Авра­ам Фи­шер­ман

– о ду­хов­ном вы­бо­ре и по­сти­же­нии све­та

KOLESO ZHIZNI - - CONTENTS -

Со­вре­мен­ный мир да­ет че­ло­ве­ку ши­ро­кий вы­бор пу­ти раз­ви­тия.

Сре­ди гру­ды стек­ла ему пред­сто­ит рас­по­знать дра­го­цен­ный ка­мень и сде­лать уси­лие, что­бы на­чать дви­же­ние к све­ту. Ес­ли же че­ло­век не слы­шит се­бя и не сле­ду­ет зо­ву серд­ца, он мо­жет об­ма­нуть­ся и по­сле­до­вать за псев­до­учи­те­ля­ми. Как не увлечь­ся са­мо­об­ма­ном и сде­лать ис­тин­ный вы­бор, с «КЖ» по­де­лил­ся ма­стер древ­не­го уче­ния каб­ба­лы.

Сей­час по­ня­тия «ду­ша» и «дух» слиш­ком ро­ман­ти­зи­ро­ва­ны, ил­лю­зор­ны. Что они озна­ча­ют с точ­ки зре­ния каб­ба­лы и ва­ше­го лич­но­го опы­та?

Еще не так страш­но, ес­ли бы дух и ду­ша бы­ли ро­ман­тич­ны и ил­лю­зор­ны. Страш­нее, ко­гда го­во­рят, что эти по­ня­тия ста­ли фи­ло­соф­ски­ми. Мно­гие рас­суж­да­ют о них толь­ко для то­го, что­бы ка­зать­ся ум­нее в гла­зах дру­гих, а су­ти не по­ни­ма­ют. И са­мое страш­ное – это ил­лю­зия уве­рен­но­сти в сво­ем по­ни­ма­нии. Это на­мно­го страш­нее, чем про­сто ро­ман­ти­ка, по­то­му что то­гда мы за­ни­ма­ем­ся са­мо­об­ма­ном.

Как че­ло­век мо­жет ощу­тить дух и душу и как это по­вли­я­ет на его вы­бор?

Муд­ре­цы нас учат то­му, что ду­ша или дух – это бо­же­ствен­ный свет. «Свет не ме­ня­ет­ся», – го­во­рят они. Зна­чит, нет из­ме­не­ния в ду­хов­ном све­те Твор­ца, а ме­ня­ет­ся лишь вос­при­ни­ма­ю­щий свет. В каб­ба­ле этот свет име­ет пять имен: Не­феш, Ру­ах, Не­ша­ма, Хайя и Йе­хи­да. Ес­ли пе­ре­ве­сти это на рус­ский язык, то Не­феш – это пер­вич­ная жиз­нен­ная си­ла. Это энер­гия, с ко­то­рой мы рож­да­ем­ся, и она на­зы­ва­ет­ся «жи­вот­ная ду­ша». Она хо­чет по­лу­чать ма­те­ри­аль­ное насла­жде­ние. Ес­ли че­ло­век ду­хов­но раз­ви­ва­ет­ся, у него уже воз­ни­ка­ет нехват­ка в ду­ше, же­ла­ние ду­хов­ных на­сла­жде­ний. Это по­сти­же­ние муд­ро­сти, тай­ны, и это пер­вый уро­вень ду­ши. По­том идет Ру­ах – дух, в ко­то­ром че­ло­век не про­сто хо­чет, но и при­ла­га­ет уси­лия, на­сла­жда­ет­ся про­де­лан­ной ра­бо­той. За­тем сле­ду­ет Не­ша­ма – то, что все при­вык­ли на­зы­вать ду­шой. Она при­хо­дит как от­вет на уси­лия и про­ра­бот­ку се­бя. Это насла­жде­ние бо­же­ствен­ным све­том. Даль­ше сле­ду­ют бо­лее вы­со­кие уров­ни – Хайя и Йе­хи­да, ко­гда че­ло­век мо­жет рож­дать что-то но­вое, пе­ре­да­вать зна­ния как учи­тель.

