Тем­пл­то­нов­ка на­зло Но­бе­лев­ке. По­че­му каж­дый год воз­ни­ка­ют фей­ки о на­уч­ных до­ка­за­тель­ствах су­ще­ство­ва­ния Бо­га

Клон­дай­ка­ми для по­ис­ка сви­де­тельств ра­зум­но­го за­мыс­ла в ми­ро­зда­нии слу­жат три ве­ли­чай­шие за­гад­ки: про­ис­хож­де­ние Все­лен­ной, жиз­ни и че­ло­ве­ка

Vlast Deneg - - СОДЕРЖАНИЕ -

Клон­дай­ка­ми для по­ис­ка сви­де­тельств ра­зум­но­го за­мыс­ла в ми­ро­зда­нии слу­жат три ве­ли­чай­шие за­гад­ки: про­ис­хож­де­ние Все­лен­ной, жиз­ни и че­ло­ве­ка

Вне вни­ма­ния укра­ин­ских СМИ про­шло при­суж­де­ние Тем­пл­то­нов­ской пре­мии за 2017 г. Меж­ду тем со­бы­тие это неза­у­ряд­ное. 25 ап­ре­ля бы­ло объ­яв­ле­но, что ла­у­ре­а­том стал 84-летний аме­ри­кан­ский фи­ло­соф Ал­вин План­тин­га. Раз­мер пре­мии — 1,1 млн бри­тан­ских фун­тов стер­лин­гов ($1,42 млн). Это за­мет­но боль­ше Но­бе­лев­ской пре­мии, со­став­ля­ю­щей 8 млн швед­ских крон ($0,88 млн).

Тем­пл­то­нов­ская пре­мия бы­ла учре­жде­на в 1972 г. фи­лан­тро­пом Джо­ном Тем­пл­то­ном (1912–2008) и при­суж­да­ет­ся за «вы­да­ю­щий­ся вклад в под­твер­жде­ние ду­хов­но­го из­ме­ре­ния жиз­ни, будь то че­рез оза­ре­ние, от­кры­тие или прак­ти­че­ские ра­бо­ты». Как от­ме­ча­ет Тем­пл­то­нов­ский ко­ми­тет, «де­неж­ная цен­ность пре­мии все­гда пре­вы­ша­ет Но­бе­лев­ские пре­мии, что­бы под­черк­нуть ве­ру Тем­пл­то­на в то, что вы­го­ды от от­кры­тий, осве­ща­ю­щих ду­хов­ные во­про­сы, мо­гут быть зна­чи­тель­но боль­ши­ми, чем вы­го­ды от дру­гих до­стой­ных че­ло­ве­че­ских на­чи­на­ний».

Тем­пл­то­нов­ской пре­мии удо­ста­и­ва­лись очень непо­хо­жие по ро­ду за­ня­тий лю­ди. В те­ку­щем де­ся­ти­ле­тии ее ла­у­ре­а­та­ми ста­ли ко­ро­лев­ский аст­ро­ном Ве­ли­ко­бри­та­нии Мар­тин Джон Рис, да­лай-ла­ма XIV Тэнц­зин Гьям­ц­хо (в 1989 г. он по­лу­чил Но­бе­лев­скую пре­мию ми­ра), ан­гли­кан­ский ар­хи­епи­скоп Кейп­та­ун­ский Де­смонд Ту­ту, чеш­ский бо­го­слов и ка­то­ли­че­ский священник То­маш Га­лик, ос­но­ва­тель меж­ду­на­род­ной гу­ма­ни­тар­ной ор­га­ни­за­ции «Ков­чег» ка­на­дец Жан Ва­нье, главный рав­вин Ве­ли­ко­бри­та­нии в 1991–2013 г. Джо­на­тан Сакс.

В чем за­слу­га Ал­ви­на План­тин­ги

Ны­неш­ний ла­у­ре­ат от­ли­ча­ет­ся тем, что он уже бо­лее по­лу­ве­ка за­ни­ма­ет­ся до­ка­зы­ва­ни­ем су­ще­ство­ва­ния Бо­га (пишем с боль­шой бук­вы, что­бы под­черк­нуть, что речь идет об уни­каль­ном Бо­ге, а не од­ном из мно­гих бо­гов). По­пыт­ки, прав­да, не при­ве­ли к ис­ко­мо­му до­ка­за­тель­ству, но тем не ме­нее под­ня­ли вол­ну ана­ло­гич­ных ис­ка­ний.

