Со­рев­но­ва­ние за Яро­сла­ва Муд­ро­го

Zerkalo Nedeli - - ТИТУЛЬНЫЙ ЛИСТ - Петр КРАЛЮК,

док­тор фи­ло­соф­ских на­ук (На­ци­о­наль­ный уни­вер­си­тет «Острож­ская ака­де­мия»)

Фи­гу­ра Яро­сла­ва Муд­ро­го в на­шей ис­то­рии до­воль­но ин­те­рес­на.

Имен­но этот князь со­здал Древ­не­рус­ское го­су­дар­ство, рас­стро­ил Ки­ев (ко­то­рый да­же на­чал со­рев­но­вать­ся с Кон­стан­ти­но­по­лем), стал ав­то­ром пер­вых пи­са­ных за­ко­нов в сво­ем го­су­дар­стве — Рус­ской прав­ды. А так­же мно­гое сде­лал для утвер­жде­ния в Во­сточ­ной Ев­ро­пе хри­сти­ан­ства и по­род­нил­ся с пра­вя­щи­ми мо­нар­ши­ми до­ма­ми кон­ти­нен­та. За­ло­жен­ные Яро­сла­вом Муд­рым ос­но­вы го­су­дар­ствен­ной тра­ди­ции со­хра­ня­лись не од­но сто­ле­тие.

И все же Яро­слав Муд­рый ока­зал­ся буд­то в те­ни дру­гих власть иму­щих Древ­ней Ру­си. Преж­де все­го сво­е­го от­ца — Вла­ди­ми­ра Свя­то­сла­во­ви­ча. Фи­гу­ра кня­зя Яро­сла­ва те­ря­лась в те­ни и еще од­но­го Вла­ди­ми­ра — его вну­ка Мо­но­ма­ха, ко­то­рый про­сла­вил­ся сво­и­ми по­хо­да­ми и на ни­ве го­су­дар­ствен­но­го стро­и­тель­ства. Ес­ли брать цер­ков­ное из­ме­ре­ние, то тут Яро­сла­ва Муд­ро­го за­те­ни­ли не толь­ко фи­гу­ры Вла­ди­ми­ра и Оль­ги, ко­то­рые счи­та­ют­ся кре­сти­те­ля­ми Ру­си, но и его бра­тьев — Бо­ри­са и Гле­ба, ко­то­рых од­ни­ми из пер­вых сре­ди рус­ских кня­зей при­чис­ли­ли к сон­му свя­тых. Яро­слав Муд­рый на­хо­дит­ся в те­ни да­же сво­их де­тей.

Ду­эль пре­зи­ден­тов из-за Ан­ны Яро­слав­ны

Вот и не­дав­но имя Яро­сла­ва Муд­ро­го гром­ко про­зву­ча­ло — к то­му же на меж­ду­на­род­ной арене. Прав­да, опять в те­ни дру­го­го, точ­нее дру­гой — его до­че­ри Ан­ны Яро­слав­ны. 29 мая 2017 г., во вре­мя ви­зи­та пре­зи­ден­та Рос­сии Вла­ди­ми­ра Пу­ти­на во Фран­цию, этот ру­ко­во­ди­тель поз­во­лил се­бе ска­зать та­кое: «Про­све­щен­ная фран­цуз­ская пуб­ли­ка зна­ет о рос­сий­ской Анне — ко­ро­ле­ве Фран­ции. Млад­шая дочь на­ше­го ве­ли­ко­го кня­зя Яро­сла­ва Муд­ро­го бы­ла же­ной Ген­ри­ха І и внес­ла су­ще­ствен­ный вклад в раз­ви­тие Фран­ции, бу­дучи од­ной из учре­ди­тель­ниц по мень­шей ме­ре двух ев­ро­пей­ских ди­на­стий — Бур­бо­нов и Ва­луа, — од­на из ко­то­рых до сих пор пра­вит в Ис­па­нии». В этом спи­че рос­сий­ский пре­зи­дент ре­шил «при­ва­ти­зи­ро­вать» для рос­сий­ской ис­то­рии не толь­ко Ан­ну Ки­ев­скую, но и ее от­ца (по­то­му что он для него «наш ве­ли­кий князь»!), а так­же всю ис­то­рию Ру­си. от­но­си­тель­но то­го, ко­му при­над­ле­жит Ан­на Яро­слав­на, стал пре­зи­дент Фран­ции Эм­ма­ну­эль Ма­крон. При­ни­мая 26 июня во Фран­ции Пет­ра По­ро­шен­ко, он за­ме­тил, что пре­зи­дент Укра­и­ны ока­зал по­че­сти Анне Ки­ев­ской, ко­ро­ле­ве фран­ков (т.е. по­се­тил ме­сто ее по­гре­бе­ния). Ведь ее фи­гу­ра очень важ­на для от­но­ше­ний меж­ду Укра­и­ной и Фран­ци­ей, име­ю­щих древ­нюю ис­то­рию.

На са­мом де­ле эта свое­об­раз­ная ду­эль пре­зи­ден­тов Укра­и­ны и Рос­сии не яв­ля­ет­ся чем-то но­вым. Фак­ти­че­ски это дис­кус­сия о том, ко­му при­над­ле­жит на­сле­дие Ки­ев­ской Ру­си — рос­си­я­нам или укра­ин­цам. И в этой дис­кус­сии в раз­ных кон­текстах по­сто­ян­но по­яв­ля­ет­ся имя Яро­сла­ва Муд­ро­го. Это не­уди­ви­тель­но, по­сколь­ку он, как уже от­ме­ча­лось, иг­рал важ­ную роль в утвер­жде­нии го­су­дар­ствен­ной тра­ди­ции в Древ­ней Ру­си.

«Яро­слав Муд­рый» как ста­лин­ский про­ект

Не бу­дем за­гля­ды­вать да­ле­ко — во вре­ме­на цар­ской Рос­сии. Посмот­рим, как борь­ба за кня­зя Яро­сла­ва про­ис­хо­ди­ла срав­ни­тель­но не­дав­но — в со­вет­ский пе­ри­од.

