Где жил За­ра­ту­штра?

В 1972 го­ду в Цен­траль­ных Ка­ра­ку­мах эк­спе­ди­ция рос­сий­ских ар­хе­о­ло­гов под ру­ко­вод­ством в.и. Са­ри­а­ни­ди обна­ру­жи­ла по­гре­бен­ные под пе­ска­ми огром­ные го­ро­да и скром­ные по­се­ле­ния. Это уни­каль­ные ра­ско­пки ни­ко­му еще не изве­стной древ­ней ци­ви­ли­за­ции

Sovershenno sekretno Spetsvyipusk (Ukraine) - - Легенда Века - Але­ксандр ПРОХОРОВ Спе­ци­аль­но для «Со­вер­шен­но се­кре­тно»

Не­охо­тно выда­ет пу­стыня свои тыся­че­ле­тние тай­ны. Бе­зво­дные пе­ски, изну­ря­ю­щая жа­ра – вот окру­жа­ю­щая нас ре­аль­ность, но ре­аль­ность те­перь и то, что мы ра­бо­та­ем в сто­ли­це древ­ней Мар­ги­а­ны. Так на­зыва­ли стра­ну гре­че­ские исто­ри­ки. Из пер­сид­ских кли­но­пи­сных исто­чни­ков мы зна­ем ее как стра­ну Мар­гуш. А сов­ре­мен­ные лин­гви­сты с до­ку­мен­таль­ной то­чно­стью уста­но­ви­ли, что стра­на эта под име­нем Мо­у­ру упо­ми­на­е­тся в древ­ней свя­щен­ной кни­ге зо­ро­а­стрий­цев «Аве­ста».

До се­ре­ди­ны ХХ ве­ка все на­ши све­де­ния о ро­ди­не древ­не­го про­ро­ка За­ра­ту­штры (Зо­ро­а­стра) но­си­ли отрыво­чный, по­лу­ле­ген­дар­ный ха­ра­ктер. Не было пол­ной уве­рен­но­сти и в том, су­ще­ство­вал ли в ре­аль­но­сти сам про­рок.

И вот здесь, в Мар­ги­а­не, был со­бран на­столь­ко убе­ди­тель­ный ар­хе­о­ло­ги­че­ский ма­те­ри­ал, что мы те­перь по-но­во­му смо­жем взгля­нуть на про­бле­му во­зни­кно­ве­ния пер­вой ми­ро­вой ре­ли­гии.

Во II тыся­че­ле­тии до н. э. в этих пе­сках бур­ли­ла жизнь. Дель­та ре­ки Мур­габ была на­сыще­на ир­ри­га­ци­он­ными си­сте­ма­ми, по ко­то­рым во­да по­да­ва­лась на па­ст­би­ща и за­лив­ные лу­га. На­ход­ки, ко­то­рые мы обна­ру­жи­ли, го­во­рят о высо­кой куль­ту­ре ме­стных юве­ли­ров, гон­ча­ров, ку­зне­цов. Руи­ны древ­них двор­цов и хра­мов по­зво­ля­ют су­дить о их былом ве­ли­ко­ле­пии.

А са­мое глав­ное – мы на­шли пря­мые до­ка­за­тель­ства су­ще­ство­ва­ния в Мар­ги­а­не зо­ро­а­стри­зма. При ра­ско­пках хра­мо­во­го ком­пле­кса То­го­лок был изв­ле­чен из зем­ли куль­то­вый со­суд, в ко­то­ром, как по­ка­за­ла эк­спер­ти­за, на­хо­ди­лись оста­тки свя­щен­но­го на­пи­тка ха­о­мы – о нем упо­ми­на­е­тся в «Аве­сте», кни­ге Свя­тых Пи­са­ний, со­став­лен­ной из откро­ве­ний За­ра­ту­штры.

На­шли мы и ан­тро­по­мор­фные тер­ра­ко­то­вые ста­ту­этки – «бож­ки зо­ро­а­стрий­цев». И это еще не все. Ве­дя ра­ско­пки Го­нур­ско­го не­кро­по­ля, мы убе­ди­лись, на­сколь­ко ве­ли­ка была роль огня в ду­хов­ной жи­зни мар­ги­ан­цев.

