МАРГИНАЛ КАРЛСОН,

КО­ТО­РЫЙ ЖИ­ВЕТ НА КРЫ­ШЕ

Lichnosti - - МАРГИНАЛ КАРЛСОН -

Ши­ро­ко из­вест­но и да­же об­ще­при­ня­то счи­тать, что часть че­ло­ве­че­ства – при­мер­но три-пять про­цен­тов – неис­пра­ви­мые мо­шен­ни­ки и него­дяи. И при­мер­но столь­ко же – бла­го­род­ные и та­лант­ли­вые лю­ди. Эта про­пор­ция ни­кем не уста­нав­ли­ва­лась, но вы­зы­ва­ет пол­ное до­ве­рие, так как от­ве­ча­ет лич­но­му здра­во­му смыс­лу. Ко­неч­но, все по­ни­ма­ют, что это некая услов­ность, и со­гла­ша­ют­ся, что «где-то так». По­это­му кон­крет­ные циф­ры об­суж­дать не бу­дем. Од­на­ко за­ме­тим, что сей «по­сту­лат» есть след­ствие объ­яс­не­ния слож­но­го со­ци­аль­но­го яв­ле­ния успеш­ной по­пыт­кой упо­ря­до­чить мно­го­об­ра­зие с по­мо­щью од­но­мер­ной мо­де­ли, в ос­но­ве ко­то­рой ле­жит про­стей­ший прин­цип ди­хо­то­мии, т.е. рас­щеп­ле­ния на две ча­сти. На­при­мер, каж­дую па­ру лю­дей лег­ко срав­нить по прин­ци­пу «свой» – «чу­жой», «силь­ный» – «сла­бый» или «доб­рый» – «злой». Би­нар­ность есте­ствен­на и по­нят­на, как по­нят­но и то, что у пал­ки все­гда два кон­ца.

Груп­пы, по­лу­чен­ные в ре­зуль­та­те раз­ных ди­хо­то­мий, ча­ще все­го не сов­па­да­ют, но мо­гут со­дер­жать и оди­на­ко­вые эле­мен­ты. Или про­ще: че­ло­век од­но­вре­мен­но мо­жет быть доб­рым, силь­ным, лы­сым и иг­рать на тру­бе. И при этом при­над­ле­жать к «сво­им»... или не при­над­ле­жать. Сей­час в СМИ и в бы­ту ши­ро­ко ис­поль­зу­ет­ся тер­мин «маргинал». Как пра­ви­ло, это­му сло­ву при­да­ет­ся нега­тив­ный смысл, хо­тя речь идет про­сто о лю­дях, недо­ста­точ­но вклю­чен­ных в де­я­тель­ность су­ще­ству­ю­щих со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тов – по­ли­ти­че­ских, об­ще­ствен­ных, куль­тур­ных и т.д. Мар­ги­на­лы в об­ще­стве име­ют мно­го имен: от са­мых враж­деб­ных и оскор­би­тель­ных («люм­пе­ны», «из­гои», «бом­жи») до вполне ней­траль­ных и фор­маль­но бо­лее точ­ных («ми­гран­ты», «бе­жен­цы», «апат­ри­ды»). Од­на­ко для обы­ва­те­ля мар­ги­на­лы – это все­гда со­ци­аль­но нега­тив­ный эле­мент, сви­де­тель­ству­ю­щий о ка­ких-то про­бле­мах и бо­лез­нях об­ще­ства. По опре­де­ле­нию же немец­ко­го со­цио­ло­га Геор­га Зим­ме­ля, впер­вые ис­поль­зо­вав­ше­го этот тер­мин, «маргинал» – это «чу­жак», ин­ди­вид, су­ще­ству­ю­щий в кон­тек­сте про­ти­во­ре­ча­щих друг дру­гу по­ли­ти­че­ских, со­ци­о­куль­тур­ных, ре­ли­ги­оз­ных и т.п. тре­бо­ва­ний, со­че­та­ю­щий бли­зость со сво­ей со­ци­аль­ной груп­пой и уда­лен­ность от нее. Кста­ти, ес­ли бы мож­но бы­ло из­бе­жать дву­смыс­лен­но­сти с бы­то­вым на­зва­ни­ем оли­го­фре­нии, Геор­гу Зим­ме­лю не по­на­до­би­лось бы вы­ду­мы­вать но­вое сло­во, и он смог бы вос­поль­зо­вать­ся тер­ми­ном «иди­от» – так в Древ­ней Гре­ции на­зы­ва­ли че­ло­ве­ка, жи­ву­ще­го в от­ры­ве от жиз­ни граж­дан по­ли­са и не участ­ву­ю­ще­го в раз­лич­ных фор­мах об­ще­ствен­но­го управ­ле­ния. Мар­ги­наль­ность (или, ес­ли угод­но, иди­о­тизм) неиз­беж­но про­яв­ля­ет­ся в со­ци­аль­ном по­ве­де­нии лю­дей при на­ли­чии в об­ще­стве по­ли­ти­че­ских, со­ци­аль­ных,