Преж­де все­го вспом­ним ис­то­рию с остан­ка­ми Яро­сла­ва Муд­ро­го. Они бы­ли в спе­ци­аль­ном сар­ко­фа­ге, ко­то­рый, оче­вид­но, при­вез­ли из Ви­зан­тии. В те­че­ние ве­ков ре­лик­вия на­хо­ди­лась в Со­фий­ском со­бо­ре. Од­на­ко в 1934 г. это куль­то­вое со­ору­же­ние ста­ло му­зе­ем, а в 1935-м со­бор стал до­ступ­ным для по­се­ти­те­лей.

В сле­ду­ю­щем го­ду сар­ко­фаг Яро­сла­ва Муд­ро­го от­кры­ли для ис­сле­до­ва­ний. По­нят­но, эти дей­ствия бы­ли санк­ци­о­ни­ро­ва­ны выс­шим со­вет­ским ру­ко­вод­ством. В 1939-м остан­ки из сар­ко­фа­га пе­ре­вез­ли в Ле­нин­град­ский ин­сти­тут эт­но­гра­фии и ан­тро­по­ло­гии, где из них сло­жи­ли два ске­ле­та — муж­ской и жен­ский. Экс­пер­ти­за да­ла ос­но­ва­ния счи­тать, что муж­ской ске­лет при­над­ле­жал Яро­сла­ву Муд­ро­му. Что ка­са­ет­ся жен­ско­го, то его не иден­ти­фи­ци­ро­ва­ли. По муж­ским остан­кам рос­сий­ский со­вет­ский ан­тро­по­лог и скуль­птор Ми­ха­ил Ге­ра­си­мов (1907–1970) вос­со­здал воз­мож­ный порт­рет Яро­сла­ва Муд­ро­го. За­ме­тим, что он же со­здал ряд порт­ре­тов зна­ко­вых фи­гур рос­сий­ской ис­то­рии — Ан­дрея Бо­го­люб­ско­го, Ива­на Гроз­но­го, Фе­до­ра Уша­ко­ва. Имен­но в этот пе­ри­од в Со­вет­ском Со­ю­зе ак­тив­но пе­ре­пи­сы­ва­ли ис­то­рию. И осу­ществ­ля­лось это пре­иму­ще­ствен­но в про­рос­сий­ском на­ци­о­наль­ном ду­хе. Тво­ри­лась Па­мят­ник Анне Яро­славне в г. Сан­ли­се (Фран­ция)

На это вы­ска­зы­ва­ние по­чти мол­ние­нос­но от­ре­а­ги­ро­вал пре­зи­дент Укра­и­ны Петр По­ро­шен­ко. На сле­ду­ю­щий день по­сле упо­мя­ну­то­го вы­ступ­ле­ния Пу­ти­на он, ком­мен­ти­руя ра­ти­фи­ка­цию пар­ла­мен­том Ни­дер­лан­дов Со­гла­ше­ния меж­ду Укра­и­ной и Ев­ро­со­ю­зом об ас­со­ци­а­ции и зоне сво­бод­ной тор­гов­ли, воз­му­тил­ся: «Кремль, по­ра­жен­ный хро­ни­че­ской укра­и­но­фо­би­ей, па­ко­стил нам на каж­дом ша­гу… Де­ла­лось это с един­ствен­ной це­лью — сде­лать невоз­мож­ной ра­ти­фи­ка­цию со­гла­ше­ния, по­хо­ро­нить его и, со­от­вет­ствен­но, оста­но­вить курс Укра­и­ны на вос­со­еди­не­ние с на­шей ев­ро­пей­ской се­мьей. Имен­но вос­со­еди­не­ние, по­то­му что ис­то­ри­че­ски мы бы­ли ее ча­стью. Кста­ти, со вре­мен древ­не­укра­ин­ско­го кня­зя Яро­сла­ва Муд­ро­го и его до­че­ри Ан­ны Яро­слав­ны, ко­то­рую вче­ра Пу­тин пы­тал­ся на гла­зах всей Ев­ро­пы «по­хи­тить» в рос­сий­скую ис­то­рию».

Эта­ким ар­бит­ром в спо­ре пре­зи­ден­тов Рос­сии и Укра­и­ны

ико­но­гра­фия «рос­сий­ских» на­ци­о­наль­ных ге­ро­ев.

Неко­то­рые ра­бо­ты Ге­ра­си­мо­ва на­хо­ди­лись в этом трен­де. По­это­му мож­но по­нять изъ­я­тие остан­ков Яро­сла­ва Муд­ро­го из сар­ко­фа­га. Ну­жен был аутен­тич­ный порт­рет кня­зя, ко­то­рый дол­жен был стать од­ной из фи­гур пан­тео­на «вы­да­ю­щих­ся рос­си­ян». Со­здан­ный Ге­ра­си­мо­вым порт­рет кня­зя Яро­сла­ва те­перь счи­та­ют ка­но­ни­че­ским. Он пред­став­лен в раз­ных кни­гах, учеб­ни­ках… Есть он и на укра­ин­ской ку­пю­ре но­ми­на­лом в две грив­ни.

И все же Яро­слав Муд­рый не стал за­мет­ной фи­гу­рой в со­вет­ском ис­кус­стве. Во вре­мя Вто­рой ми­ро­вой вой­ны бо­лее за­тре­бо­ван­ны­ми для со­вет­ско­го агит­про­па ока­за­лись дру­гие ис­то­ри­че­ские пер­со­на­жи, на­при­мер, Бо­г­дан Хмель­ниц­кий, ко­то­рый во­е­вал с по­ля­ка­ми (на­пом­ним, Вто­рая ми­ро­вая вой­на на­ча­лась с на­па­де­ния на­цист­ской Гер­ма­нии и Со­вет­ско­го Со­ю­за на Поль­шу), или же Алек­сандр Нев­ский, по­бе­див­ший немец­ких ры­ца­рей. Исто­ри­че­ский ба­гаж Яро­сла­ва в тот пе­ри­од ока­зал­ся не слиш­ком ак­ту­аль­ным.

Од­на­ко од­но сто­я­щее ху­до­же­ствен­но-ли­те­ра­тур­ное про­из­ве­де­ние, по­свя­щен­ное это­му кня­зю, все же по­яви­лось. При­над­ле­жит оно пе­ру Ива­на Ко­чер­ги (1881–1952). Это дра­ма «Яро­слав Муд­рый», ко­то­рая бы­ла за­вер­ше­на в 1944 г. А уже в 1946-м пье­су по­ста­ви­ли в Харь­ков­ском ака­де­ми­че­ском укра­ин­ском дра­ма­ти­че­ском те­ат­ре им. Та­ра­са Шев­чен­ко. В сле­ду­ю­щем го­ду по­ста­нов­ка бы­ла удо­сто­е­на наи­выс­шей в то вре­мя го­су­дар­ствен­ной на­гра­ды в СССР — Ста­лин­ской пре­мии.