И на­ко­нец, были най­де­ны уни­каль­ные ри­ту­аль­ные со­су­ды со скуль­птур­ными фи­гур­ка­ми по вен­чи­ку, пре­дна­зна­чен­ные для свя­щен­но­го на­пи­тка.

Да­же толь­ко то­го, что пе­ре­чи­сле­но, до­ста­то­чно, что­бы сде­лать ва­жное за­клю­че­ние: из всех изве­стных ар­хе­о­ло­ги­че­ских ком­пле­ксов открытая на­ми Мар­ги­а­на бо­лее все­го по­хо­дит на центр зо­ро­а­стрий­ской ре­ли­гии. Так кто же та­кой За­ра­ту­штра? В III тыся­че­ле­тии до н. э. к во­сто­ку от Вол­ги, в южно­рус­ских сте­пях, жил на­род, ко­то­рый исто­ри­ки на­зва­ли про­тоин­дои­ран­ца­ми. Вел он, по всей ве­ро­я­тно­сти, по­лу­ко­че­вой образ жи­зни и со­сто­ял из жре­цов и вои­нов-па­сту­хов.

Мно­гие уче­ные счи­та­ют, что имен­но к III тыся­че­ле­тию до н. э. ра­зде­лил­ся этот на­род на два: ин­до­а­ри­ев и иран­цев, отли­чав­ши­хся по языку, но по-пре­жне­му за­ни­мав­ши­хся ско­то­вод­ством и тор­гов­лей с осе­длыми со­се­дя­ми.

В се­ре­ди­не II тыся­че­ле­тия до н. э. па­сту­хам не­ред­ко при­хо­ди­лось ста­но­ви­ться вои­на­ми. Имен­но в то не­спо­кой­ное вре­мя, по не­ко­то­рым дан­ным – с 1500 по 1200 г. до н. э., жил про­рок За­ра­ту­штра.

К при­ве­ден­ным све­де­ни­ям у ме­ня есть су­ще­ствен­ная по­прав­ка. «Ве­ро­я­тнее все­го, ро­ди­на про­ро­ка на­хо­ди­лась на тер­ри­то­рии сов­ре­мен­ных Ира­на, Сре­дней Азии и Аф­га­ни­ста­на», – счи­та­ет изве­стный рос­сий­ский во­сто­ко­вед И.М. Дья­ко­нов. К та­ко­му же выво­ду при­шел и выда­ю­щий­ся ита­льян­ский уче­ный Дж. Ньо­ли. «Я ду­маю, что пре­дло­жен­ная мною ре­кон­стру­кция «аве­стий­ской гео­гра­фии» на­хо­дит те­перь под­твер­жде­ние в на­ход­ках из Мар­ги­а­ны», – пи­шет он.

В те вре­ме­на древ­ние иран­ские пле­ме­на по­чи­та­ли бо­гов, во­пло­щав­ших высшие мо­раль­ные свой­ства: бо­га Ми­тру – оли­це­тво­ре­ние до­го­во­ра, Ана­хи­ту – бо­ги­ню во­ды и пло­до­ро­дия, Ва­ру­ну – бо­га вой­ны и по­бед. Уже то­гда сло­жи­лись ре­ли­ги­о­зные обря­ды, свя­зан­ные с куль­том огня и при­го­тов­ле­ни­ем свя­щен­но­го на­пи­тка ха­о­мы для ре­ли­ги­о­зных це­ре­мо­ний.

За­ра­ту­штра ро­дил­ся в по­том­ствен­ной жре­че­ской се­мье. На­зва­ли его име­нем до­воль­но ра­с­про­стра­нен­ным. Пер­вая часть «зар» – зо­ло­той, жел­тый, вто­рая «уштра» – пе­ре­во­ди­тся как вер­блюд. Та­ким обра­зом, это мо­гло быть обычное «кре­стьян­ское» имя, озна­ча­ю­щее «обла­да­ю­щий зо­ло­ти­стыми вер­блю­да­ми».