Эти пять уров­ней по­хо­жи на пя­те­рых че­ло­век. Каж­дый из них смот­рит в би­нокль и ви­дит ле­тя­щий са­мо­лет. Са­мо­лет не ме­ня­ет­ся, но тот, у ко­го в би­нок­ле силь­нее лин­зы, уви­дит его круп­но, у ко­го сла­бее – толь­ко ма­лень­кую точ­ку. Это вос­при­я­тие за­ви­сит от ду­хов­ных «со­су­дов» че­ло­ве­ка. По­это­му мы по­ни­ма­ем, что не каж­дый че­ло­век об­ла­да­ет ду­шой, хо­тя в по­тен­ци­а­ле она есть у каж­до­го. Но ес­ли че­ло­век не раз­ви­ва­ет­ся, не зна­ет ду­хов­ных за­ко­нов и не раз­ви­ва­ет «ду­хов­ный ап­пе­тит», что­бы на­сла­ждать­ся ду­хов­ны­ми про­яв­ле­ни­я­ми, то его ду­ша на­хо­дит­ся в спя­щем со­сто­я­нии. Он мо­жет

про­жить так всю жизнь и уме­реть, а в сле­ду­ю­щем пе­ре­во­пло­ще­нии жить так же, по­ка не разо­вьет­ся до то­го уров­ня, ко­то­рый был в нем за­ло­жен по бо­же­ствен­но­му за­мыс­лу. Так мы под­хо­дим к во­про­су о том, что че­ло­век не зна­ет свою мис­сию и не по­ни­ма­ет, как се­бя ре­а­ли­зо­вы­вать. Он не мо­жет узнать, по­ка не нач­нет де­лать, жить и раз­ви­вать­ся по ду­хов­ным за­ко­нам.

Ес­ли че­ло­век не раз­ви­ва­ет в се­бе «ду­хов­ный ап­пе­тит», его ду­ша – в спя­щем со­сто­я­нии

Есть ли при­зна­ки то­го, что че­ло­век жи­вет в ил­лю­зии, са­мо­об­мане?

Муд­ре­цы каб­ба­лы так го­во­рят: «Меж­ду ми­ром ил­лю­зии и ми­ром ис­ти­ны долж­на быть про­ме­жу­точ­ная ста­дия». Зна­ние о том, что я на­хо­жусь в ил­лю­зор­ном со­сто­я­нии, – пер­вый шаг на про­ме­жу­точ­ной ста­дии, к пе­ре­хо­ду из ми­ра лжи к ми­ру ис­ти­ны. Ес­ли че­ло­век жи­вет в ил­лю­зии и ду­ма­ет, что это ис­ти­на, то не мо­жет пе­рей­ти в мир ис­ти­ны, ведь он свою ил­лю­зию при­ни­ма­ет за ис­ти­ну. Сред­ства мас­со­вой ин­фор­ма­ции, кни­ги, учи­те­ля, об­ще­ство – все это со­зда­ет ат­мо­сфе­ру, в ко­то­рой жи­вет че­ло­век. Ес­ли в этом об­ще­стве не куль­ти­ви­ру­ют на­сто­я­щие ду­хов­ные до­сти­же­ния, клас­си­че­скую ду­хов­ную ра­бо­ту, где че­ло­век на­ра­ба­ты­ва­ет «со­су­ды», то в ко­неч­ном ито­ге лю­ди начинают пу­тать душу с энер­ги­я­ми, сверх­спо­соб­но­стя­ми, чте­ни­ем мыс­лей. Но это не ду­ша – это лишь внеш­няя обо­лоч­ка ду­хов­ных сил, ко­то­рые ма­те­ри­а­ли­зу­ют­ся в на­шем ми­ре.

Мож­но ли сде­лать шаг к ис­тине ис­кус­ствен­но, че­рез изу­че­ние, или толь­ко эво­лю­ци­он­ным пу­тем, про­хо­дя че­рез опыт кру­ше­ния ил­лю­зий?

