В тес­но­те, да не в оби­де

К 11 ни­са­на – свет­ло­му дню рож­де­ния гла­вы по­ко­ле­ния, 7-го Лю­ба­вич­ско­го Ре­бе

ALEF - - ИЗДАЕТСЯ С 1981 ГОДА - На фо­то фраг­мент празд­ни­ка, по­свя­щен­но­го дню рож­де­ния 7 Лю­ба­вич­ско­го Ре­бе в од­ной из ев­рей­ских ре­ли­ги­оз­ных об­щин Укра­и­ны. Рав­вин До­вид Кар­пов *На во­прос, где оби­та­ет Шхи­на (яв­ное при­сут­ствие Твор­ца) по­сле раз­ру­ше­ния Хра­ма, один из воз­мож­ных от­ве­тов, кот

«…И по­ве­ри­ли в Гос­по­да и в Мо­ше, ра­ба его» («Шмот», или «Ис­ход», 14:31)

По­сле чу­дес­но­го спа­се­ния на бе­ре­гу Крас­но­го мо­ря укре­пи­лась на­ша ве­ра в Твор­ца и «Его слу­гу — Мо­ше», как ска­за­но (14:31): «И уви­дел Из­ра­иль си­лу ве­ли­кую, ко­то­рую явил Гос­подь над егип­тя­на­ми, и бла­го­го­вел на­род пред Гос­по­дом, и по­ве­ри­ли в Гос­по­да и в Мо­ше, ра­ба его». Но раз­ве недо­ста­точ­но бы­ло ска­зать, что они по­ве­ри­ли в Мо­ше? Ведь ес­ли они по­ве­ри­ли в Мо­ше, то тем бо­лее долж­ны бы­ли по­ве­рить во все­мо­гу­ще­ство Твор­ца. Имен­но так! От­сю­да на­ши Муд­ре­цы сде­ла­ли вы­вод, что вся­кий, кто ве­рит на­став­ни­ку Из­ра­и­ля, «Мо­ше» сво­е­го по­ко­ле­ния — Ре­бе, тот ве­рит и в Б-га. Впро­чем, как и на­обо­рот.

Мы нуж­да­ем­ся в по­мо­щи и ду­хов­ной под­держ­ке от Ре­бе. Но и Ре­бе в свою оче­редь необ­хо­ди­ма «об­рат­ная связь» со сво­и­ми ха­си­да­ми и на­ро­дом Из­ра­и­ля. Мы ви­дим, что как толь­ко евреи «по­ве­ри­ли в Гос­по­да и в Мо­ше», сра­зу же серд­це Мо­ше за­пе­ло, и хва­леб­ная песнь за­зву­ча­ла са­ма со­бой.

Из ха­сид­ских ис­точ­ни­ков

Вос­хож­де­ние в Ие­ру­са­лим**

«Де­сять чу­дес про­ис­хо­ди­ли с на­ши­ми пра­от­ца­ми в Хра­ме: ко­гда лю­ди сто­я­ли — то бы­ло тес­но, но ко­гда они па­да­ли ниц — ста­но­ви­лось сво­бод­но» («По­уче­ния От­цов», 5.5)

Пом­ню, ко­гда мне в пер­вый раз по­счаст­ли­ви­лось ока­зать­ся в ре­зи­ден­ции Лю­ба­вич­ских ре­бе, «на 770» (в 1992 го­ду), ме­ня по­ра­зи­ла тес­но­та и дав­ка, ца­ря­щая там во вре­мя вы­ступ­ле­ний Ре­бе. Ты­ся­чи ха­си­дов тол­пи­лись в за­ле, ко­то­рый не мог вме­стить всех же­ла­ю­щих хо­тя бы кра­еш­ком гла­за уви­деть гла­ву по­ко­ле­ния ( неси-га-дор). Я не ожи­дал в Шта­тах столк­нуть­ся с этой, как мне ка­за­лось, чи­сто рос­сий­ской пробле­мой. «Стран­но, — ду­мал я, — что в та­ком свя­том ме­сте, ко­то­рое ино­гда срав­ни­ва­ют с Хра­мом*, об­ста­нов­ка на­по­ми­на­ет си­ту­а­цию в рос­сий­ском го­род­ском транс­пор­те, где в ча­сы пик яб­ло­ку негде упасть». При этом боль­шин­ство при­сут­ство­вав­ших ве­ли се­бя до­ста­точ­но бес­це­ре­мон­но, и это счи­та­лось в по­ряд­ке ве­щей.

Как ока­за­лось, не толь­ко ме­ня од­но­го по­се­ща­ли по­доб­ные мыс­ли. Один ха­сид да­же поз­во­лил се­бе вы­ка­зать неудо- воль­ствие по это­му по­во­ду. В ка­че­стве от­ве­та Ре­бе (ко­то­рый, без­услов­но, был зна­ком с пробле­мой) при­вел ис­то­рию с ва­ла­а­мо­вой осли­цей. Как из­вест­но, эта ос­ли­ца, в от­вет на пре­тен­зии сво­е­го хо­зя­и­на, вы­ска­за­ла ему от­вет­ный упрек за то, что он ее неза­слу­жен­но уда­рил це­лых три ра­за — «ша­лош-ре­га­лим» , на­мек­нув тем са­мым на три цен­траль­ных празд­ни­ка ( шлош-ре­га­лим), во вре­мя ко­то­рых на­се­ле­ние Из­ра­и­ля со­би­ра­лось в Иеру­са­лим­ском хра­ме.

Мож­но се­бе пред­ста­вить, ка­кая там сто­я­ла дав­ка, ко­гда все евреи со­би­ра­лись в хра­мо­вом дво­ре! А что­бы Би­лам (Ва­ла­ам) мог луч­ше се­бе это пред­ста­вить, она да­же при­жа­ла его ногу к из­го­ро­ди, за что как раз и по­лу­чи­ла от него пал­кой. Эта исто­рия с го­во­ря­щей осли­цей пол­на скры­то­го смыс­ла.

Греш­ник Би­лам не мог стер­петь да­же лег­кий дис­ком­форт, а вот евреи, ко­гда со­би­ра­лись в Хра­ме, тер­пе­ли­во сно­си­ли все неудоб­ства. Бо­лее то­го, ска­за­но («Авот», 5:5), что ко­гда «они сто­я­ли — бы­ло дей­стви­тель­но тес­но, за­то ко­гда они со­вер­ша­ли по­кло­ны, неожи­дан­ным об­ра­зом ста­но­ви­лось сво­бод­но». Это упо­ми­на­ет­ся как од­но из де­ся­ти хра­мо­вых чу­дес: ведь сто­я­щий че­ло­век за­ни­ма­ет мень­ше ме­ста! А все де­ло в том, что ко­гда че­ло­век кла­ня­ет­ся, этим он вы­ра­жа­ет свою пол­ную по­кор­ность Твор­цу. В этот мо­мент он се­бя не ощу­ща­ет, как буд­то он во­об­ще не за­ни­ма­ет ме­ста. И то­гда все фи­зи­че­ское и те­лес­ное от­сту­па­ет на вто­рой план, и ста­но­вит­ся по-на­сто­я­ще­му сво­бод­но. Ни­ка­ко­го «чу­да» — про­сто за­кон То­ры! Ре­бе не стал де­лать оче­вид­ный вы­вод из все­го ска­зан­но­го, предо­ста­вив это са­мо­му спра­ши­ва­ю­ще­му. Но ско­рее все­го ха­сид все по­нял и так — на то он и ха­сид.

_________

Newspapers in Russian

Newspapers from USA

© PressReader. All rights reserved.