЙ ВСТРЕ­ЧИ.

ПРИ­ПОД­НЯ­ТОЕ НА­СТРО­Е­НИЕ

Из­вест­но, что встре­ча пат­ри­ар­ха Ки­рил­ла с па­пой Рим­ским го­то­ви­лась дол­го, но тай­но. Ко­гда вы уз­на­ли, что она со­сто­ит­ся?

Про необ­хо­ди­мость та­кой встре­чи го­во­ри­лось еще с 90 х го­дов. В 1996 1997 м уже ве лись де­таль­ные пе­ре­го­во­ры про встре­чу па­пы Ио­ан­на Пав ла II и пат­ри­ар­ха Алек­сия II. Но то­гда не уда­лось со­гла­со вать об­щий до­ку­мент, ко­то­рый да­вал бы от­вет на про­бле­мы, су­ще­ство­вав­шие в от­но­ше­ни ях меж­ду РКЦ и РПЦ. И что­бы это не бы­ла про­сто про­то­коль ная встре­ча как го­во­рят, «встре­ча ру­ко­по­жа­тий» бы­ло ре­ше­но ее от­ло­жить. Но весь этот пе­ри­од меж­ду офи­ци­аль ны­ми пред­ста­ви­те­ля­ми РПЦ и Ва­ти­ка­на шел ди­а­лог о необ хо­ди­мо­сти встре­чи Па­пы с Мос­ков­ским пат­ри­ар­хом. И со­бы­тия, про­ис­хо­дя­щие се­год ня в ми­ре, под­тал­ки­ва­ли к вы во­ду, что эта встре­ча на­зре­ла. Все ощу­ща­ют, что мы сто­им пе­ред угро­зой тре­тьей ми­ро вой вой­ны.

А та­ин­ствен­ность при под го­тов­ке ка­са­лась лишь кон крет­ных дат и кон­крет­но­го тек­ста де­кла­ра­ции. На­сколь ко мне из­вест­но, этот текст го­то­вил­ся не дву­мя людь­ми его го­то­ви­ла груп­па спе­циа ли­стов, де­ле­ги­ро­ван­ных как со сто­ро­ны Ва­ти­ка­на, так и со сто­ро­ны РПЦ. Под­го­тов­ка до­ку­мен­та ве­лась под непос ред­ствен­ным кон­тро­лем па­пы Фран­цис­ка и пат­ри­ар­ха Ки рил­ла.

Я узнал о встре­че рань­ше, чем про нее со­об­щи­ли офи­ци аль­но, по­то­му что укра­ин­цам, при­ез­жа­ю­щим на Ку­бу, необ хо­ди­мо за­ра­нее оформ­лять ви зу. Хо­тя нуж­но от­ме­тить, что со­гла­со­ва­ние тек­ста сов­мест ной де­кла­ра­ции про­дол­жа­лось до по­след­не­го ве­че­ра, ко­гда мы уже при­бы­ли на Ку­бу. И ес­ли бы сто­ро­ны не при­шли к сог ла­сию по всем пунк­там сов мест­но­го за­яв­ле­ния, то встре­ча мог­ла бы и не со­сто­ять­ся (о со дер­жа­нии де­кла­ра­ции чи­тай­те в «АиФ» № 7, 2016).

Как вы оце­ни­ва­е­те дек­ла ра­цию, осо­бен­но ту часть, ко то­рая ка­са­ет­ся непо­средст вен­но Укра­и­ны?