В каб­ба­ле есть два по­ня­тия: путь То­ры и путь стра­да­ний. Они ве­дут к од­ной и той же точ­ке. Толь­ко по пер­во­му пу­ти очи­ще­ние про­ис­хо­дит с по­мо­щью лич­ной ра­бо­ты – че­рез по­зна­ние за­ко­нов, по­лу­чен­ное от выс­ших учи­те­лей, ко­то­рые по­стиг­ли их от Твор­ца. А по вто­ро­му пу­ти лю­ди дви­жут­ся на ощупь и на­би­ва­ют шиш­ки, по­ни­мая, как на­до и не на­до. По­сле стра­да­ний и осо­зна­ния, что ни­кто не смо­жет по­мочь, че­ло­век об­ра­ща­ет­ся к Твор­цу. В этом слу­чае каж­дый рас­кры­ва­ет­ся по­сво­е­му, в за­ви­си­мо­сти от на­коп­лен­ных стра­да­ний, ко­то­рые его очи­ща­ют и вы­во­дят за рам­ки огра­ни­чен­но­го су­ще­ства.

Ино­гда лю­ди го­во­рят: «Я слы­шу душу». Что они слышат?

Мы же и есть ду­ши. Зна­чит, они слышат са­ми се­бя.

Чем же от­ли­ча­ет­ся по­сти­же­ние?

Ду­ша – свет, ко­то­рый чув­ству­ет по­сти­га­ю­щий. На­сколь­ко че­ло­век раз­вил­ся, на­столь­ко он чув­ству­ет этот свет. Свет не ме­ня­ет­ся сам – на­сколь­ко мы его чув­ству­ем, на­столь­ко он у нас про­яв­ля­ет­ся.

Чем от­ли­ча­ет­ся по­сти­же­ние от по­ни­ма­ния, зна­ния?

По­сти­же­ние – это со­суд. На­при­мер, ес­ли вы го­лод­ны и нет тра­пезы, вы не мо­же­те на­сла­дить­ся, или ес­ли есть тра­пе­за, а вы не го­лод­ны, то на­сла­жде­ния то­же не бу­дет. Зна­чит, что­бы бы­ло насла­жде­ние, долж­ны быть нехват­ка и на­пол­не­ние. Нехват­ка ду­хов­но­го удо­воль­ствия, на­сла­жде­ния, по­сти­же­ния тайн ми­ро­зда­ния, кон­так­та с Твор­цом. Ко­гда у че­ло­ве­ка есть же­ла­ние – нехват­ка, то при­хо­дит на­пол­не­ние. Это и на­зы­ва­ет­ся по­сти­же­ние. С ма­те­ри­аль­ной нехват­кой – ина­че. Вы хо­ти­те по­лу­чить что-то ма­те­ри­аль­ное, а как толь­ко по­лу­ча­е­те его – насла­жде­ние за­кан­чи­ва­ет­ся. Воз­ни­ка­ет же­ла­ние по­лу­чить что-то еще. Ес­ли вы по­сти­га­е­те свет в ду­хов­ном плане, то он не от­ме­ня­ет со­суд. Та­ким об­ра­зом, нехват­ка не от­ме­ня­ет­ся при по­лу­че­нии све­та, они су­ще­ству­ют и про­дол­жа­ют быть в един­стве.

В ду­хов­ном на­сла­жде­нии дей­ству­ют раз­ные за­ко­ны. Са­мый глав­ный из них – «экран». Экран – это си­ла со­про­тив­ле­ния к при­ня­тию. Преж­де чем что-то при­нять, у вас долж­на быть воз­мож­ность пол­но­стью от это­го от­ка­зать­ся. Ес­ли вы мо­же­те от­речь­ся и быть по­доб­ным све­ту, то­гда, по ме­ре сво­е­го по­до­бия, вы смо­же­те быть да­ю­щим и при­ни­ма­ю­щим, не пре­кра­тив свя­зи со све­том. Об этом

го­во­рил еще царь Со­ло­мон. Со­суд вос­при­я­тия про­дол­жа­ет быть в кон­так­те с ис­точ­ни­ком и тем, что от него ис­хо­дит.