Про­из­ве­де­ние пи­са­лось в пе­ри­од, ко­гда в СССР по­явил­ся ост­рый за­прос на пат­ри­о­ти­че­ские тво­ре­ния, в част­но­сти на та­кие, ко­то­рые об­ра­ща­лись к ге­ро­и­че­ским стра­ни­цам про­шло­го Рос­сии и дру­гих на­ро­дов СССР и ко­то­рые бы­ли нуж­ны для мо­би­ли­за­ции на­род­ных масс в усло­ви­ях труд­но­го во­ен­но­го вре­ме­ни.

Глав­ный ге­рой дра­мы «Яро­слав Муд­рый» за­бо­тит­ся о един­стве сво­е­го го­су­дар­ства — Ру­си, о ее обо­роне от чу­же­зем­ных за­хват­чи­ков. Здесь на­пра­ши­ва­ет­ся па­рал­лель с со­бы­ти­я­ми Вто­рой ми­ро­вой вой­ны. Есть в про­из­ве­де­нии и дру­гие во­ен­ные ал­лю­зии. На­при­мер, мно­го вни­ма­ния в нем уде­ле­но ва­ряж­ской те­ме. Ва­ря­ги — это гер­ман­цы, т.е. близ­кие к нем­цам. Так на­зы­ва­е­мую нор­манн­скую тео­рию, со­глас­но ко­то­рой ва­ря­ги бы­ли ос­но­ва­те­ля­ми Ру­си, ис­поль­зо­ва­ли на­цист­ские про­па­ган­ди­сты. А в «Яро­сла­ве Муд­ром» умыш­лен­но ак­цен­ти­ру­ет­ся на том, что Русь — это су­гу­бо сла­вян­ское го­су­дар­ство. И хо­тя в жи­лах Яро­сла­ва яко­бы те­чет ка­кая-то часть ва­ряж­ской кро­ви, он иден­ти­фи­ци­ру­ет се­бя как ру­си­на-сла­вя­ни­на. Свою же­ну, швед­ку Ин­ги­гер­ду, Яро­слав при­зы­ва­ет ру­си­фи­ци­ро­вать­ся, счи­тать се­бя рус­ской кня­ги­ней.

Яро­слав Муд­рый в дра­ме Ко­чер­ги су­ро­вый, но спра­вед­ли­вый. В его об­ра­зе неволь­но узна­ют­ся «ста­лин­ские чер­ты». Он не ща­дит вра­гов, по­то­му что ему при­хо­дит­ся во­е­вать с вра­га­ми не толь­ко внеш­ни­ми, но и внут­рен­ни­ми. По­след­ние со­вер­ша­ют раз­ные па­ко­сти, ко­то­рые мо­гут уни­что­жить Древ­не­рус­ское го­су­дар­ство. А це­лью кня­зя как раз и есть бла­го стра­ны.

Ре­фре­ном в дра­ме про­хо­дят сло­ва «преж­де за­кон, а по­том бла­го­дать». Это буд­то апел­ля­ция к из­вест­но­му «Сло­ву о за­коне и бла­го­да­ти» Ила­ри­о­на. На са­мом же де­ле в упо­мя­ну­том «Сло­ве…» со­всем дру­гое тол­ко­ва­ние про­ти­во­по­став­ле­ния за­ко­на и бла­го­да­ти, а так­же иная ин­тер­пре­та­ция этих по­ня­тий. Для Ила­ри­о­на за­кон — это Ста­рый За­вет. А бла­го­дать — За­вет Но­вый. В дра­ме Ко­чер­ги по­ня­тия «за­кон» и «бла­го­дать» тол­ку­ют­ся аб­со­лют­но в ду­хе ста­ли­низ­ма. За­кон — жест­кий по­ря­док. Бла­го­дать — бла­го­ден­ствие, счаст­ли­вая жизнь, ко­то­рая непре­мен­но на­ста­нет. Яро­слав (или Ста­лин) че­рез уста­нов­ле­ние за­ко­на ве­дет свой на­род к бла­го­да­ти. Он го­во­рит: «Бе­реть­ся мудрість

не із за­по­вітів, А із шу­кань і по­ми­лок гір­ких. А щоб лю­дей

доб­ру при­зви­чаїти, Чи­ма­ло князь

голів сти­нає злих... Бо крот­кий вік

без кро­ві не со­здать, — Раніш за­кон,

а по­тім бла­го­дать. Лю­дей учу я стра­хом і книж­ка­ми...»

В це­лом идео­ло­ги­че­ский про­ект со­вет­ско­го агит­про­па «Яро­слав Муд­рый» ока­зал­ся не осо­бен­но эф­фект­ным. Но со­бы­тия, свя­зан­ные с вы­во­зом остан­ков кня­зя, хо­тя и по­ро­ди­ли мно­го про­блем, од­на­ко — пусть и опо­сре­до­ван­но — спо­соб­ство­ва­ли по­яв­ле­нию ху­до­же­ствен­ных про­из­ве­де­ний.

Знал ли Пав­ло За­гре­бель­ный об ис­чез­но­ве­нии остан­ков Яро­сла­ва Муд­ро­го?

В 1940 г. ске­ле­ты из сар­ко­фа­га Яро­сла­ва Муд­ро­го вер­ну­ли в Ки­ев. Об этом есть офи­ци­аль­ные ак­ты. Остан­ки хра­ни­лись в фон­дах му­зея «Со­фия Ки­ев­ская». Имен­но здесь они по­ко­и­лись и во вре­мя не­мец­кой ок­ку­па­ции.

