Док­тор Фи­лип­по­ва на стра­же жен­ско­го здо­ро­вья

ALEF - - МЕДИЦИНСКИЙ ЦЕНТР CHAMAH - Ве­ду­щая руб­ри­ки — Яна ЛЮБАРСКАЯ, Рос­сия

Ги­не­ко­ло­гЛа­ри­са Алек­се­ев­на Фи­лип­по­ва окон­чи­ла Мос­ков­ский ме­ди­цин­ский сто­ма­то­ло­ги­че­ский ин­сти­тут им. Н. А. Се­маш­ко по спе­ци­аль­но­сти « ле­чеб­ное де­ло » в 1992 го­ду, ра­бо­та­ет в Ме­ди­цин­ском цен­тре Chamah ( Ле­нин­град­ское шос­се, д. 52) и спе­ци­а­ли­зи­ру­ет­ся на ле­че­нии и ди­а­гно­сти­ке за­бо­ле­ва­ний жен­ской ре­про­дук­тив­ной си­сте­мы.

– Вра­чом я ре­ши­ла стать дав­но, в по­след­них клас­сах сред­ней шко­лы, — рас­ска­за­ла Ла­ри­са Алек­се­ев­на. — В де­ся­том клас­се я по­лу­чи­ла спе­ци­а­ли­за­цию « млад­шая ме­ди­цин­ская сест­ра » , по­се­ща­ла боль­ни­цы, уха­жи­ва­ла за боль­ны­ми. Мне это нра­ви­лось. Но це­лью бы­ло по­сту­пить в ме­ди­цин­ский ин­сти­тут. Сна­ча­ла я окон­чи­ла ме­ди­цин­ское учи­ли­ще, по­том по­сту­пи­ла на ле­чеб­ный фа­куль­тет ме­ди­цин­ско­го ин­сти­ту­та. За­тем — ин­тер­на­ту­ра по спе­ци­аль­но­сти « аку­шер­ство и ги­не­ко­ло­гия » , про­ра­бо­та­ла два­дцать лет в долж­но­сти аку­ше­ра- ги­не­ко­ло­га в Городской кли­ни­че­ской боль­ни­це № 19 Де­пар­та­мен­та здра­во­охра­не­ния го­ро­да Моск­вы и по­лу­чи­ла выс­шую ква­ли­фи­ка­ци­он­ную ка­те­го­рию по спе­ци­аль­но­сти « аку­шер­ство и ги­не­ко­ло­гия » . Моя спе­ци­аль­ность от­вет­ствен­ная и ин­те­рес­ная, она нуж­на женщинам. По­это­му я ни­ко­гда не жа­ле­ла о сво­ем вы­бо­ре.

В Ме­ди­цин­ском цен­тре Chamah док­тор Фи­лип­по­ва про­во­дит кон­сер­ва­тив­ное ги­не­ко­ло­ги­че­ское ле­че­ние па­ци­ен­ток, кон­суль­ти­ру­ет жен­щин, на­чи­ная с са­мо­го мо­ло­до­го возраста, охва­ты­вая их ре­про­дук­тив­ное вре­мя, и за­кан­чи­вая пе­ре­ход­ным кли­мак­те­ри­че­ским пе­ри­о­дом. При этом Ла­ри­са Алек­се­ев­на не за­бы­ва­ет сво­их па­ци­ен­ток по­жи­ло­го возраста.

« В Chamah есть со­вре­мен­ная ди­а­гно­сти­че­ская ла­бо­ра­то­рия, ко­то­рая поз­во­ля­ет обес­пе­чить па­ци­ен­ток всем спек­тром ла­бо­ра­тор­ных услуг » , — го­во­рит Ла­ри­са Алек­се­ев­на.

Док­тор Фи­лип­по­ва в кур­се всех по­след­них до­сти­же­ний со­вре­мен­ной ме­ди­ци­ны, она по­сто­ян­но по­вы­ша­ет свой про­фес­си­о­наль­ный уро­вень. По мне­нию па­ци­ен­тов, она име­ет ин­ди­ви­ду­аль­ный под­ход к каж­до­му, учи­ты­вая осо­бен­но­сти каж­дой кли­ент­ки, ее воз­раст и про­бле­мы. С жен­щи­на­ми ре­про­дук­тив­но­го возраста она об­суж­да­ет бу­ду­щую бе­ре­мен­ность, учит их пра­виль­но ее пла­ни­ро­вать и гра­мот­но под­го­то­вить­ся к но­во­му со­сто­я­нию, во­вре­мя вы­ле­чить за­пу­щен­ные ин­фек­ции. Да­мам по­мо­га­ет об­лег­чить кли­мак­те­ри­че­ский син­дром, вы­явить хро­ни­че­ские за­бо­ле­ва­ния. « Мы со­труд­ни­ча­ем с дру­ги­ми спе­ци­а­ли­ста- ми. При необ­хо­ди­мо­сти кон­суль­ти­ру­ем­ся и с те­ра­пев­том, и с эн­до­кри­но­ло­гом. Про­бле­мы па­ци­ен­ток мо­гут быть свя­за­ны с за­бо­ле­ва­ни­я­ми щи­то­вид­ной же­ле­зы, над­по­чеч­ни­ков, с ожи­ре­ни­ем » . Тем бо­лее что в Chamah ра­бо­та­ют спе­ци­а­ли­сты вы­со­ко­го клас­са во мно­гих об­ла­стях ме­ди­ци­ны » , — по­яс­ня­ет Ла­ри­са Алек­се­ев­на.