Как уви­деть свое же­ла­ние и при­со­еди­нить его к све­ту, чтоб это бы­ло ча­стью по­сти­же­ния?

Про­стой че­ло­век дол­жен хоть с че­го-то на­чать за пре­де­ла­ми се­бя. Он не мо­жет с се­бя на­чать и дол­жен по­ло­жить­ся на учи­те­ля, ка­кую-то си­сте­му – то­го, ко­го счи­та­ет ав­то­ри­те­том и го­тов от­ту­да чер­пать источ­ник муд­ро­сти. Ина­че че­ло­век ни­ко­гда не смо­жет се­бя по­нять сам. Мы не мо­жем по­нять се­бя, на­хо­дясь в се­бе, – мы не ви­дим се­бя в се­бе, по­это­му долж­ны по­смот­реть на се­бя со сто­ро­ны. Есть та­кая прит­ча. К од­но­му учи­те­лю при­шли биз­не­сме­ны и за­да­ва­ли во­про­сы о биз­не­се. Учи­тель от­ве­чал. В кон­це бе­се­ды они спро­си­ли: «Ты – ду­хов­ный че­ло­век, ко­то­рый вы­шел из ма­те­ри­аль­но­го вос­при­я­тия, те­бя в этом ми­ре ни­че­го не ин­те­ре­су­ет. Как ты мо­жешь от­ве­чать на во­про­сы о биз­не­се?» Учи­тель от­ве­тил: «Тот, кто на­хо­дит­ся внут­ри это­го ми­ра, не ви­дит его. Толь­ко те, кто вышли за рам­ки это­го ми­ра и на­хо­дят­ся вне его вли­я­ния, ви­дят его объ­ек­тив­но и мо­гут ска­зать, ка­кие за­ко­ны пра­виль­ные, а ка­кие непра­виль­ные, что ме­ша­ет, а что по­мо­га­ет».

Нуж­но по­ла­гать­ся на опыт дру­гих. Мы же не идем учить­ся в ме­ди­цин­ский уни­вер­си­тет, что­бы вы­ле­чить­ся от ка­кой-то бо­лез­ни. Мы идем к вра­чу и по­ла­га­ем­ся на его опыт.

Как мо­жет обыч­ный че­ло­век до­стичь гар­мо­нии?

Что­бы до­стичь гар­мо­нии, нуж­но осо­знать, что мы жи­вем в эго­и­стич­ном ми­ре, ко­то­рый толь­ко при­ни­ма­ет. Под вли­я­ни­ем окру­жа­ю­щей сре­ды мы то­же та­ки­ми ста­но­вим­ся. Зна­чит, нуж­но пе­ре­стро­ить свое вос­при­я­тие и на­чать от­да­вать. Лю­бая от­да­ча сде­ла­ет че­ло­ве­ка счаст­ли­вее, рас­кро­ет «со­су­ды» вос­при­я­тия, пре­вра­тит их из за­мкну­тых на се­бе в бо­лее раз­ви­тые. Это по­мощь ближ­не­му, мыс­лен­ные по­же­ла­ния дру­гим то­го, че­го вы же­ла­е­те се­бе. Ес­ли мо­ли­тесь, про­си­те что-то и для дру­гих. Же­ла­е­те се­бе – же­лай­те и дру­гим, рас­ши­ряя се­бя. Под­дер­жи­вай­те ма­те­ри­аль­но лю­дей, у ко­то­рых ду­хов­ное – глав­ная суть жиз­ни. Ду­хов­но­му че­ло­ве­ку, ко­то­рый за­ни­ма­ет­ся толь­ко по­сти­же­ни­ем, неот­ку­да взять ма­те­ри­аль­ную под­держ­ку, у него нет вре­ме­ни ра­бо­тать. Та­кая под­держ­ка вли­я­ет на под­дер­жи­ва­ю­ще­го че­ло­ве­ка: то, что по­сти­га­ет учи­тель, от­ра­жа­ет­ся и на его до­но­ре, «за­пи­сы­ва­ет­ся» ему в за­слу­ги.