В по­сле­во­ен­ный пе­ри­од в сре­де укра­ин­ской диас­по­ры рас­про­стра­ни­лась вер­сия, со­глас­но ко­то­рой ске­лет Яро­сла­ва Муд­ро­го в 1943 г. вы­вез­ли из Ки­е­ва. Из­вест­ный укра­ин­ский цер­ков­ный де­я­тель, ис­то­рик церк­ви и куль­ту­ры, язы­ко­вед Иван Оги­ен­ко в 1954 г. опуб­ли­ко­вал в Вин­ни­пе­ге за­мет­ку под на­зва­ни­ем «Где остан­ки ве­ли­ко­го кня­зя Ки­ев­ско­го Яро­сла­ва Муд­ро­го?». В ней он пи­сал, что в кон­це 1943 г. «нем­цы, ухо­дя из Ки­е­ва, поз­во­ли­ли за­брать — по прось­бе кое-ко­го из укра­ин­цев — и остан­ки Ве­ли­ко­го Кня­зя Яро­сла­ва. Эти остан­ки вме­сте с Чу­до­твор­ным об­ра­зом св. Ни­ко­лая т.н. Мо­кро­го (па­мят­ник ХІ в.) ока­за­лись в ру­ках од­но­го че­ло­ве­ка. Ко­гда это­го че­ло­ве­ка в 1952-м спро­си­ли, ку­да он де­вал остан­ки Ве­ли­ко­го Кня­зя Яро­сла­ва, и где Чу­до­твор­ный об­раз св. Ни­ко­лая, он от­ве­тил: «Спря­та­ны на эми­гра­ции в хо­ро­ших ру­ках». Осо­ба эта жи­вет те­перь в Нью-йор­ке, и со­вер­шен­но не­по­нят­но, по­че­му она пря­чет ве­ли­кие и свя­тые па­мят­ни­ки все­укра­ин­ско­го зна­че­ния… Это ведь па­мят­ни­ки все­го укра­ин­ско­го на­ро­да, а не от­дель­но­го ли­ца».

Со­вет­ские спец­служ­бы при­сталь­но сле­ди­ли за укра­ин­ской эми­гра­ци­ей. Тем бо­лее в по­ле их зре­ния бы­ла та­кая из­вест­ная и вли­я­тель­ная фи­гу­ра, как Иван Оги­ен­ко. Его со­об­ще­ние об остан­ках Яро­сла­ва Муд­ро­го, ко­то­рые яко­бы где-то в Се­вер­ной Аме­ри­ке, ка­за­лось от­нюдь не фан­та­сти­че­ским. Ведь и ико­на Ни­ко­лая Мо­кро­го ока­за­лась в Со­еди­нен­ных Шта­тах Аме­ри­ки. Там мог­ли ока­зать­ся и остан­ки кня­зя Яро­сла­ва Муд­ро­го, ес­ли их вы­вез­ли укра­ин­ские эми­гран­ты. Ныне ико­на Ни­ко­лая Мо­кро­го на­хо­дит­ся в церк­ви Свя­той Тро­и­цы в Бруклине (Нью-йорк). Воз­мож­но, там ко­гда-то най­дут­ся и остан­ки ки­ев­ско­го кня­зя.

Кро­ме пуб­ли­ка­ции Оги­ен­ко, в пе­ча­ти укра­ин­ской эми­гра­ции по­яви­лись и дру­гие со­об­ще­ния о том, что ске­лет Яро­сла­ва Муд­ро­го те­перь в Аме­ри­ке. Этот во­прос ши­ро­ко об­суж­дал­ся в сре­де укра­ин­ской диас­по­ры. Что не мог­ло не вы­звать бес­по­кой­ство у со­труд­ни­ков со­вет­ских спец­служб.

Оче­вид­но, что­бы пре­кра­тить «ин­си­ну­а­ции укра­ин­ских бур­жу­аз­ных на­ци­о­на­ли­стов», ске­ле­ты, ко­то­рые в свое вре­мя изъ­яли из сар­ко­фа­га Яро­сла­ва Муд­ро­го, ре­ши­ли вер­нуть из фон­дов на ме­сто. Про­изо­шло это уже в 1964 г., о чем со­став­ле­ны со­от­вет­ству­ю­щие до­ку­мен­ты. А ту­ри­стам, ко­то­рые до тех пор по­се­ща­ли Со­фию Ки­ев­скую, экс­кур­со­во­ды го­во­ри­ли, что остан­ки Яро­сла­ва Муд­ро­го в сар­ко­фа­ге.

Имен­но в это вре­мя, в 1962–1968 гг., Пав­ло За­гре­бель­ный на­чал пи­сать ро­ман «Ди­во». В 1968-м про­из­ве­де­ние уви­де­ло свет. У За­гре­бель­но­го, как из­вест­но, бы­ли хо­ро­шие от­но­ше­ния с выс­шим ком­пар­тий­ным ру­ко­вод­ством Укра­и­ны, в част­но­сти Вла­ди­ми­ром Щер­биц­ким.

Не ис­клю­че­но, что ему по­ре­ко­мен­до­ва­ли на­пи­сать «пра­виль­ный» ро­ман о Яро­сла­ве Муд­ром, где бы про­во­ди­лась мысль, что куль­тур­ные ре­лик­вии вре­мен это­го кня­зя хо­те­ли вы­вез­ти немец­кие ок­ку­пан­ты, но, несмот­ря на все пе­ре­пе­тии, их уда­лось спа­сти.

В ро­мане три сю­жет­ные ли­нии, ко­то­рые ино­гда пе­ре­се­ка­ют­ся. Это — ли­ния со­вре­мен­ная, где дей­ству­ют про­фес­со­ра Гор­дей Ота­ва и его сын Бо­рис. Во вре­мя не­мец­кой ок­ку­па­ции Ки­е­ва штурм­бан­фю­рер Адаль­берт Шнур­ре хо­чет ис­поль­зо­вать Гор­дея, что­бы тот ре­ста­ври­ро­вал фрес­ки Со­фии Ки­ев­ской.

Вто­рая сю­жет­ная ли­ния — ис­то­рия стро­и­те­ля это­го хра­ма Си­во­ока, ко­то­ро­го тай­но по­хо­ро­ни­ли под его пли­та­ми. Неволь­но здесь про­сле­жи­ва­ет­ся па­рал­лель с по­гре­бе­ни­ем Яро­сла­ва Муд­ро­го в сар­ко­фа­ге в Со­фии Ки­ев­ской. ко­то­рой яв­ля­ет­ся Яро­слав Муд­рый, и на­ро­да, яр­кий пред­ста­ви­тель ко­то­ро­го — Си­во­ок. В про­из­ве­де­нии со­дер­жит­ся на­мек на то, что прах Яро­сла­ва Муд­ро­го в сар­ко­фа­ге Со­фии Ки­ев­ской не име­ет боль­шой цен­но­сти. Це­нен прах про­сто­лю­ди­на под пли­та­ми хра­ма­ди­ва.