Тем­пл­то­нов­ский ко­ми­тет при­су­дил пре­мию План­тин­ге за то, что его фи­ло­соф­ские тру­ды «сде­ла­ли те­изм — ве­ру в бо­же­ствен­ную ре­аль­ность или Бо­га — се­рьез­ным ва­ри­ан­том в ака­де­ми­че­ской фи­ло­со­фии». Как от­ме­ча­ет­ся на сай­те пре­мии, «пер­вые ра­бо­ты План­тин­ги по­яви­лись в кон­це 1950-х, ко­гда ака­де­ми­че­ские фи­ло­со­фы обыч­но от­вер­га­ли ре­ли­ги­оз­но обос­но­ван­ную фи­ло­со­фию. Од­на­ко План­тин­га в сво­их ран­них кни­гах рас­смат­ри­вал мно­же­ство ар­гу­мен­тов в поль­зу су­ще­ство­ва­ния Бо­га та­ки­ми спо­со­ба­ми, ко­то­рые воз­вра­ща­ли те­и­сти­че­ское ве­ро­ва­ние в фи­ло­соф­скую по­вест­ку дня».

Та­ким об­ра­зом, при­суж­де­ние План­тин­ге Тем­пл­то­нов­ской пре­мии мож­но рас­смат­ри­вать как под­ве­де­ние ито­гов ака­де­ми­че­ско­го те­из­ма за все де­ся­ти­ле­тия по­сле вто­рой ми­ро­вой вой­ны. Это об­ласть ис­сле­до­ва­ний, в ко­то­рой сей­час за­ня­то мно­же­ство ди­пло­ми­ро­ван­ных спе­ци­а­ли­стов в раз­ных странах. По­это­му са­мое вре­мя по­смот­реть, какие успе­хи уже до­стиг­ну­ты и что еще оста­ет­ся нере­шен­ным.

По­че­му лю­ди ху­же зве­рей

Мно­гие ве­ка по­иск до­ка­за­тельств су­ще­ство­ва­ния Бо­га ве­дет­ся по трем ма­ги­страль­ным на­прав­ле­ни­ям. Это три ве­ли­чай­шие за­гад­ки: про­ис­хож­де­ние Все­лен­ной, про­ис­хож­де­ние жиз­ни и про­ис­хож­де­ние че­ло­ве­ка. К пер­вым двум мы еще вер­нем­ся, а сей­час зай­мем­ся тре­тьей, по­сколь­ку имен­но ей по­свя­тил свои тру­ды План­тин­га.

500 лет на­зад мир был устро­ен го­раз­до про­ще. В цен­тре ми­ра бы­ла Зем­ля, во­круг нее ле­та­ла вся­кая ме­лочь (Солн­це, Лу­на, пла­не­ты, звез­ды), на ней жи­ли и раз­мно­жа­лись рас­те­ния и жи­вот­ные, и все это бы­ло со­тво­ре­но ра­ди че­ло­ве­ка — вен­ца тво­ре­ния. Сей­час чис­ло звезд, а сле­до­ва­тель­но, и чис­ло пла­нет в на­блю­да­е­мой все­лен­ной из­ме­ря­ет­ся мил­ли­ар­да­ми трил­ли­о­нов, но мы так и не зна­ем, есть ли где-то еще ра­зум­ная жизнь, кро­ме как на Зем­ле.

Воз­мож­но, еще че­рез 500 лет мы уже бу­дем иметь на око­ло­сол­неч­ной ор­би­те сеть ра­дио­те­ле­ско­пов, спо­соб­ную улав­ли­вать те­ле­пе­ре­да­чи, транс­ли­ру­е­мые на пла­не­тах в ты­ся­чах све­то­вых лет от Зем­ли. То­гда мы бу­дем знать, есть ли непо­да­ле­ку ци­ви­ли­за­ции на­ше­го уров­ня раз­ви­тия и, ес­ли есть, в ка­ких бо­гов они ве­рят и что на­пи­са­но в их бо­го­от­кро­вен­ных кни­гах.

Но по­ка мы все­го это­го не зна­ем, те­и­стам при­хо­дит­ся ис­хо­дить из то­го, что че­ло­век — уни­каль­ное яв­ле­ние во Все­лен­ной. А это ста­вит пе­ред ни­ми ко­лос­саль­ную про­бле­му. Ведь у Бо­га хва­ти­ло мо­гу­ще­ства со­тво­рить мил­ли­ар­ды трил­ли­о­нов звезд­ных си­стем, и все это ра­ди то­го, что­бы по­том со­тво­рить од­но-един­ствен­ное че­ло­ве­че­ство, так по­че­му же это уни­каль­ное тво­ре­ние ис­пол­не­но зла и неве­же­ства?

