Иду­щие на смерть

Гла­ди­а­то­ры. Кто не слы­шал о них? Бо­лее 700 лет эта ка­ста смерт­ни­ков услаж­да­ла древ­не­рим­скую пуб­ли­ку кро­ва­вы­ми зре­ли­ща­ми. Про­фес­си­о­наль­ные бой­цы, чья жизнь ча­ще все­го бы­ла весь­ма ко­рот­кой. Быв­шие ра­бы, во­ен­но­плен­ные и пре­ступ­ни­ки, го­то­вые ку­пить сво­бо­ду со

Veliky Providents - - Цивилизация - Аким БУХТАТОВ

Жить, что­бы сра­жать­ся

В первую оче­редь силь­ны­ми. Фи­зи­че­ски. Сла­бый гла­ди­а­тор — это та­кой же нонсенс, как сла­бый спортсмен. И неваж­но, муж­чи­на это или жен­щи­на. По­шел в гла­ди­а­то­ры — из­воль быть силь­ным. Что для это­го нуж­но? Во-пер­вых, ко­неч­но, при­род­ные дан­ные. Не зря хо­зя­е­ва гла­ди­а­то­ров — ла­ни­сты — бы­ли за­все­гда­та­я­ми неволь­ни­чьих рын­ков, вы­ис­ки­вая там наи­бо­лее фи­зи­че­ски креп­ких ра­бов. Имен­но хо­зя­е­ва, посколь­ку гла­ди­а­то­ры не яв­ля­лись сво­бод­ны­ми людь­ми. Во­ен­но­плен­ные, пре­ступ­ни­ки и ра­бы — по опре­де­ле­нию, из­на­чаль­но. А те, кто шел в гла­ди­а­то­ры доб­ро­воль­но (да, бы­ли и та­кие, и нема­ло), по­сле со­от­вет­ству­ю­ще­го до­го­во­ра и клят­вы, ко­то­рую быв­ший граж­да­нин Ри­ма и сво­бод­ный че­ло­век, а ныне гла­ди­а­тор да­вал сво­е­му хо­зя­и­ну — ла­ни­сте. Лю­бой гла­ди­а­тор (и быв­ший раб, и быв­ший сво­бод­ный граж­да­нин) мог сно­ва ку­пить се­бе сво­бо­ду за день­ги, за­ра­бо­тан­ные вы­ступ­ле­ни­я­ми на арене. Но это поз­же. Мно­го поз­же. И от­нюдь не все­гда и не всем это уда­ва­лось.

Во-вто­рых, сила (рав­но как и лов­кость, и бо­е­вые уме­ния) на­ра­ба­ты­ва­лась по­сто­ян­ны­ми тре­ни­ров­ка­ми. Жи­ли гла­ди­а­то­ры в лю­ду­сах — гла­ди­а­тор­ских шко­лах. Там же и тре­ни­ро­ва­лись. Каж­дый день, по мно­гу ча­сов, под ру­ко­вод­ством опыт­ных на­став­ни­ков из чис­ла быв­ших гла­ди­а­то­ров. Под­го­тов­ка гла­ди­а­то­ра сто­и­ла очень до­ро­го, но и де­нег сво­е­му вла­дель­цу он при­но­сил нема­ло. По­то­му и жил луч­ше обыч­ных ра­бов: гла­ди­а­то­ров хо­ро­шо кор­ми­ли, ле­чи­ли, к их услу­гам бы­ли про­сти­тут­ки. И не толь­ко они — мно­гие сво­бод­ные и богатые жен­щи­ны Ри­ма не от­ка­зы­ва­ли се­бе в удо­воль­ствии за­ве­сти лю­бов­ни­ка-гла­ди­а­то­ра. Осо­бен­но ес­ли этот гла­ди­а­тор был зна­ме­нит и одер­жи­вал впе­чат­ля­ю­щие по­бе­ды на арене. По­то­му что главным пред­на­зна­че­ни­ем гла­ди­а­то­ра бы­ло сра­жать­ся на по­те­ху пуб­ли­ки. Сра­жать­ся не про­сто для то­го, что­бы про­де­мон­стри­ро­вать свои бо­е­вые качества, си­лу и лов­кость, а что­бы убить со­пер­ни­ка. Или в хо­де боя, или по же­ла­нию зри­те­лей, по­сле то­го как тот сда­вал­ся, ле­жа на арене и под­няв вверх ука­за­тель­ный па­лец. В по­след­нем слу­чае по­вер­жен­ный со­пер­ник мог остать­ся в жи­вых, ес­ли пуб­ли­ка то­го же­ла­ла. К сло­ву, усто­яв­ше­е­ся пред­став­ле­ние о том, что боль­шой па­лец, опу­щен­ный вниз, озна­чал смерть, а под­ня­тый вверх жизнь, невер­но. На са­мом де­ле зна­ки, по­да­ва­е­мые зри­те­ля­ми, бы­ли иные: жизнь озна­чал ку­лак. Ку­лак с от­став­лен­ным в сто­ро­ну боль­шим паль­цем — смерть. Сим­вол ме­ча, спря­тан­но­го в нож­ны, в пер­вом слу­чае и об­на­жен­но­го — во вто­ром. И еще. Гла­ди­а­то­ры бы­ли пре­крас­ны­ми бой­ца­ми, но пло­хи­ми сол­да­та­ми, посколь­ку аре­на цир­ка не по­ле боя. На арене нет ко­ман­ди­ров и не тре­бу­ет­ся уме­ние сра­жать­ся в ор­га­ни­зо­ван­ном строю. Да и фех­то­ва­ние гла­ди­а­тор­ское весь- ма от­ли­ча­лось от ар­мей­ско­го — бы­ло бо­лее слож­ным и не ли­ше­но кра­си­во­сти, при­бли­жа­ясь в этом к со­вре­мен­но­му сце­ни­че­ско­му. Имен­но по­это­му из быв­ших гла­ди­а­то­ров, по­лу­чив­ших сво­бо­ду, вы­хо­ди­ли непло­хие те­ло­хра­ни­те­ли (всех пе­ре­ще­го­лял Юрий Це­зарь, со­дер­жав­ший око­ло 2 ты­сяч те­ло­хра­ни­те­лей из чис­ла гла­ди­а­то­ров), но в ар­мию они шли крайне ред­ко.