В кон­тек­сте ис­то­рии ис­чез­но­ве­ния остан­ков Яро­сла­ва Муд­ро­го из Со­фии Ки­ев­ской для нас ин­те­рес­ны не столь­ко сю­жет­ные ли­нии Яро­сла­ва Муд­ро­го и Си­во­ока в ро­мане «Ди­во», как сю­жет­ная ли­ния от­ца и сы­на Отав. В од­ном эпи­зо­де про­из­ве­де­ния Адаль­берт Шнур­ре рас­ска­зы­ва­ет про­фес­со­ру Гор­дею Ота­ве о плане вы­во­за куль­тур­ных цен­но­стей из Ки­е­ва: «Ва­ше­го на­ро­да уже нет. Укра­и­на вся за­во­е­ва­на вой­ска­ми фю­ре­ра… Нас ждут де­ла неот­лож­ные. Са­мо про­ви­де­ние по­сла­ло ме­ня, что­бы не толь­ко спа­сти вас от про­сто­го фи­зи­че­ско­го уни­что­же­ния, но еще и дать воз­мож­ность ре­а­би­ли­та­ции ду­хов­ной. От­крою вам еще од­ну боль­шую тай­ну, о ко­то­рой здесь не мо­жет знать ни­кто. Мы ор­га­ни­зу­ем неви­дан­но боль­шой му­зей ми­ро­вой куль­ту­ры на ро­дине фю­ре­ра, в го­ро­де Линц. Там бу­дут со­бра­но все, со­здан­ное вы­со­ким гер­ман­ским ду­хом, и все луч­шие до­сти­же­ния вар­ва­ров. Две или три са­мые вы­да­ю­щи­е­ся фрес­ки Со­фий­ско­го со­бо­ра мы то­же по­ме­стим в му­зее…».

Та­ким об­ра­зом, в ро­мане «Ди­во» есть от­кро­вен­ный на­мек на то, что нем­цы пла­ни­ро­ва­ли вы­вез­ти цен­но­сти из Со­фии Ки­ев­ской. В дру­гом фраг­мен­те про­из­ве­де­ния на­хо­дим утвер­жде­ние, что кое-что из со­бо­ра они та­ки вы­вез­ли.

« — Так вот, — ска­зал Ота­ва, по­сколь­ку Шнур­ре мол­чал, де­лая вид, буд­то весь за­пол­нен му­зы­кой, на са­мом же де­ле от­сле­жи­вал каж­дое дви­же­ние Ота­вы и, весь внут­ренне на­пряг­шись, ожи­дал, что тот ска­жет, — я осмот­рел со­бор…

— И! — не вы­тер­пел все­та­ки Шнур­ре. Кадр из филь­ма «Яро­слав Муд­рый». 1981 г.

— В са­мом со­бо­ре ни­че­го не раз­ру­ше­но и не за­цеп­ле­но, но про­па­ли…

— Вы о неко­то­рых ве­щах, ко­то­рые там хра­ни­лись? — пе­ре­бил его Шнур­ре. — Мы их про­сто спря­та­ли в на­деж­ном ме­сте…

Ота­ва не стал уточ­нять, ка­кое это «на­деж­ное ме­сто», ибо и так хо­ро­шо знал, да и не это его вол­но­ва­ло».

Диа­лог слиш­ком вы­ра­зи­тель­ный. Осо­бен­но упо­ми­на­ние, что нем­цы изъ­яли из со­бо­ра неко­то­рые ве­щи и спря­та­ли их в «на­деж­ном ме­сте». Ко­неч­но, все это мож­но спи­сать на ав­тор­скую фан­та­зию. Де­скать, че­го толь­ко не при­ду­ма­ет пи­са­тель. Од­на­ко скла­ды­ва­ет­ся впе­чат­ле­ние, что За­гре­бель­ный знал: остан­ков Яро­сла­ва Муд­ро­го

Оран­та — глав­ный об­раз Со­фии Ки­ев­ской Эта ли­ния про­ти­во­по­став­ля­ет­ся в Ки­е­ве нет, их вы­вез­ли. кня­же­ской ли­нии — На это он преду­смот­ри­тель­но ис­то­рии Яро­сла­ва Муд­ро­го. Не на­ме­кал. А са­мо про­из­ве­де­ние, князь со­зда­ет Со­фию Ки­ев­скую, по­хо­же, пи­са­лось, что­бы ре­а­би­ли­ти­ро­вать а Си­во­ок. Од­на­ко Яро­слав при­ка­зы­ва­ет их ис­чез­но­ве­ние. уни­что­жить пер­га­мент, По край­ней ме­ре, это мог­ла где сла­ва до­ста­лась стро­и­те­лю быть од­на из це­лей ро­ма­на. Си­во­оку, и на­пи­сать но­вый, где бы­ло бы уве­ко­ве­че­но его имя — де­скать, имен­но он, князь, за­ло­жил храм Со­фии. В этом же хра­ме по­сле его со­ору­же­ния Яро­слав ста­но­вит­ся уже не кня­зем, а ке­са­рем.

В ро­мане «Ди­во» ти­пич­ное про­ти­во­по­став­ле­ние в ду­хе на­род­ни­че­ства эли­ты, пред­ста­ви­те­лем

«Яро­слав Муд­рый» по-за­стой­но­му

Вско­ре по­сле «Ди­ва», в 1973 г., в СССР вы­шел еще один исто­ри­че­ский ро­ман о вре­ме­нах Яро­сла­ва Муд­ро­го — «Ан­на Яро­слав­на — ко­ро­ле­ва Фран­ции» Ан­то­ни­на Ла­дин­ско­го (1896–1961). Про­из­ве­де­ние по­яви­лось уже по­сле смер­ти ав­то­ра. Сам же ро­ман был на­пи­сан (или до­пи­сан) в 1960 г.