куль­тур­ных, ре­ли­ги­оз­ных и т.д. про­ти­во­ре­чий. Кста­ти, ве­ли­кий маргинал Пуш­кин по это­му по­во­ду за­ме­тил: «Так нас при­ро­да со­тво­ри­ла, к про­ти­ву­ре­чию склон­на». Роль мар­ги­наль­ной про­слой­ки раз­лич­на в за­ви­си­мо­сти от век­то­ра раз­ви­тия об­ще­ства. Она со­про­вож­да­ет как про­цесс раз­ру­ше­ния об­ще­ства и рас­пад со­ци­у­ма, из­вра­ще­ние мо­раль­ных и эти­че­ских норм, так и на­зрев­шее по­лез­ное из­ме­не­ние кос­ной со­ци­аль­ной струк­ту­ры в ре­зуль­та­те ре­во­лю­ции или ре­фор­мы. Во всех слу­ча­ях мар­ги­наль­ную лич­ность со­зда­ет ли­бо непри­я­тие со­ци­аль­но при­знан­ных це­лей, ли­бо непри­я­тие спо­со­бов их до­сти­же­ния, ли­бо то и дру­гое. И все­гда ве­дет или к бун­ту, или к от­ры­ву от ре­аль­но­сти. Дон-ки­хот, князь Мыш­кин, бра­вый сол­дат Швейк и да­же Карлсон, ко­то­рый жи­вет на кры­ше, – все они ли­те­ра­тур­ные об­ра­зы мар­ги­на­лов. В ре­аль­ной жиз­ни их, несо­мнен­но, на­мно­го боль­ше (вспом­ним про пять про­цен­тов!) и их зна­че­ние для раз­ви­тия или уни­что­же­ния ци­ви­ли­за­ции – кри­ти­че­ское. Имен­но в их сре­де рож­да­ют­ся Лич­но­сти, ко­то­рым пред­сто­ит пре­об­ра­зо­ва­ние неопре­де­лен­но­го в опре­де­лен­ное и воз­мож­но­го в су­ще­ству­ю­щее. Лич­но­сти, ко­то­рые воз­ни­ка­ют из столк­но­ве­ний ци­ви­ли­за­ций и куль­тур, об­ре­че­ны су­ще­ство­вать од­но­вре­мен­но в двух ми­рах: про­шлом и бу­ду­щем. По­лю­са про­ти­во­ре­чий вы­нуж­да­ют их ин­тел­лект быть бо­лее неза­ви­си­мы­ми и ра­ци­о­наль­ным. Он вы­рас­та­ет из этих кон­флик­тов и сам яв­ля­ет­ся сгуст­ком от­ри­ца­тель­ных и по­ло­жи­тель­ных ка­честв. Имен­но по­это­му мар­ги­наль­ный че­ло­век со­зда­ет се­бя и но­вое ци­ви­ли­зо­ван­ное об­ще­ство, до­сти­же­ния и цен­но­сти. С дру­гой сто­ро­ны этой «ме­да­ли» дру­гой мар­ги­наль­ный че­ло­век по­пол­ня­ет ря­ды апа­тич­ных ду­хов­ных и со­ци­аль­ных люм­пе­нов или агрес­сив­ных и фа­на­тич­ных ак­ти­ви­стов с ма­ни­ей са­мо­утвер­жде­ния в на­ци­о­на­ли­сти­че­ских, клас­со­вых, кон­фес­си­о­наль­ных, кон­тр­куль­тур­ных и про­чих об­ще­ствен­ных дви­же­ни­ях. Он го­тов со­ци­аль­но и фи­зи­че­ски уме­реть и на­стой­чи­во стре­мит­ся уни­что­жить мир, ко­то­рый мо­жет пи­тать толь­ко его нена­висть. И эти ду­аль­ные мар­ги­наль­ные край­но­сти вме­сте яв­ля­ют­ся опо­рой су­ще­ство­ва­ния, на­стой­чи­во на­по­ми­ная о нераз­де­ли­мом ­со­еди­не­нии по­лю­сов Добра и Зла.

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.