Древ­не­гре­че­ские исто­ри­ки пе­ре­и­на­чи­ли вто­рую часть древ­неи­ран­ско­го име­ни в гре­че­ское «астр» – зве­зда. Итак, За­ра­ту­штра и Зо­ро­астр – имя одно­го и то­го же че­ло­ве­ка, но в пер­вом слу­чае на древ­не­пер­сид­ском, а во вто­ром – на древ­не­гре­че­ском.

В то вре­мя очень ча­сто де­ти пе­ре­ни­ма­ли ре­ме­сло своих ро­ди­те­лей. Зо­ро­астр с са­мо­го дет­ства стал изу­чать куль­то­вые пе­сно­пе­ния и обря­до­вые це­ре­мо­нии, го­то­вя се­бя к жре­че­ской про­фес­сии. В «Аве­сте» он на­зыва­ет се­бя «за­о­тар», то есть про­фес­си­о­наль­ный жрец. В не­ко­то­рых ча­стях свя­щен­ной кни­ги да­же го­во­ри­тся, что он был же­нат и имел двух до­че­рей. И по­чти ве­зде Зо­ро­астр вы­сту­па­ет как про­по­ве­дник но­вой ве­ры – очень жи­вая и ре­аль­ная ли­чность. В про­ти­во­по­ло­жность мно­гим своим со­бра­тьям по жре­че­ско­му ре­ме­слу, юный За­ра­ту­штра не толь­ко за­по­ми­нал устные ли­тур­ги­че­ские текс­ты, но и глу­бо­ко за­ду­мывал­ся над их со­дер­жа­ни­ем. В трид­ца­ти­ле­тнем во­зра­сте его «осе­ни­ла» истин­ная ве­ра. Со­гла­сно пре­да­нию, одна­жды на рас­све­те он отпра­вил­ся к ре­ке за во­дой для при­го­тов­ле­ния ха­о­мы. И вдруг пе­ред ним во­зни­кло ви­де­ние – си­я­ю­щее су­ще­ство Во­ху-ма­на (Бла­гой По­мысел). Во­ху-ма­на при­вел За­ра­ту­штру к бо­гу – Аху­ра-ма­зде. Он на­чи­на­ет вы­сту­пать с про­по­ве­дя­ми пе­ред зем­ля­ка­ми и жи­те­ля­ми со­се­дних де­ре­вень, объя­сняя им, что высшим бо­же­ством яв­ля­е­тся Аху­ра­ма­зда, «Вла­дыка Му­дро­сти», «Му­дрый Го­сподь», тво­рец все­го су­ще­го, но так и не по­лу­ча­ет при­зна­ния. В кон­це кон­цов, он выну­жден оста­вить ро­ди­ну и искать убе­жи­ще на чу­жби­не. В «Аве­сте» со­хра­ни­лись до­сто­вер­ные сви­де­тель­ства это­го со­бытия, вло­жен­ные в уста го­ни­мо­го про­ро­ка. В них слыши­тся жи­вая че­ло­ве­че­ская скор­бь:

В ка­кой зем­ле мне укрыться, Ку­да мне пой­ти укрыться. Го­нят ме­ня от ро­дных, со­пле­мен­ни­ков, Не при­ни­ма­ет ме­ня ни об­щи­на, Ни лжи­вые пра­ви­те­ли стра­ны. Как мне до­би­ться, что­бы ты при­нял ме­ня, О Аху­ра-ма­зда!

Дол­го ски­та­ясь, он, на­ко­нец, по­па­да­ет в древ­нюю стра­ну, пра­ви­те­лем ко­то­рой был не­кий Ви­шта­спа.