Вско­ре по­сле пуб­ли­ка­ции это­го про­из­ве­де­ния на ки­но­сту­дии «Лен­фильм» сня­ли фильм «Яро­слав­на, ко­ро­ле­ва Фран­ции», при на­пи­са­нии сце­на­рия ко­то­ро­го ис­поль­зо­ва­ли ро­ман Ла­дин­ско­го. Фильм вы­шел на экра­ны в 1978-м. В нем речь идет о да­ле­ком и труд­ном пу­ти, ко­то­рый при­шлось пре­одо­леть Анне Яро­славне от Ки­е­ва до Па­ри­жа.

В 1981 г. вы­шел еще один со­вет­ский фильм — «Яро­слав Муд­рый», сня­тый на Ки­ев­ской ки­но­сту­дии им. Алек­сандра До­в­жен­ко и ки­но­сту­дии «Мос­фильм». Он за­ду­мы­вал­ся как эпи­че­ское про­из­ве­де­ние, цель ко­то­ро­го — по­ка­зать ве­ли­чие Ру­си. По­доб­ные эпи­че­ские ки­но­про­из­ве­де­ния бы­ли при­су­щи со­вет­ско­му ки­не­ма­то­гра­фу вре­мен за­стоя.

Хо­тя в филь­ме по­ка­зы­ва­ет­ся яко­бы Ки­ев­ская Русь, в дей­стви­тель­но­сти эта Русь ока­за­лась слиш­ком ру­си­фи­ци­ро­ван­ной. Одеж­да дей­ству­ю­щих лиц на са­мом де­ле яв­ля­ет­ся сти­ли­за­ци­ей одеж­ды мос­ко­ви­тов до­пет­ров­ско­го пе­ри­о­да. Язык филь­ма — рус­ский, где по­ня­тие «рус­ский» и «рос­сий­ский» зву­ча­ли иден­тич­но, а имен­но: «рус­ская зем­ля». На рус­ском язы­ке ци­ти­ро­ва­лись и древ­не­рус­ские ле­то­пи­си. Зри­тель неволь­но вос­при­ни­мал Ки­ев­скую Русь как Рос­сию.

Фильм «Яро­слав Муд­рый» был в двух се­ри­ях. В пер­вой рас­ска­зы­ва­лось о дет­стве, мо­ло­до­сти и непро­стом пу­ти кня­зя к вла­сти. Во вто­рой — о де­я­тель­но­сти Яро­сла­ва, ко­гда он сел на ки­ев­ский пре­стол. Со­зда­те­ли филь­ма в це­лом при­дер­жи­ва­лись ле­то­пис­ных ска­за­ний о де­я­ни­ях кня­зя.

Сю­жет филь­ма на­по­ми­на­ет кра­соч­ный пат­ри­о­ти­че­ский лу­бок — осо­бен­но во вто­рой се­рии. Здесь по­ка­за­но, как князь Яро­слав Муд­рый за­ни­ма­ет­ся го­су­дар­ствен­ны­ми де­ла­ми, раз­ви­ва­ет свою сто­ли­цу Ки­ев, про­ни­ка­ет­ся де­ла­ми куль­тур­ны­ми,

на­при­мер, по­се­ща­ет шко­лу, где су­ро­вый учи­тель за­став­ля­ет уче­ни­ков пи­сать «Пе­че­нег — враг ру­си­ча». Ну чем не со­вет­ская контр­про­па­ган­да за­стой­но­го пе­ри­о­да?

За­кан­чи­ва­ет­ся фильм эта­ким эпи­че­ским хеп­пи-эн­дом: под сте­на­ми Ки­е­ва ру­си­чи, т.е. «рус­ские», пол­но­стью раз­би­ва­ют пе­че­не­гов. По­сле че­го Яро­слав про­из­но­сит пат­ри­о­ти­че­скую речь о мо­гу­ще­стве Ру­си.

Фильм «Яро­слав Муд­рый» так и не стал за­мет­ным яв­ле­ни­ем в со­вет­ской ки­не­ма­то­гра­фии. На это был ряд при­чин. Ху­до­же­ствен­но лен­та вы­шла сла­бой, эта­кой ил­лю­стра­ци­ей фраг­мен­тов «По­ве­сти вре­мен­ных лет». Мно­гие сце­ны ка­жут­ся аб­со­лют­но на­ду­ман­ны­ми. На­ду­ман­на и эпич­ность филь­ма. Сом­ни­тель­но, что он мог про­бу­дить у со­вет­ских лю­дей силь­ные пат­ри­о­ти­че­ские чув­ства, по­сколь­ку вы­шел на экра­ны в пик за­стоя, ко­гда слиш­ком уж ощу­ща­лось несо­от­вет­ствие де­кла­ри­ро­ван­ных пар­ти­ей и пра­ви­тель­ством цен­но­стей и жиз­нен­ных ре­а­лий. По­это­му апел­ля­ция к «ве­ли­чию в про­шлом» на фоне со­ци­аль­ной и эко­но­ми­че­ской де­гра­да­ции в го­су­дар­стве не вы­зва­ла вос­тор­га — ско­рее, рав­но­ду­шие и да­же раз­дра­же­ние.

За что мы лю­бим Яро­сла­ва Муд­ро­го?

Ин­те­рес­ные ме­та­мор­фо­зы с об­ра­зом кня­зя Яро­сла­ва про­изо­шли в пост­со­вет­ский пе­ри­од, ко­гда Рос­сия и Укра­и­на ста­ли от­дель­ны­ми го­су­дар­ства­ми. Мож­но го­во­рить, что меж­ду эти­ми дву­мя стра­на­ми бы­ла и до сих пор про­дол­жа­ет­ся борь­ба за Яро­сла­ва Муд­ро­го и его на­сле­дие.

Под­твер­жде­ние это­го на­хо­дим в на­уч­ной и на­уч­но-по­пу­ляр­ной ли­те­ра­ту­ре. Да, книг, ко­то­рые бы ши­ро­ко осве­ща­ли био­гра­фию Яро­сла­ва Муд­ро­го, ни в цар­ской Рос­сии, ни в Со­вет­ском Со­ю­зе не бы­ло. Но в по­след­нее вре­мя они на­ча­ли по­яв­лять­ся и в Укра­ине, и в Рос­сии.

