Мир 70 лет спу­стя

ALEF - - ПАРИЖСКИЕ ТАЙНЫ - Яна НА­ХИ­МО­ВИЧ, Па­риж

Мир,

ко­то­рый мы зна­ем, в этом мае от­ме­ча­ет свое 70-ле­тие. Как это ни уди­ви­тель­но, он не без­опа­сен и не без­кон­флик­тен, но и непод­вла­стен ма­ни­а­каль­но­му же­ла­нию рас­топ­тать че­ло­ве­ка. Не­до­сти­жи­мую, ка­за­лось, по­бе­ду при­нес­ли сов­мест­ные, неред­ко ге­ро­и­че­ские, уси­лия и неис­чис­ли­мые жерт­вы; несмот­ря на де­ся­ти­ле­тия спо­ров и пе­ре­дер­ги­ва­ний, свое­об­раз­но­го пе­ре­тя­ги­ва­ния ка­на­та на по­ли­ти­че­ской арене, не при­туп­ля­ет­ся память, не гас­нут глубочайшая при­зна­тель­ность и ува­же­ние к тем, кто сра­жал­ся, что­бы у ми­ра по­явил­ся еще один шанс.

В ма­те­ри­а­лах и до­ку­мен­тах той эпо­хи, се­мей­ных пре­да­ни­ях и ху­до­же­ствен­ных про­из­ве­де­ни­ях ожи­ва­ют мил­ли­о­ны че­ло­ве­че­ских ис­то­рий, вы­зы­ва­ю­щих ужас, неве­рие и нена­висть, вос­хи­ще­ние и бес­ко­неч­ное со­стра­да­ние.

Во фран­цуз­ском по­вест­во­ва­нии ок­ку­па­ция за­ни­ма­ет цен­траль­ное ме­сто, по­это­му По­бе­ду здесь на­ча­ли празд­но­вать еще в 2014-м — на 70-ле­тие Осво­бож­де­ния, на­шед­шем свое от­ра­же­ние в куль­тур­ной жиз­ни стра­ны. В ян­ва­ре это­го го­да Фонд па­мя­ти Шоа и Фонд по­ли­ти­че­ских ин­но­ва­ций пре­зен­то­ва­ли ори­ги­наль­ное исследование, по­свя­щен­ное про­бле­ме ис­то­ри­че­ской па­мя­ти. Бы­ла про­де­ла­на мо­ну­мен­таль­ная ра­бо­та; в ос­но­ву лег опрос мо­ло­де­жи 16–30 лет из 31-й стра­ны. Во­про­сы за­тра­ги­ва­ли важ­ней­шие со­бы­тия ми­нув­ше­го сто­ле­тия и бы­ли на­це­ле­ны не столь­ко на вы­яв­ле­ние зна­ний, сколь­ко на по­лу­че­ние це­лост­ной кар­ти­ны субъ­ек­тив­но­го вос­при­я­тия, ко­то­рая по­мог­ла бы по­нять, как пер­вое по­ко­ле­ние XXI ве­ка оце­ни­ва­ет ос­нов­ные ве­хи но­вей­ше­го вре­ме­ни.

Вы­во­ды по­лу­чи­лись до­воль­но лю­бо­пыт­ны­ми, и не ме­нее ин­те­рес­ным ока­за­лось услы­шать ре­ак­цию го­стей ме­ро­при­я­тия. Та­ких, как Са­му­эль Пи­зар — че­ло­век, ко­то­рый ре­бен­ком про­шел че­рез три ла­ге­ря смер­ти и с тех пор от­да­ет все­го се­бя жиз­ни, как ко­гда-то — вы­жи­ва­нию. Ин­тел­лек­ту­ал, По­чет­ный граж­да­нин ми­ра, один из са­мых вли­я­тель­ных меж­ду­на­род­ных ад­во­ка­тов, он был со­вет­ни­ком Кен­не­ди, мно­го сде- лал для рос­сий­ско-аме­ри­кан­ских от­но­ше­ний, на­ко­нец, на­пи­сал либ­рет­то к 3-й сим­фо­нии Берн­стай­на «Ка­диш», об­ра­тив­шись к Б-гу так, как впра­ве немно­гие.

Мо­ло­дежь су­ме­ла уди­вить и об­на­де­жить Са­му­э­ля Пи­за­ра сво­ей осве­дом­лен­но­стью и же­ла­ни­ем се­год­ня по­нять, что про­ис­хо­ди­ло боль­ше 70 лет на­зад. Тем бо­лее что се­год­ня важ­но не до­пу­стить по­вто­ре­ния кош­ма­ра. Хо­чет­ся от­ме­тить, на­сколь­ко гла­вен­ству­ю­щую роль иг­ра­ет Вто­рая ми­ро­вая в осо­зна­нии все­го про­шло­го сто­ле­тия, а Хо­ло­кост в свою оче­редь — в пред­став­ле­нии о Вто­рой ми­ро­вой, за­тме­вая со­бой вой­ну как та­ко­вую. Мо­ло­дых лю­дей, по­хо­же, объ­еди­ня­ет мысль о том, что неви­нов­ных нет и ви­нов­ные не на­ка­за­ны. По­бе­да при­во­дит к но­во­му про­ти­во­сто­я­нию.