Часть сов­мест­ной дек­ла ра­ции ка­са­ет­ся укра­ин­ской те­ма­ти­ки. Это, в част­но­сти, пункт, в ко­то­ром го­во­рит­ся о Гре­ко ка­то­ли­че­ской церк­ви. Хо­тя прин­ци­пы, ко­то­рые там из­ло­же­ны, от­но­сят­ся не толь ко к ней. Су­ще­ству­ет це­лая груп­па ка­то­ли­че­ских церк­вей во­сточ­но­го об­ря­да. Ис­хо­дя из ис­то­ри­че­ско­го опы­та, в дек ла­ра­ции ска­за­но, что «униа тизм» как та­ко­вой не мо­жет быть спо­со­бом до­сти­же­ния хри­сти­ан­ско­го един­ства. Под «уни­а­тиз­мом» под­ра­зу­ме­ва­ет ся пе­ре­ве­де­ние од­ной ре­ли­ги озной об­щи­ны в един­ство с дру­гой пу­тем от­ры­ва ее от сво­ей церк­ви. На­до от­ме­тить, что та­кое от­но­ше­ние к «униа тиз­му» вы­ска­зы­ва­лось и рань ше. Еще в Ба­ла­манд­ской дек ла­ра­ции 1993 го­да (ее под­пи са­ли в ли­ван­ском го­ро­де Ба ла­манд офи­ци­аль­ные пред ста­ви­те­ли пра­во­слав­ных цер квей и Римо ка­то­ли­че­ской церк­ви) бы­ло от­ме­че­но: «Мы от­ри­ца­ем его (то есть, «униа тизм») как спо­соб по­ис­ка един­ства». И в Га­ване это важ ное по­ло­же­ние Ба­ла­манд­ско го до­ку­мен­та бы­ло еще раз под­твер­жде­но на уровне пер вых лиц РПЦ и РКЦ.

ВО­ПРО­СЫ ВЕ­РО­УЧЕ­НИЯ НЕ ОБ­СУЖ­ДА­ЛИСЬ!

У ча­сти пра­во­слав­ных ве­ру­ю­щих эта встре­ча выз ва­ла опре­де­лен­ное бес­по кой­ство…

Это по­нят­ные пе­ре­жи­ва ния по по­во­ду со­хра­не­ния чи­сто­ты пра­во­слав­ной ве­ры. Каж­дый епи­скоп пе­ред сво­ей ар­хи­ерей­ской хи­ро­то­ни­ей да ет клят­ву быть вер­ным пра во­слав­ной ве­ре и обе­ре­гать ее. Ни­ко­му не поз­во­ле­но пе­рес мат­ри­вать пра­во­слав­ные дог ма­ти­че­ские ис­ти­ны. Под­чер ки­ваю, во­про­сы ве­ро­уче­ния на встре­че не об­суж­да­лись. Встре­ча па­пы и пат­ри­ар­ха, и под­пи­сан­ная сов­мест­ная дек ла­ра­ция это про­яв­ле­ние от вет­ствен­но­сти за то, что про ис­хо­дит се­го­дня в ми­ре.

Сов­мест­ное за­яв­ле­ние пат ри­ар­ха и па­пы долж­но бы­ло стать ос­но­вой для уста­нов­ле ния бо­лее кон­струк­тив­ных от но­ше­ний меж­ду ка­то­ли­ка­ми и пра­во­слав­ны­ми в Укра­ине. Но вза­и­мо­от­но­ше­ния пра­во­слав ных и гре­ко ка­то­ли­ков име­ют тя­же­лый ис­то­ри­че­ский шлейф. Как, учи­ты­вая это, УПЦ бу дет вы­стра­и­вать со­труд­ни­чес тво с УГКЦ?