В неза­ви­си­мой Укра­ине па­мять о кня­зе Яро­сла­ве уве­ко­ве­че­на в ря­де укра­ин­ских го­ро­дов, где в его честь на­зва­ны ули­цы. Есть та­кая ули­ца и в Ки­е­ве, су­ще­ству­ю­щая еще с цар­ских вре­мен. В 1955 г. в сто­ли­це Па­мят­ник Яро­сла­ву Муд­ро­му воз­ле Зо­ло­тых во­рот в Ки­е­ве

по­явил­ся пе­ре­улок, на­зван­ный име­нем это­го кня­зя. Ули­цы Яро­сла­ва Муд­ро­го есть во Ль­во­ве, Харь­ко­ве, Бе­лой Церк­ви, Ва­силь­ко­ве, Жи­да­чо­ве, Мо­стис­ке, Бор­ще­ве, Тлу­ма­че, Ка­мен­ке-буг­ской, Луб­нах, Пет­ро­пав­лов­ской Бор­ща­гов­ке, Раз­дель­ной… В 2007 г. в Харь­ко­ве в его честь на­зва­ли да­же пло­щадь. На­ци­о­наль­ный юри­ди­че­ский уни­вер­си­тет в этом го­ро­де так­же по­лу­чил имя Яро­сла­ва Муд­ро­го. На­ци­о­наль­ная пар­ла­мент­ская биб­лио­те­ка Укра­и­ны из­ме­ни­ла свое на­зва­ние и с 14 де­каб­ря 2016 г. на­зы­ва­ет­ся «На­ци­о­наль­ная биб­лио­те­ка Укра­и­ны им. Яро­сла­ва Муд­ро­го». В ря­де укра­ин­ских го­ро­дов кня­зю уста­нов­ле­ны па­мят­ни­ки. Это — Ки­ев, Харь­ков и Бе­лая Цер­ковь. Есть бюст в Пол­та­ве.

В Рос­сии па­мят­ник Яро­сла­ву Муд­ро­му со­ору­жен в Яро­слав­ле, по­сколь­ку счи­та­ет­ся, что го­род ос­но­вал имен­но он. Прав­да, пер­вое упо­ми­на­ние о Яро­слав­ле от­но­сит­ся к 1071 г. и ка­са­ет­ся со­бы­тий, про­изо­шед­ших по­сле смер­ти Яро­сла­ва Муд­ро­го. Сей­час же счи­та­ет­ся, буд­то го­род ос­но­ван в 1010 г., хо­тя да­та до­ку­мен­таль­но не под­твер­жде­на. Имен­но этот год был по­след­ним го­дом кня­же­ния Яро­сла­ва Муд­ро­го на Ро­стов­ской зем­ле, где и рас­по­ло­жен ны­неш­ний Яро­славль. В 2010 г. офи­ци­аль­но от­ме­ти­ли 1000-ле­тие со вре­ме­ни ос­но­ва­ния го­ро­да. К этой да­те рос­си­яне сня­ли ху­до­же­ствен­ный фильм «Яро­слав. Ты­ся­чу лет на­зад». Хо­тя фильм по­зи­ци­о­ни­ро­ва­ли как био­гра­фию, на са­мом де­ле в нем от ре­аль­ной био­гра­фии кня­зя ма­ло что оста­лось. Сю­жет ки­но­филь­ма ба­зи­ро­вал­ся на фан­та­зи­ях и ле­ген­дар­ной ос­но­ве. В нем речь идет о борь­бе Яро­сла­ва с ра­бо­тор­гов­ца­ми, его лю­бов­ной ис­то­рии с до­че­рью во­ждя пле­ме­ни «мед­ве­дей» Рай­дой, об объ­еди­не­нии пле­мен во­круг Ро­сто­ва и рас­про­стра­не­нии хри­сти­ан­ства. И, ко­неч­но, об ос­но­ва­нии Яро­слав­ля на ме­сте язы­че­ско­го ка­пи­ща пле­ме­ни «мед­ве­дей».

Фильм «Яро­слав. Ты­ся­ча лет на­зад» не имел ком­мер­че­ско­го успе­ха. Кас­со­вая вы­руч­ка от про­ка­та со­став­ля­ла ме­нее тре­ти за­трат на его про­из­вод­ство. Кар­ти­на име­ла, ско­рее, про­па­ган­дист­ское зна­че­ние. Ее по­ка­за­ли в Яро­слав­ле в свя­зи с празд­но­ва­ни­ем 1000-лет­не­го юби­лея го­ро­да. По­ка­за­ли и на сто­ро­же­вом ко­раб­ле «Яро­слав Муд­рый», ко­то­рый вхо­дит в со­став Бал­тий­ско­го фло­та Рос­сии.

Еще од­ним объ­ек­том па­мя­ти в Рос­сии о Яро­сла­ве Муд­ром яв­ля­ет­ся Нов­го­род­ский уни­вер­си­тет, ко­то­рый но­сит имя кня­зя.

Яро­слав Муд­рый удо­сто­ил­ся изоб­ра­же­ний и на ден­зна­ках. Его порт­рет, со­здан­ный тем са­мым Ге­ра­си­мо­вым, есть и на укра­ин­ской банк­но­те. В 2001 г. Нац­банк Укра­и­ны вы­пу­стил с порт­ре­том кня­зя се­реб­ря­ную мо­не­ту но­ми­на­лом 10 гри­вен. На рос­сий­ской ку­пю­ре но­ми­на­лом 1000 руб­лей изоб­ра­жен го­род Яро­славль и скульп­ту­ра ле­ген­дар­но­го ос­но­ва­те­ля го­ро­да Яро­сла­ва Муд­ро­го.

В об­щем, ес­ли срав­ни­вать че­ство­ва­ние па­мя­ти о Яро­сла­ве Муд­ром в Укра­ине и Рос­сии, то пред­став­ля­ет­ся, что ли­де­ром яв­ля­ет­ся Укра­и­на.

23 ав­гу­ста 1995 г. ука­зом пре­зи­ден­та Укра­и­ны Лео­ни­да Ку­ч­мы для на­граж­де­ния граж­дан за вы­да­ю­щи­е­ся лич­ные за­слу­ги пе­ред Укра­ин­ским го­су­дар­ством бы­ла ос­но­ва­на пре­зи­дент­ская на­гра­да «Ор­ден кня­зя Яро­сла­ва Муд­ро­го» пя­ти сте­пе­ней. Ве­ро­ят­но, ини­ци­а­то­ром уста­нов­ле­ния этой на­гра­ды был то­гдаш­ний ру­ко­во­ди­тель пре­зи­дент­ской ад­ми­ни­стра­ции Дмит­рий Та­бач­ник.