Раз­ли­чия на уровне на­ци­о­наль­но­сти бро­са­ют­ся в гла­за (к при­ме­ру, мне­ния о прак­ти­че­ски всех со­бы­ти­ях, свя­зан­ных с Рос­си­ей, у нас и в осталь­ном ми­ре су­ще­ствен­но раз­нят­ся). Как вер­но за­ме­ти­ла Ан­нет Вивьор­ка, ме­нее уди­ви­тель-

но, чем тот факт, что стра­ны и на­ро­ды, ко­то­рых не за­тро­ну­ла еврей­ская история, счи­та­ют Хо­ло­кост важ­ным лич­но для се­бя. Ан­нет — са­мый зна­ме­ни­тый фран­цуз­ский ис­то­рик Хо­ло­ко­ста. Рож­ден­ная по­сле вой­ны, имен­но она об­ра­ти­ла вни­ма­ние на по­все­мест­ные по­пыт­ки за­крыть гла­за на ге­но­цид, рав­но как и на по­те­рю ис­то­ри­че­ской до­сто­вер­но­сти за рас­ска­за­ми оче­вид­цев.

Как бы то ни бы­ло, сей­час Фран­ция ли­ди­ру­ет по чис­лу мо­ло­дых лю­дей, при­зна­ю­щих факт ге­но­ци­да, а свою ви­ну во всем про­изо­шед­шем рас­це­ни­ва­ет (по­доб­но про­чим ев­ро­пей­цам) го­раз­до стро­же, чем ее ви­дят дру­гие. Как от­ме­ча­ет До­ми­ник Шнап­пер, из­вест­ный со­цио­лог и ин­тел­лек­ту­ал (се­мей­ная тра­ди­ция; До­ми­ник за­ни­ма­ет­ся про­бле­ма­ми ин­те­гра­ции и граж­дан­ства, слу­жи­ла в Кон­сти­ту­ци­он­ном со­ве­те Фран­ции), с 1940 го­да са­ми евреи ста­ли по-но­во­му про­яв­лять ра­нее ас­си­ми­ли­ру­ю­ще­е­ся са­мо­со­зна­ние. Ци­ти­руя До­ми­ник, участь ев­ре­ев — кри­те­рий де­мо­кра­тии.

Как по­ка­за­ли по­след­ние со­бы­тия, удо­сто­ив­ше­го­ся хва­леб­ных ре­чей фран­цуз­ско­го об­ра­зо­ва­ния мо­жет быть недо­ста­точ­но: по­ли­ти­ку иг­ра­ю­чи пе­ре­но­сят в сфе­ру лич­ных от­но­ше­ний. Од­на­ко пред­ста­ви­те­ли мо­ло­до­го по­ко­ле­ния са­мых раз­ных на­ци­о­наль­но­стей, так­же при­гла­шен­ные на пре­зен­та­цию (в част­но­сти, Ах­мед Дра­ме, ла­у­ре­ат пре­мии Се­зар в но­ми­на­ции «мно­го­обе­ща­ю­щий ак­тер» за фильм «Наслед­ни­ки» о труд­но­сти пре­по­да­ва­ния Шоа), утвер­жда­ют, что в ре­а­ли­ях гло­ба­ли­за­ции имен­но зна­ние о Хо­ло­ко­сте — бес­пре­це­дент­ном яв­ле­нии недав­ней ис­то­рии — по­мо­га­ет по­нять ис­тин­ную зна­чи­мость «сво­бо­ды, ра­вен­ства, брат­ства» здесь и сей­час.

Как со сво­ей сто­ро­ны про­де­мон­стри­ро­ва­ло исследование, мы ве­рим в гло­ба­ли­за­цию, в по­иск еди­ной точ­ки от­сче­та, во все­об­щую ис­то­ри­че­скую память. Впер­вые за дол­гое вре­мя ком­му­низм не толь­ко не вла­де­ет луч­ши­ми ума­ми, но в прин­ци­пе се­рьез­но не вос­при­ни­ма­ет­ся как де­ла дав­но ми­нув­ших дней (что оза­да­чи­ва­ет не толь­ко ис­сле­до­ва­те­ля то­та­ли­та­риз­ма Сте­фа­на Кур­туа, но и всех, кто за­стал па­де­ние Бер­лин­ской сте­ны), а де­мо­кра­тия, как все мо­но­тон­но чер­ное или бе­лое, под­вер­га­ет­ся кри­ти­ке. Спу­стя 70 лет по­сле по­бе­ды мир устал от фа­на­тиз­ма и го­тов и даль­ше бо­роть­ся за свое бу­ду­щее.

Ан­нет Вивьор­ка

Са­му­эль Пи­зар

Newspapers in Russian

Newspapers from USA

© PressReader. All rights reserved.