Во сла­ву пред­ков и Мар­са

Гла­ди­а­тор­ские бои ро­ди­лись из ри­ту­аль­но­го по­хо­рон­но­го об­ря­да этрус­ков, ко­то­рый пе­ре­ня­ли рим­ляне. На мо­ги­ле знат­но­го че­ло­ве­ка устра­и­ва­лись кро­ва­вые бои, в ко­то­рых участ­во­ва­ли как ра­бы, так и сво­бод­ные лю­ди. Во сла­ву умер­ше­го и бо­га вой­ны Мар­са. И не зря им­пе­ра­тор Ка­ра­кал­ла уже в III ве­ке, ко­гда гла­ди­а­тор­ским бо­ям ис­пол­ни­лось без ма­ло­го 500 лет, ска­зал о них сле­ду­ю­щее: «Мы жерт­ву­ем жи­вы­ми, что­бы на­кор­мить мерт­вых». Тем са­мым под­черк­нув их из­на­чаль­но ри­ту­аль­ное зна­че­ние. Как бы то ни бы­ло, а про­су­ще­ство­ва­ло это са­мое кро­ва­вое и же­сто­кое в ис­то­рии че­ло­ве­че­ства зре­ли­ще око­ло 700 лет.

Са­мо сло­во gladiator озна­ча­ет в пе­ре­во­де с ла­ты­ни «ме­че­но­сец» (от gladius — «меч»). Хо­тя сра­жа­лись гла­ди­а­то­ры не толь­ко ме­ча­ми. Но это де­та­ли. А пер­вый, офи­ци­аль­но от­ме­чен­ный в ис­то­ри­че­ских хро­ни­ках бой гла­ди­а­то­ров со­сто­ял­ся в 264 го­ду до на­шей эры на Ко­ро­вьем рын­ке Ри­ма. Его устро­и­ли сы­но­вья Бру­та Пе­ре на по­мин­ках по от­цу. Все­го в бою участ­во­ва­ло шесть гла­ди­а­то­ров (3 па­ры). А еще че­рез 50 лет на по­гре­баль­ных иг­рах в честь усоп­ше­го два­жды кон­су­ла Мар­ка Эми­лия Ле­пи­да уже 22 па­ры гла­ди­а­то­ров сра­жа- лись 3 дня под­ряд. И на­ко­нец, в 105 го­ду до на­шей эры гла­ди­а­тор­ские бои ста­ли пол­но­стью за­кон­ным офи­ци­аль­ным пуб­лич­ным зре­ли­щем, устра­и­ва­е­мым для раз­вле­че­ния рим­ско­го на­ро­да. В ос­нов­ном плеб­са, но и пат­ри­ции его не гну­ша­лись. И пошло-по­еха­ло.

Быть гла­ди­а­то­ром кру­то!