Это са­мый лег­кий спо­соб для обыч­но­го че­ло­ве­ка со­вер­шать доб­рые де­ла.

Как вы­брать для се­бя ав­то­ри­тет?

Слож­ный во­прос. На­вер­ное, един­ствен­ный спо­соб – ид­ти по зо­ву серд­ца. Еще я бы до­ба­вил: учи­тель не дол­жен быть слиш­ком лас­ко­вым и слад­ко­ре­чи­вым. Этот че­ло­век дол­жен быть по­хож на тре­не­ра, ко­то­рый ста­вит пре­пят­ствия, дер­га­ет, при­уча­ет ра­бо­тать над со­бой, а не про­сто дер­жит вас в ат­мо­сфе­ре: «Вы мои хо­ро­шень­кие ре­бят­ки, и я вас так ле­лею». Се­рьез­ный учи­тель все­гда дол­жен сво­е­го уче­ни­ка под­дер­ги­вать, мо­ти­ви­ро­вать. Еще в на­шем ми­ре не­воз­мож­но от­ли­чить чи­сто­ту от зло­сти, по­то­му что все по­хо­же. Все го­во­рят о том, что нуж­но от­да­вать, лю­бить ближ­не­го, мо­лить­ся и ме­ди­ти­ро­вать. Мы это слы­шим вез­де, да­же в «чер­ной ма­гии». Но как же их раз­ли­чить? Един­ствен­ный спо­соб – это ре­зуль­та­ты. До­стиг­не­те вы же­ла­е­мо­го ре­зуль­та­та или нет, бу­дет ли на вас бла­го­сло­ве­ние и уда­ча. Эта уда­ча мо­жет быть как в ма­те­ри­аль­ных, так и в ду­хов­ных де­лах – за­ви­сит от то­го, что че­ло­век ищет. Ес­ли это­го ре­зуль­та­та не бу­дет, то нач­нут­ся про­бле­мы, стра­да­ния. Воз­мож­но, вна­ча­ле бу­дет хо­ро­шо, а по­том пой­дет на спад, и че­ло­век пой­мет: что-то не так. Это и есть сиг­нал к раз­ли­че­нию.

Но ко­гда че­ло­век сто­ит в на­ча­ле пу­ти, то глав­ный его ори­ен­тир – это серд­це. На вто­ром ме­сте – учи­тель, ко­то­рый не поз­во­лит оста­но­вить­ся.

Важ­но ли, что­бы тра­ди­ция, к ко­то­рой при­над­ле­жит учи­тель, бы­ла жи­вой?

Да. Очень слож­но най­ти учи­те­ля или на­сто­я­те­ля. Ин­тер­нет се­го­дня обес­це­нил все зна­ния.

Свет не ме­ня­ет­ся сам – на­сколь­ко мы его чув­ству­ем, на­столь­ко он и про­яв­ля­ет­ся

Авра­ам Фи­шер­ман Изу­ча­ет и пре­по­да­ет каб­ба­лу в те­че­ние 13 лет. Зна­ток и тре­нер во­сточ­ных еди­но­борств, в том чис­ле ка­ра­те и кунг-фу. В те­че­ние 20 лет прак­ти­ку­ет ме­ди­та­ции раз­лич­ных на­прав­ле­ний. Изу­чил и ис­сле­до­вал древ­ние каб­ба­ли­сти­че­ские ис­точ­ни­ки, со­дер­жа­щие тех­ни­ки раз­ви­тия про­ро­че­ско­го ви­де­ния

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.