Он же обес­пе­чил по­бе­ду Яро­сла­ва Муд­ро­го в те­ле­про­ек­те ка­на­ла «Ин­тер» «Ве­ли­кие

укра­ин­цы», ко­то­рый ре­а­ли­зо­вы­вал­ся с 16 но­яб­ря 2007-го по 16 мая 2008-го. Ко­неч­но, Яро­слав Муд­рый не за­ни­мал и не за­ни­ма­ет за­мет­но­го ме­ста в ис­то­ри­че­ском со­зна­нии укра­ин­цев. Сом­ни­тель­но, что за него мас­со­во го­ло­со­ва­ли во вре­мя про­ве­де­ния те­ле­про­ек­та. По­это­му г-н Та­бач­ник при­бег к «на­кру­чи­ва­нию» го­ло­сов. Де­ла­лось это, в част­но­сти, для то­го, что­бы не до­пу­стить по­бе­ды Сте­па­на Бан­де­ры. Та­бач­ни­ку как из­вест­но­му про­рос­сий­ско­му по­ли­ти­ку бы­ло важ­но, что­бы по­бе­ди­те­лем ока­зал­ся не укра­ин­ский на­ци­о­на­лист, а бо­лее при­ем­ле­мый для рос­си­ян де­я­тель. Та­ким Та­бач­ни­ку и его рос­сий­ским ку­ра­то­рам пред­став­лял­ся князь Яро­слав Муд­рый, ко­то­рый яко­бы был пер­со­на­жем «об­щей рос­сий­ско­укра­ин­ской ис­то­рии».

Несмот­ря на по­зор­ное «на­кру­чи­ва­ние», ко­то­рое со­вер­шен­но ском­про­ме­ти­ро­ва­ло про­ект и за­кон­чи­лось гром­ким скан­да­лом, вы­ход на пер­вое ме­сто Яро­сла­ва Муд­ро­го имел для укра­ин­цев неко­то­рые по­зи­ти­вы, од­на­ко их не оце­ни­ли. Во­пер­вых, эта по­бе­да ука­зы­ва­ла на то, что укра­ин­цы вос­при­ни­ма­ют Ки­ев­скую Русь как свое ис­то­ри­че­ское на­сле­дие, как свое го­су­дар­ство. Во-вто­рых, на пер­вое ме­сто они по­ста­ви­ли кня­зя, ко­то­рый про­сла­вил­ся раз­ви­ти­ем го­су­дар­ствен­ных струк­тур и от­ме­чал­ся кон­струк­тив­ной де­я­тель­но­стью в сфе­ре пра­ва и куль­ту­ры. Это яко­бы сви­де­тель­ство­ва­ло о вы­со­ком го­су­дар­ствен­ном со­зна­нии на­ших со­граж­дан.

Та­кой вот па­ра­докс — небла­гие на­ме­ре­ния фак­ти­че­ски да­ли бла­гой ре­зуль­тат.

Еще од­на ре­зо­нанс­ная ис­то­рия, свя­зан­ная с Яро­сла­вом Муд­рым, — это об­на­ру­же­ние фак­та, что остан­ки кня­зя ис­чез­ли из Со­фий­ско­го со­бо­ра. 10 сен­тяб­ря 2009 г. сар­ко­фаг кня­зя Яро­сла­ва от­кры­ли для изу­че­ния его со­дер­жи­мо­го. Од­на­ко там ока­зал­ся лишь жен­ский ске­лет…

Ста­ло по­нят­но, что слу­хи и рас­ска­зы о том, что остан­ки Яро­сла­ва Муд­ро­го хра­нят­ся где-то за ру­бе­жом, име­ют под со­бой ос­но­ва­ния. Ру­ко­вод­ство На­ци­о­наль­но­го за­по­вед­ни­ка «Со­фия Ки­ев­ская» при под­держ­ке го­су­дар­ствен­ных струк­тур по­про­бо­ва­ло узнать, где же имен­но они те­перь, и вер­нуть их на ро­ди­ну. К со­жа­ле­нию, по­ка что без­успеш­но. Где сей­час остан­ки кня­зя Яро­сла­ва, до­под­лин­но не­из­вест­но. А са­ма ис­то­рия с их ис­чез­но­ве­ни­ем при­об­ре­ла, мож­но ска­зать, ми­сти­че­ски-де­тек­тив­ный ха­рак­тер.

Несмот­ря на то, что от­кры­тие сар­ко­фа­га в 2009 г. ста­ло пло­хой но­во­стью, в этом был и по­ло­жи­тель­ный мо­мент. Най­ден­ный в нем ске­лет ока­зал­ся жен­ским. По мне­нию ис­сле­до­ва­те­лей, это бы­ли остан­ки же­ны Яро­сла­ва Муд­ро­го — Ин­ги­гер­ды. Экс­пер­ти­за уста­но­ви­ла, что че­реп при­над­ле­жал жен­щине воз­рас­том 45–55 лет, ко­то­рую по ком­плек­су кра­нио­ло­ги­че­ских при­зна­ков мож­но от­не­сти к се­вер­ным ев­ро­пео­и­дам.

По че­ре­пу был ре­кон­стру­и­ро­ван порт­рет Ин­ги­гер­ды. Та­ким об­ра­зом, мы зна­ем, как вы­гля­де­ла же­на Яро­сла­ва Муд­ро­го.

Осе­нью 2016 г. укра­ин­ская те­ле­ком­па­ния «1+1 Про­дакшн» на­ча­ла ра­бо­тать над мно­го­се­рий­ным филь­мом «Ин­ги­гер­да». Этот се­ри­ал по­зи­ци­о­ни­ру­ют как «Ве­ли­ко­леп­ный век» по-укра­ин­ски, где в цен­тре филь­ма жен­щи­на, ко­то­рая опре­де­ля­ет ход ис­то­рии. А в пер­спек­ти­ве в Укра­ине сов­мест­но с Фран­ци­ей со­би­ра­ют­ся сни­мать фильм об Анне Яро­славне. Сло­вом, борь­ба за на­сле­дие кня­зя Яро­сла­ва Муд­ро­го про­дол­жа­ет­ся.

Бу­дет ли от­вет со сто­ро­ны рос­си­ян?

Newspapers in Russian

Newspapers from Ukraine

© PressReader. All rights reserved.