Ин­те­ре­сен был об­ще­ствен­ный ста­тус гла­ди­а­то­ров. С од­ной сто­ро­ны, они счи­та­лись в древ­не­рим­ском об­ще­стве са­мым низ­ким и пре­зрен­ным сло­ем на­се­ле­ния. С од­ним но — счи­та­лись, так ска­зать, офи­ци­аль­но. Нео­фи­ци­аль­но рим­ская золотая мо­ло­дежь, осо­бен­но вре­мен им­пе­рии, не толь­ко увле­ка­лась изу­че­ни­ем гла­ди­а­тор­ско­го фех­то­ва­ния, но и шла вы­сту­пать на арене. Во­пре­ки офи­ци­аль­но­му мне­нию и да­же за­ко­ну, на­пря­мую за­пре­ща­ю­ще­му это се­на­то­рам и всад­ни­кам. Да, та­кой за­кон вы­шел в 38 го­ду до на­шей эры, все­го-то че­рез ка­ких-то 35 лет по­сле вос­ста­ния Спар­та­ка, по­тряс­ше­го Рим! То есть быть гла­ди­а­то­ром счи­та­лось на са­мом де­ле на­столь­ко кру­то, что при­шлось при­ни­мать спе­ци­аль­ный за­кон, за­пре­ща­ю­щий хо­тя бы са­мым знат­ным граж­да­нам Ри­ма это «по­зор­ное» за­ня­тие. Но и за­кон по­мо­гал пло­хо, и в гла­ди­а­то­ры шло все боль­ше сво­бод­ных лю­дей. По­че­му? Во-пер­вых, день­ги. Гла­ди­а­то­ры за­ра­ба­ты­ва­ли очень хо­ро­шо, а зна­ме­ни­тые гла­ди­а­то­ры и во­все вла­де­ли целыми со­сто­я­ни­я­ми.

За­тем сла­ва, срав­ни­мая с ны­неш­ней сла­вой из­вест­ных фут­бо­ли­стов или хок­ке­и­стов. Твое имя из­вест­но не толь­ко рим­ско­му плеб­су, но и са­мо­му им­пе­ра­то­ру! За это мож­но мно­гое от­дать. И от­да­ва­ли.

И на­ко­нец, гла­ди­а­то­ры пле­вать хо­те­ли на об­ще­ствен­ное мне­ние и мо­раль и мог­ли се­бе поз­во­лить то, че­го рим­ский обы­ва­тель вре­мен им­пе­рии де­лать от­кры­то опа­сал­ся (ин­те­рес рим­ских мат­рон к гла­ди­а­то­рам мы уже упо­ми­на­ли). «Жи­ви быст­ро, умри мо­ло­дым!» Ду­ма­ет­ся, этот ло­зунг рок-н-роль­щи­ков 60-х го­дов про­шло­го ве­ка был бы бли­зок мно­гим рим­ским гла­ди­а­то­рам 2 ты­ся­чи лет на­зад. Толь­ко вот звез­ды рок-н-рол­ла уми­ра­ли от нар­ко­ти­ков, а гла­ди­а­то­ры — в бою, на арене.

Все зна­ют имя Спар­та­ка — са­мо­го из­вест­но­го гла­ди­а­то­ра всех вре­мен. Быв­ше­го ра­ба. Бы­ли и дру­гие. К при­ме­ру, Ком­мод, про­вед­ший 735 бо­ев на арене. Рим­ский им­пе­ра­тор с 177 по 192 год.

Ко­нец эпо­хи

Гла­ди­а­тор­ские бои по-раз­но­му оце­ни­ва­ли со­вре­мен­ни­ки. Но в ос­нов­ном по­ло­жи­тель­но. Ци­це­рон пи­сал: «Лю­дям по­лез­но ви­деть, что ра­бы мо­гут му­же­ствен­но сра­жать­ся. Ес­ли да­же про­стой раб мо­жет про­яв­лять му­же­ство, то ка­ки­ми же долж­ны быть рим­ляне? Кро­ме то­го, иг­ры при­уча­ют во­ин­ствен­ный на­род к ви­ду убий­ства и го­то­вят его к войне». По­клон­ни­ка­ми кро­ва­вых зре­лищ бы­ли так­же Та­цит, Пли­ний Стар­ший и дру­гие. А вот фи­ло­соф-сто­ик Лу­ций Ан­ней Се­не­ка был ре­ши­тель­но про­тив гла­ди­а­тор­ских бо­ев, о чем не стес­нял­ся от­кры­то го­во­рить и пи­сать. Од­на­ко ко­нец эпо­хе гла­ди­а­тор­ских бо­ев и са­мим гла­ди­а­то­рам при­шел толь­ко с кон­цом Ри­ма и од­но­вре­мен­ным укреп­ле­ни­ем и рас­про­стра­не­ни­ем хри­сти­ан­ства. В те­че­ние пер­вых 3 столетий на­шей эры де­сят­ки ты­сяч хри­сти­ан бы­ли умерщ­вле­ны на аре­нах цир­ков. Но в 365 го­ду Цер­ковь до­би­лась по­все­мест­но­го за­пре­та зве­ри­ной трав­ли в цир­ках. А 1 ян­ва­ря 404 го­да мо­нах Те­ле­мах (пра­во­слав­ный и ка­то­ли­че­ский свя­той) оста­но­вил бой гла­ди­а­то­ров ценой соб­ствен­ной жиз­ни. По­сле это­го им­пе­ра­тор-хри­сти­а­нин Го­но­рий офи­ци­аль­но за­пре­тил лю­бые гла­ди­а­тор­ские бои.

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.