Исто­рия вза­и­мо­от­но­ше ний меж­ду гре­ко ка­то­ли­ка­ми и пра­во­слав­ны­ми в Укра­ине на­счи­ты­ва­ет уже бо­лее чем пол­ты­ся­че­ле­тия имен­но в этом го­ду ис­пол­ня­ет­ся 520 лет с то­го мо­мен­та, как бы­ла про воз­гла­ше­на Брест­ская уния. С са­мо­го на­ча­ла это бы­ли дей­стви­тель­но очень тя­же­лые вре­ме­на для пра­во­слав­но­го лю­да, по­то­му что ка­то­ли­чес кая Речь Пос­по­ли­тая с по­мо щью уни­ат­ской идеи хо­те­ла пе­ре­ве­сти пра­во­слав­ное на­се ле­ние в ка­то­ли­че­скую ве­ру. Но пра­во­слав­ные оста­лись вер­ны­ми ве­ре и цер­ков­ной тра­ди­ции, ко­то­рые при­шли на Ки­ев­скую Русь бла­го­да­ря кре­ще­нию свя­то­го рав­ноа по­столь­но­го кня­зя Вла­ди­ми ра. На­ши вза­и­мо­от­но­ше­ния с гре­ко ка­то­ли­ка­ми в раз­ные пе­ри­о­ды то улуч­ша­лись, то ухуд­ша­лись. Бы­ли в этой ис то­рии и осо­бен­но тя­же­лые стра­ни­цы. В част­но­сти, в ХХ ве­ке, ко­гда все мы ока­за­лись под вла­стью ате­и­сти­че­ско­го ре­жи­ма, го­су­дар­ство фак­ти чески объ­яви­ло вой­ну всем кон­фес­си­ям. Пра­во­слав­ная цер­ковь на тер­ри­то­рии Ук­ра ины в 1920 30 е го­ды ока­за лась на гра­ни вы­жи­ва­ния, а по­сле Вто­рой ми­ро­вой же­сто ким го­не­ни­ям под­верг­лись и гре­ко ка­то­ли­ки. Но мы, зная эту тя­же­лую ис­то­рию, дол жны все же ду­мать о бу­ду­щем. Мы жи­вем в од­ной на­шей род­ной Укра­ине, за­ко­но­да тель­ство Укра­и­ны обес­пе­чи ва­ет каж­до­му граж­да­ни­ну пра­во ве­рить, как он хо­чет, и при­над­ле­жать к той ре­ли­ги озной об­щине, ко­то­рую он сам вы­би­ра­ет. И по­это­му нам на­до ду­мать о том, как най­ти спо­соб пре­одо­ле­ния кон флик­тов, как из­бе­жать про­ти во­сто­я­ния на ре­ли­ги­оз­ной поч­ве. В де­кла­ра­ции за­ло­же на воз­мож­ность та­ко­го сот руд­ни­че­ства в це лом. И я ду­маю, что сле­ду­ю­щим ша­гом долж­но стать на­ча­ло диа ло­га меж­ду пра­вос лав­ны­ми и гре­ко ка­то­ли­ка­ми в Ук ра­ине. По мо­е­му мне­нию, та­кой ди алог дол­жен но сить по­сто­ян­ный ха­рак­тер.

Хо­тел бы на пом­нить, что в на ча­ле 1990 х го­дов бы­ла со­зда­на че ты­рех­сто­рон­няя ко­мис­сия, ко­то­рая долж­на бы­ла ис­кать пу­ти ре­ше­ния кон­фликт­ных во­про­сов, слож­ных во­про сов в от­но­ше­нии цер­ков­но го иму­ще­ства, но, к со­жа­ле нию, со­сто­я­лось все­го нес коль­ко за­се­да­ний этой ко мис­сии.

До­стичь за­мет­но­го успе­ха то­гда не уда­лось. Воз­мож­но, Га­ван­ская де­кла­ра­ция ста нет тем ба­зи­сом, на ко­то­ром мож­но бы­ло бы по­стро­ить чест­ный и от­кры­тый ди­а­лог меж­ду пра­во­слав­ны­ми и гре­ко ка­то­ли­ка­ми. Мы как граж­дане и пат­ри­о­ты Украи ны не долж­ны враж­деб­но смот­реть друг на дру­га и не долж­ны со­зда­вать друг дру­гу про­бле­мы. Ес­ли и по­яв­ля ют­ся ка­кие то про­блем­ные во­про­сы в меж­кон­фес­сио наль­ных вза­и­мо­от­но­ше­ни ях, то их нуж­но ре­шать в брат­ском ду­хе.

ПРА­ВО­СЛАВ­НЫЕ

В БРА­ЗИ­ЛИИ

Ка­кие у вас впечатления от Ла­тин­ской Аме­ри­ки? Ка­кой там мо­раль­ный кли­мат, нас коль­ко лю­ди ре­ли­ги­оз­ны?