У ар­хе­о­ло­гов су­ще­ству­ет мно­го ра­зли­чных ги­по­тез о ме­сто­по­ло­же­нии этой стра­ны, но за­гад­ка оста­е­тся не­ра­зга­дан­ной и по сей день. Су­дя по «Аве­сте», имен­но здесь но­во­яв­лен­ный про­рок су­мел до­би­ться сво­ей глав­ной це­ли – Ви­шта­спа ока­зыва­ет ему сна­ча­ла по­кро­ви­тель­ство, а за­тем и сам ста­но­ви­тся рев­но­стным его по­сле­до­ва­те­лем. С это­го мо­мен­та рез­ко ме­ня­е­тся су­дьба са­мо­го Зо­ро­а­стра и его уче­ния. Вско­ре пра­кти­че­ски все на­се­ле­ние ста­но­ви­тся зо­ро­а­стрий­ским, а за­тем но­вая ре­ли­гия ра­с­про­стра­ня­е­тся в со­се­дние обла­сти. Со­хра­ни­лось пре­да­ние, что по при­ка­за­нию Ви­шта­спы текст «Аве­сты» еще при жи­зни Зо­ро­а­стра был на­пи­сан зо­ло­тыми бу­ква­ми на трид­ца­ти тыся­чах бычьих кож.

По су­ти, Зо­ро­астр не со­здал но­вую, а имен­но ре­фор­ми­ро­вал ста­рую ре­ли­гию, вме­сто мно­же­ства ста­рых бо­жеств ввел еди­ное высшее бо­же­ство Аху­ра-ма­зду, объя­вив се­бя его про­ро­ком.

У зо­ро­а­стрий­цев су­ще­ство­ва­ло ува­жи­тель­ное, если не куль­то­вое, отно­ше­ние к зем­ле, огню и во­де, чи­сто­ту ко­то­рых сле­до­ва­ло обе­ре­гать как соб­ствен­ное те­ло. По­гре­баль­ные це­ре­мо­нии за­пре­ща­ли осквер­не­ние зем­ли тру­па­ми и пред­пи­сыва­ли осо­бые обря­ды, ко­гда умер­ше­го сна­ча­ла вы­став­ля­ли на высо­кое ме­сто, что­бы пти­цы и зве­ри очи­сти­ли ко­сти от мя­са. По­сле очи­ще­ния ко­сти скла­дыва­ли ча­ще все­го в ке­ра­ми­че­ские ур­ны – ос­су­а­рии. Зо­ро­а­стризм тре­бо­вал от своих по­сле­до­ва­те­лей по­ряд­ка, при­зывал к со­стра­да­нию, к за­бо­те о се­мье, о ро­ди­те­лях, к тру­ду, к выпол­не­нию взя­тых на се­бя обя­за­тельств. Яр­ким сви­де­тель­ством то­му слу­жит зна­ме­ни­тая три­а­да За­ра­ту­штры: до­брая мысль, до­брое сло­во, до­брое де­ло.

По­кло­не­ние вер­хов­но­му бо­же­ству Аху­ра­ма­зде выра­жа­лось в пер­вую оче­редь в по­кло­не­нии огню. Ни одна це­ре­мо­ния или обряд не об­хо­ди­лись без огня. Это был не­бе­сный огонь, огонь мол­нии, огонь, да­ю­щий те­пло и жизнь че­ло­ве­че­ско­му те­лу, и высший свя­щен­ный огонь, за­жи­га­ю­щий­ся в зо­ро­а­стрий­ских хра­мах.

Зо­ро­а­стрий­цы со­зда­ли ин­те­ре­сную кон­це­пцию ми­ро­з­да­ния, по ко­то­рой мир су­ще­ству­ет на про­тя­же­нии две­над­ца­ти тысяч лет. Вся исто­рия его де­ли­тся услов­но на че­тыре пе­ри­о­да – в ка­ждом по три тыся­чи лет. Пер­вый – пред­су­ще­ство­ва­ние ве­щей и идей. Это со­сто­я­ние ми­ра на­зыва­е­тся «ме­нок» – не­ви­ди­мый, ду­хов­ный. Су­ще­ство­ва­ли в этот пе­ри­од про­обра­зы все­го, что бу­дет по­зднее со­з­да­но на Зем­ле.

Вто­рой – со­тво­ре­ние твар­но­го ми­ра, ре­аль­но­го, зри­мо­го. Аху­ра-ма­зда со­зда­ет не­бо, зве­зды, Лу­ну, Солн­це, пер­во­че­ло­ве­ка и пер­во­быка.

