БОГАТЫРСКАЯ НА­ША СИ­ЛА

Сказ про то, как из ле­ген­дар­ных ки­ев­ских ви­тя­зей рус­ских бо­га­ты­рей вы­ле­пи­ли

Focus - - СОДЕРЖАНИЕ -

Вдет­стве я ис­пы­тал то, что сей­час на­зы­ва­ют «чув­ством ко­гни­тив­но­го дис­со­нан­са». Сна­ча­ла в Тре­тья­ков­ской га­ле­рее я был по­тря­сён гро­мад­ным вас­не­цов­ским по­лот­ном «Бо­га­ты­ри». Тем же ле­том в Ки­е­ве изу­мил­ся в пе­ще­рах Лав­ры мо­щам Ильи Му­ром­ца, ко­то­рые ме­ня во­об­ще не впе­чат­ли­ли. Слиш­ком ма­лень­кие. А в ав­гу­сте в Одес­се в ка­че­стве кре­мо­вой ро­зоч­ки на этот «торт» дет­ских впе­чат­ле­ний я услы­шал куп­лет Ар­ка­дия Се­вер­но­го «Ви­дишь трёх бо­га­ты­рей?» Ра­зум се­ми­лет­не­го ре­бён­ка этот куль­ту­ро­ло­ги­че­ский шок пе­ре­нёс лег­ко, но оса­до­чек… оса­до­чек остал­ся. Уже став сту­ден­том ис­то­ри­че­ско­го фа­куль­те­та, я об­на­ру­жил для се­бя то, что у каж­до­го из глав­ных бы­лин­ных пер­со­на­жей имел­ся свой ре­аль­ный ис­то­ри­че­ский про­то­тип и вме­сте им бы­ло не сой­тись ни­как. По­то­му что Му­ром­ца и По­по­ви­ча от Доб­ры­ни от­де­ля­ло доб­рых два с по­ло­ви­ной сто­ле­тия. В это вре­мя из всех ди­на­ми­ков гре­ме­ла пес­ня кол­лек­ти­ва Ста­са На­ми­на «Богатырская на­ша си­ла», в му­зы­ке про­иг­ры­ша ко­то­рой стран­ным об­ра­зом уга­ды­ва­лись мо­ти­вы бри­тан­ской груп­пы Uriah Heep. О пла­ги­а­те я не за­ду­мал­ся, ме­ня про­сто уди­вил факт то­го, что ком­по­зи­тор Па­хму­то­ва на­столь­ко про­дви­ну­та, что слу­ша­ет ан­глий­ский хард-рок. И сно­ва оса­до­чек, ко­то­рый... остал­ся. По­то­му как со вре­ме­нем мне ста­ло яс­но, что сло­во «пла­ги­ат» для те­мы ки­ев­ских бы­лин­ных бо­га­ты­рей (во­об­ще) — имен­но то са­мое сло­во.

Са­мо сло­во «бы­ли­на» по­яви­лось лишь в 1839 го­ду. Его ввёл в оби­ход эт­но­граф Иван Са­ха­ров. До это­го ни­ка­ких бы­лин не су­ще­ство­ва­ло. Бы­ли сказ­ки, ска­за­ния, ко­то­рые на про­тя­же­нии XIX ве­ка, вре­ме­ни на­ча­ла борь­бы так на­зы­ва­е­мых за­пад­ни­ков со сла­вя­но­фи­ла­ми, ока­за­лись над­ле­жа­щим об­ра­зом ли­те­ра­тур­но об­ра­бо­та­ны и из­да­ны. Глав­ное бы­ло по­ка­зать пре­ем­ствен­ность Ки­ев­ской Ру­си с Мос­ков­ским го­су­дар­ством, а зна­чит — с Рос­сий­ской им­пе­ри­ей. Под­твер­дить эт­но­гра­фи­ей историков, за­ни­мав­ших­ся фаль­си­фи­ка­ци­ей про­шло­го уже бо­лее ста лет. Но про­стей­шие вы­во­ды, ко­то­рые на­пра­ши­ва­лись са­ми со­бой при про­чте­нии это­го «рус­ско­го на­род­но­го фольк­ло­ра», под­ска­зы­ва­ли: что-то тут не так. Взять хо­тя-бы сло­во «бо­га­тырь» тюрк­ско­го, ина­че го­во­ря, ор­дын­ско­го про­ис­хож­де­ния. Они что, ор­дын­цы? На­о­бо­рот. Во всех ска­за­ни­ях эти си­ла­чи за­ня­ты борь­бой со степ­ня­ка­ми. В су­по­ста­тах ти­па Ту­га­ри­на Змея или Ка­лин-ца­ря лег­ко уга­ды­ва­ют­ся мон­голь­ские за­во­е­ва­те­ли. Ка­ким об­ра­зом во вре­ме­на пре­бы­ва­ния Мос­ко­вии в со­ста­ве Зо­ло­той Ор­ды пес­ни на эти те­мы мог­ли ис­пол­нять­ся? Да и кем? Гус­ля­ра­ми и ско­мо­ро­ха­ми, с ко­то­ры­ми го­су­дар­ство ве­ло нещад­ную борь­бу? Да и са­ма статистика то­го, где имен­но эт­но­гра­фа­ми-сла­вя­но­фи­ла­ми бы­ли за­пи­са­ны эти сказ­ки, говорит о мно­гом. На всю Мос­ков­скую гу­бер­нию «це­лых» три бы­ли­ны так на­зы­ва­е­мо­го ки­ев­ско­го цик­ла. А эт­но­гра­фы-ре­а­ли­сты (Все­во­лод Мил­лер, Алек­сандр Ве­се­лов­ский и др.) на­хо­ди­ли во всех «бы­ли­нах» пря­мые за­им­ство­ва­ния из во­сточ­ных ска­зок или ев­ро­пей­ских эпо­сов. И во всех них ви­тя­зи Ки­ев­ской Ру­си ста­но­вят­ся кто ря­зан­ским, кто ро­стов­ским, а кто во­об­ще Му­ром­ским… бо­га­ты­ря­ми. Кто-то говорит: на­род­ное за­им­ство­ва­ние и куль­тур­ный об­мен, а кто-то — пла­ги­ат и ли­те­ра­тур­ная под­дел­ка во имя ис­пол­не­ния со­ци­аль­но­го, го­су­дар­ствен­но­го за­ка­за. Как сей­час в Рос­сии мы на­блю­да­ем по­доб­ное. Не толь­ко новое ре­дак­ти­ро­ва­ние ис­то­рии, но и тех же бы­лин. Сто­ит вспом­нить хо­тя бы цикл мульт­филь­мов о тех же пер­со­на­жах. пы­тал­ся разо­брать­ся в том, кто же та­кие эти «рус­ские» бы­лин­ные бо­га­ты­ри?

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.