План­тин­га преж­де все­го за­нял­ся про­бле­мой зла. Тем­пл­то­нов­ский ко­ми­тет, нуж­но ска­зать ему спа­си­бо, чет­ко из­ло­жил до­сти­же­ния ла­у­ре­а­та. «Ран­ней ве­хой в ка­рье­ре План­тин­ги ста­ла его «за­щи­та сво­бо­ды во­ли», вы­дви­ну­тая про­тив так на­зы­ва­е­мо­го «ар­гу­мен­та от зла» — наи­бо­лее широко ци­ти­ру­е­мо­го ар­гу­мен­та про­тив те­и­сти­че­ской ве­ры, ко­то­рый утвер­жда­ет, что су­ще­ство­ва­ние Бо­га и зла ло­ги­че­ски несов­ме­сти­мы. План­тин­га воз­ра­жа­ет, что в мире со сво­бод­ны­ми су­ще­ства­ми Бог не мо­жет пред­опре­де­лить их по­ве­де­ние, по­это­му да­же все­мо­гу­щий Бог мо­жет не быть спо­со­бен со­здать мир, где все су­ще­ства все­гда бу­дут сво­бод­но вы­би­рать де­лать доб­ро. Его окон­ча­тель­ная вер­сия в кни­ге «Бог, Сво­бо­да и Зло» (1974) те­перь по­чти по­все­мест­но при­зна­на как по­хо­ро­нив­шая ло­ги­че­скую про­бле­му зла, вы­дви­ну­тую про­тив те­из­ма», — объ­яс­ня­ет ко­ми­тет.

Прав­да, это­ло­ги — спе­ци­а­ли­сты по по­ве­де­нию жи­вот­ных — по­ста­ви­ли во­прос, на ко­то­рый тео­рия План­тин­ги не на­шла от­ве­та. До­пу­стим, Бог не мо­жет за­ста­вить лю­дей де­лать толь­ко доб­ро, но по­че­му он не огра­ни­чил их спо­соб­ность уби­вать друг дру­га? В ди­кой при­ро­де пред­ста­ви­те­ли од­но­го и то­го же ви­да уби­ва­ют, да и се­рьез­но ра­нят друг дру­га очень ред­ко.

По­че­му Бог уста­но­вил ге­не­ти­че­ское та­бу на убий­ство се­бе по­доб­ных боль­шин­ству ди­ких су­ществ, но не че­ло­ве­ку? Раз­ве му­чить, уни­жать, тре­ти­ро­вать, остав­лять без еды, ли­шать шан­сов на спа­ри­ва­ние — все­го это­го зла ма­ло для про­яв­ле­ния сво­бо­ды во­ли, нуж­но еще уби­вать? Или все де­ло в том, что Бог со­здал че­ло­ве­ка по об­ра­зу и по­до­бию сво­е­му? То­гда по­нят­но, по­че­му Бог один и ку­да де­лись все осталь­ные бо­ги...

План­тин­га пред­по­чел не тро­гать эту скольз­кую те­му, но на эво­лю­цию об­ра­тил вни­ма­ние. И вско­ре при­шел к новым от­кры­ти­ям.

По­че­му муд­рость при­слу­жи­ва­ет неве­же­ству

В 1993 г. План­тин­га сфор­му­ли­ро­вал свой зна­ме­ни­тый EAAN (Evolutionary argument against naturalism) — «Эво­лю­ци­он­ный ар­гу­мент про­тив на­ту­ра­лиз­ма», а в 2008 г. раз­вил его в кни­ге «Зна­ние Бо­га». «В от­ли­чие от рас­хо­же­го мне­ния, что эво­лю­ция несов­ме­сти­ма с те­из­мом, EAAN утвер­жда­ет, что эво­лю­ция несов­ме­сти­ма с на­ту­ра­лиз­мом, фи­ло­соф­ским

По­че­му Бог уста­но­вил ге­не­ти­че­ское та­бу на убий­ство се­бе по­доб­ных боль­шин­ству ди­ких су­ществ, но не че­ло­ве­ку? Мо­жет, все де­ло в том, что Бог со­здал че­ло­ве­ка по сво­е­му об­ра­зу и по­до­бию? Âàì åñòü ÷òî ñêàçàòü ïî òåìå ñòàòüè? Ïèøèòå íàì íà ýëåêòðîííóþ ïî÷òó yurij.vishnevskij@ukr.net

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.