И в это же вре­мя на­чи­на­ет дей­ство­вать Ахри­ман. Он со­зда­ет пла­не­ты и ко­ме­ты, не под­чи­ня­ю­щи­е­ся рав­но­мер­но­му дви­же­нию не­бе­сных сфер, за­гря­зня­ет во­ду, на­сыла­ет смерть на пер­во­го че­ло­ве­ка и пер­во­быка. Но от че­ло­ве­ка ро­жда­ю­тся муж­чи­на и жен­щи­на, от ко­то­рых по­шел род че­ло­ве­че­ский, а от быка прои­схо­дят все жи­во­тные. От стол­кно­ве­ния двух про­ти­во­бор­ству­ю­щих на­чал весь мир при­хо­дит в дви­же­ние: во­ды обре­та­ют те­ку­честь, во­зни­ка­ют го­ры...

Тре­тий пе­ри­од – вре­мя до по­яв­ле­ния про­ро­ка Зо­ро­а­стра, ко­гда дей­ству­ет царь зо­ло­то­го ве­ка Йи­ма Си­я­ю­щий. В его цар­стве нет ни хо­ло­да, ни жа­ры, ни за­ви­сти, ни ста­ро­сти, он спа­са­ет лю­дей и скот от по­то­ка в спе­ци­аль­ном убе­жи­ще. В чи­сле пра­ве­дных это­го вре­ме­ни упо­ми­на­е­тся пра­ви­тель не­кой обла­сти Ви­шта­спа, по­кро­ви­тель Зо­ро­а­стра.

В че­твер­тый пе­ри­од (по­сле Зо­ро­а­стра) в ка­ждом тыся­че­ле­тии дол­жны яв­ля­ться три Спа­си­те­ля, пред­ста­ю­щие сыно­вья­ми про­ро­ка. По­сле­дний из них ре­ша­ет су­дьбу ми­ра и че­ло­ве­че­ства. Он во­скре­сит мер­твых, по­бе­дит зло, уни­что­жив Ахри­ма­на, мир очи­сти­тся «по­то­ком ра­сплав­лен­но­го ме­тал­ла», а все, что уце­ле­ет, обре­тет ве­чную жизнь.

В ХVIII ве­ке в Ира­не уси­ли­ва­ю­тся го­не­ния на зо­ро­а­стрий­цев со сто­ро­ны му­суль­ман. В офи­ци­аль­ных иран­ских до­ку­мен­тах их на­зыва­ли «ге­бры», что озна­ча­ет «не­вер­ный», под­чер­ки­вая при­ни­жен­ное по­ло­же­ние на их искон­ной ро­ди­не. Су­дьба ра­збро­са­ла зо­ро­а­стрий­цев по все­му све­ту. Сей­час в ми­ре про­жи­ва­ет все­го око­ло 130 тысяч зо­ро­а­стрий­цев.

Уче­ных, ко­то­рые за­ни­ма­ю­тся изу­че­ни­ем этой ре­ли­гии, не бо­лее де­ся­тка. В их чи­сле ве­ду­щий спе­ци­а­лист в этой обла­сти – про­фес­сор Ви­ктор Ива­но­вич Са­ри­а­ни­ди, ар­хе­о­лог, изве­стный не толь­ко в Рос­сии, но и да­ле­ко за ее пре­де­ла­ми. Как он сам го­во­рит: «Мы стоим ли­шь у са­мо­го на­ча­ла это­го тру­дно­го, но в высшей сте­пе­ни ув­ле­ка­тель­но­го пу­ти в обла­сти зо­ро­а­стрий­ской куль­ту­ры, и мо­жно не сом­не­ва­ться, что бу­ду­щие открытия мо­ло­дых ар­хе­о­ло­гов вне­сут кор­ре­кти­вы и уто­чнят на­ши ныне­шние пред­по­ло­же­ния» n

го­нур. хра­мо­вое по­ме­ще­ние, где го­то­вил­ся свя­щен­ный на­пи­ток ха­о­ма. ре­кон­стру­кция

Newspapers in Ukrainian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.