О «БОГЕ В ДУ­ШЕ» И БОГЕ В ЦЕРК­ВИ

Argumenty I Fakty (Ukraine) - - Bawe 3дopobbe -

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ЗАГРОМОЖДЕНА СТЕРЕОТИПАМИ. ОНИ НЕ ТОЛЬ­КО УПРОЩАЮТ НА­ШЕ ПРЕД­СТАВ­ЛЕ­НИЕ ОБ ОКРУ­ЖА­Ю­ЩЕЙ ДЕЙ­СТВИ­ТЕЛЬ­НО­СТИ, НО И ЗНА­ЧИ­ТЕЛЬ­НО ОБЕДНЯЮТ ПАЛИТРУ ВОС­ПРИ­Я­ТИЯ МНОГОГРАННОСТИ ЭТО­ГО МИРА. БО­ЛЕЕ ТО­ГО, В ИХ ПРЕЛОМЛЕНИИ МНО­ГИЕ СЛОЖ­НЫЕ ВОПРОСЫ СВО­ДЯТ­СЯ К ПРИМИТИВНЫМ ОТВЕТАМ, КО­ТО­РЫЕ УБАЮКИВАЮТ ВНУТ­РЕН­НИЕ ПОРЫВЫ ЧЕ­ЛО­ВЕ­КА СЛАДКИМ ЯДОМ УБЕЖДЕННОСТИ В ТОМ, ЧТО «ВСЕ ПОСТИГНУТО, ВСЕ ПОНЯТО И НЕЧЕ­ГО БОЛЬ­ШЕ ЗА­БИ­ВАТЬ СЕ­БЕ ГО­ЛО­ВУ ВСЯЧЕСКИМИ ПРЕМУДРОСТЯМИ».

В этом кон­тек­сте сле­ду­ет вспом­нить о та­ком ши­ро­ко рас­про­стра­нен­ном в на­шем об­ще­стве сте­рео­ти­пе, как неже­ла­нии тес­но со­при­ка­сать­ся с жизнью церк­ви, по­сколь­ку «у каж­до­го есть Бог в ду­ше». Уди­ви­тель­но, но при пер­вом зна­ком­стве с этой фор­му­ли­ров­кой мно­гие вос­при­ни­ма­ют ее как ис­ти­ну в по­след­ней ин­стан­ции. А ведь она од­но­знач­но та­ко­вой не яв­ля­ет­ся.

Во-пер­вых, как по­ка­зы­ва­ет прак­ти­ка, лю­ди, ко­то­рые при­дер­жи­ва­ют­ся кон­цеп­ции «у ме­ня Бог в ду­ше и мне не нуж­на цер­ковь как по­сред­ник для об­ще­ния с Гос­по­дом», очень ред­ко при­бе­га­ют к такому об­ще­нию. При этом все упи­ра­ет­ся в на­ли­чие или от­сут­ствие со­от­вет­ству­ю­ще­го на­стро­е­ния. Ес­ли оно есть, че­ло­век один или несколь­ко раз в год мо­жет нена­дол­го зай­ти в храм и по­мо­лить­ся. Ес­ли нет, то «о Боге в ду­ше» по­про­сту за­бы­ва­ют. Весь­ма ча­сто за­бы­ва­ют на­дол­го. В этой свя­зи воз­ни­ка­ет за­ко­но­мер­ный во­прос - а мо­жет ли пол­но­цен­но и по-на­сто­я­ще­му раз­ви­вать­ся ду­хов­ная жизнь каж­до­го из нас, ес­ли в ней от­сут­ству­ет си­сте­ма­ти­че­ское и глу­бо­кое об­ще­ние с Гос­по­дом?

Во-вто­рых, упо­мя­ну­тый сте­рео­тип де-фа­кто превращает Бо­га в «по­жиз­нен­ную ин­дуль­ген­цию». За­чем, на­при­мер, при­зна­вать свои про­ступ­ки и пре­гре­ше­ния, пы­тать­ся ис­пра­вить со­де­ян­ное, ес­ли нам и так все сой­дет с рук? Ведь при­ду­ман­ный на­шей фан­та­зи­ей «Бог в ду­ше» все­гда бу­дет «на­хо­дить» оправ­да­ние лю­бым на­шим опро­мет­чи­вым по­ступ­кам.

В-тре­тьих, со­от­вет­ству­ю­щий под­ход ли­ша­ет че­ло­ве­ка столь необ­хо­ди­мой на ду­хов­ном пути по­мо­щи и под­держ­ки. «Бог в ду­ше» не спо­со­бен «объяснить», как бо­роть­ся с тос­кой, уны­ни­ем, неже­ла­ни­ем жить, а так­же дру­ги­ми ана­ло­гич­ны­ми про­бле­ма­ми. В то же вре­мя в церк­ви на­коп­лен ты­ся­че­лет­ний опыт вра­че­ва­ния че­ло­ве­че­ских душ от лю­бых ду­хов­ных бо­лез­ней и язв.

В це­лом же, кон­цеп­ция «Бог в ду­ше» по­хо­жа на фра­зу «в каж­дом ор­га­низ­ме есть во­да и по­это­му нам пить не нуж­но». Все пре­крас­но по­ни­ма­ют несо­сто­я­тель­ность этой фор­му­ли­ров­ки. На­де­юсь, что та­кое же по­ни­ма­ние воз­ник­нет и в от­но­ше­нии упо­мя­ну­то­го сте­рео­ти­па. Это очень важ­но, по­сколь­ку в церк­ви со­кры­то огром­ное ко­ли­че­ство да­ров, столь необ­хо­ди­мых для под­дер­жа­ния ду­хов­ной жиз­ни и спа­се­ния че­ло­ве­ка. Од­ним из яр­ких сви­де­тельств дан­но­го те­зи­са яв­ля­ют­ся крас­но­ре­чи­вые сло­ва пра­вед­но­го Ио­ан­на Крон­штадт­ско­го: «Я уга­саю, уми­раю ду­хов­но, ко­гда не слу­жу в хра­ме це­лую неде­лю, и воз­го­ра­юсь, ожи­ваю ду­шою и серд­цем, ко­гда слу­жу...». Мит­ро­по­лит АНТОНИЙ, управ­ля­ю­щий де­ла­ми Укра­ин­ской пра­во­слав­ной церк­ви

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.