Для ме­ня это бы­ла пер­вая по­езд­ка в Ла­тин­скую Аме­ри ку, по­это­му каж­дый день при но­сил что то но­вое в позна нии жиз­ни тех стран и на­ро дов. Что ме­ня по­ра­зи­ло? В первую оче­редь, глу­бо­кая ре ли­ги­оз­ность этих лю­дей. Да­же на Ку­бе, где со­ци­а­ли­сти­чес кий строй, в от­ли­чие от СССР хра­мы не раз­ру­ша­ли. Гавана на­пол­не­на ка­то­ли­че­ски­ми хра­ма­ми. То же ка­са­ет­ся дру гих стран, ко­то­рые мы по­се ти­ли, Па­раг­вай, Чи­ли, Бра зи­лию, там ре­ли­ги­оз­ное вос пи­та­ние до сих пор со­хра­ня ет­ся. Мож­но ска­зать, что это ка­то­ли­че­ский ма­те­рик, где хри­сти­ан­ство при­сут­ству­ет по­чти вез­де. В Па­раг­вае за­хо дишь в лю­бой отель и сра­зу ока­зы­ва­ешь­ся пе­ред Рас­пя­ти ем. Непро­из­воль­но ози­ра­ешь ся, ку­да при­шел, ведь за­хо дил то вро­де бы в зда­ние, не по­хо­жее на храм. В ка­би­не­те пре­зи­ден­та стра­ны так­же на глав­ном ме­сте Рас­пя­тие Ии суса Хри­ста и скульп­ту­ра Бо го­ма­те­ри. Эта ре­ли­ги­оз­ность, ко­неч­но, несколь­ко иная, чем у нас, пра­во­слав­ных, но она очень глу­бо­кая и на­кла­ды­ва­ет от­пе­ча­ток на все сфе­ры жиз­ни ла­ти­но­аме­ри­кан­цев.

В Ла­тин­ской Аме­ри­ке вы встре­ча­лись с пра­во­слав­ны­ми хри­сти­а­на­ми, слу­жи­ли в хра мах. Как жи­вет пра­во­слав­ная цер­ковь там, на дру­гом кон­це све­та? Пра­во­слав­ная цер­ковь там не яв­ля­ет­ся цер­ко вью боль­шин­ства. Бра­зи­лия са­мая боль­шая ка­то­ли­чес кая стра­на ми­ра. Там при­мер­но 200 мил­ли­о­нов на­се­ле ния, и по­дав­ля­ю­щее боль­шин­ство ка­то ли­ки. Но есть и пра во­слав­ная цер­ковь. Наи­боль­шее при сут­ствие у Ан­тио хий­ско­го пат­ри­ар ха­та, по­то­му что очень мно­го им­миг ран­тов имен­но с Ближ­не­го Во­сто­ка си­рий­цы, ли­ван­цы. При­чем не толь­ко но­во­при­быв­шие ми­гра­ция из это­го ре­ги­о­на име­ет дол­гую ис­то­рию. Кста­ти, ви­це пре­зи дент Бра­зи­лии и гу­бер­на­тор шта­та Сан Па­у­лу пра­во­слав ные хри­сти­ане. Там есть боль шие пра­во­слав­ные хра­мы. Мы про­ве­ли бо­го­слу­же­ние в го­ро де Сан Па­у­лу в со­бо­ре в честь свя­тых апо­сто­лов Пет­ра и Павла, ко­то­рый при­над­ле­жит Ан­тио­хий­ско­му пат­ри­ар­ха­ту. В Ки­е­ве та­ко­го боль­шо­го со бо­ра нет. И он был пе­ре­пол нен!

Ва­ше пре­бы­ва­ние в Ла­тин ской Аме­ри­ке бы­ло недол­гим, но, воз­мож­но, вы успе­ли встре тить­ся с мест­ны­ми укра­ин­ца ми?

В хра­мах лю­ди под­хо­ди­ли, мы об­ща­лись. Они ин­те­ре­со ва­лись, что про­ис­хо­дит в Ук ра­ине, пе­ре­жи­ва­ют за свою ис­то­ри­че­скую ро­ди­ну. Как лю­ди ве­ру­ю­щие они мо­лят­ся, что­бы Гос­подь дал нам си­лы пре­одо­леть несча­стья и что­бы Укра­и­на про­цве­та­ла.

ВИЦЕ2 ПРЕ­ЗИ­ДЕНТ БРА­ЗИ­ЛИИ И ГУ­БЕР­НА­ТОР САН2ПАУЛУ 2 ПРАВО2 СЛАВ­НЫЕ.

Фо­то: Со­юз пра­во­слав­ных жур­на­ли­стов

«Про­бле­мы меж­ду кон­фес­си­я­ми нуж­но ре­шать в брат­ском ду­хе».

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.