Она счи­та­ет непра­виль­ным, что за­ча­стую жен­щи­ны по­сле 60 лет не хо­тят об­ра­щать­ся к ги­не­ко­ло­гу, по­ла­гая, что для них это уже не актуально. При этом они риску­ют сво­им здо­ро­вьем. Со­вре­мен­ное обо­ру­до­ва­ние в Ме­ди­цин­ском цен­тре поз­во­ля­ет за один ви­зит не толь­ко про­кон­суль­ти­ро­вать па­ци­ент­ку, но и про­ве­сти уль­тра­зву­ко­вое ис­сле­до­ва­ние ее ор­га­нов, что по­мо­га­ет опе­ра­тив­но со­ста­вить кар­ти­ну про­ис­хо­дя­ще­го.

По мне­нию док­то­ра Фи­лип­по­вой, од­на из тен­ден­ций по­след­не­го де­ся­ти­ле­тия — по­сте­пен­ное омо­ло­же­ние ги­не­ко­ло­ги­че­ских па­то­ло­гий. « Мож­но го­во­рить о за­гряз­не­нии окру­жа­ю­щей сре­ды или о вы­зы­ва­ю­щих на­ру­ше­ния гор­мо­наль­но­го фо­на стрес­сах, ко­то­ры­ми изоби­лу­ет жизнь в боль­ших го­ро­дах. Од­на­ко крайне ва­жен в этой си­ту­а­ции и еще один фак­тор, по­вли­ять на ко­то­рый в си­лах каж­дая жен­щи­на. Речь идет о вни­ма­тель­ном от­но­ше­нии к про­бле­мам соб­ствен­но­го здо­ро­вья, ре­гу­ляр­ных об­сле­до­ва­ни­ях и свое­вре­мен­ной ди­а­гно­сти­ке. Вни­ма­тель­ное от­но­ше­ние к сво­е­му здо­ро­вью де­вуш­ки, жен­щи­ны мо­жет уберечь ее от се­рьез­ных про­блем. Под­го­тов­ка к ма­те­рин­ству, про­ве­де­ние ком­плек­са со­от­вет­ству­ю­щих ис­сле­до­ва­ний по­вы­сит шан­сы на здо­ро­вую и бла­го­по­луч­ную бе­ре­мен­ность » , — счи­та­ет Ла­ри­са Алек­се­ев­на. Она со­ве­ту­ет женщинам по­се­щать док­то­ра не ре­же од­но­годвух раз в год, не ме­нее од­но­го ра­за в год про­хо­дить УЗИ- ди­а­гно­сти­ку ор­га­нов ма­ло­го та­за, оде­вать­ся по по­го­де. Свое­вре­мен­ное об­сле­до­ва­ние у ги­не­ко­ло­га и про­ве­де­ние УЗИ ча­сто да­ет воз­мож­ность опре­де­лить из­ме­не­ния до по­яв­ле­ния кли­ни­че­ских симп­то­мов за­бо­ле­ва­ния.

Но, ока­зы­ва­ет­ся, это­му на­зна­че­нию пред­ше­ство­ва­ло дру­гое, не ме­нее важ­ное со­бы­тие, ко­то­рое про­изо­шло 2 си­ва­на, на сле­ду­ю­щий день по­сле то­го, как ев­рей­ский на­род под пред­во­ди­тель­ством Мо­ше по­до­шел к го­ре Си­най, как ска­за­но ( 19: 1): « В тре­тий ме­сяц по вы­хо­де сы­нов Из­ра­и­ля из зем­ли Еги­пет­ской, в тот са­мый день ( в день но­во­ме­ся­чья, 1 си­ва­на) при­шли они в Си­най­скую пу­сты­ню » .

Б- жьи из­бран­ни­ки

« А вы бу­де­те у Ме­ня цар­ством свя­щен­ни­ков и на­ро­дом свя­тым… » ( 19: 5– 6).

В тот па­мят­ный день, в пред­две­рии ско­ро­го да­ро­ва­ния Торы, Все­выш­ний при­звал к Се­бе ев­рей­ский на­род и на­де­лил его сра­зу тре­мя до­сто­ин­ства­ми, объ­явив нас из­бран­ным на­ро­дом ( ам­се­гу­ла), цар­ством свя­щен­ни­ков ( мам­ле­хет- ко­га­ним) и свя­тым на­ро­дом ( гой­ка­дош) од­но­вре­мен­но. Не слиш­ком ли мно­го по­че­стей для од­но­го на­ро­да? Во­прос за­кон­ный, но да­вай­те раз­бе­рем­ся во всем по по­ряд­ку.

Здесь вы­ра­же­ние « ам- се­гу­ла » ( ко­то­рое обыч­но пе­ре­во­дит­ся как « из­бран­ный на­род » ) обо­зна­ча­ет нечто са­мо­цен­ное, дра­го­цен­ную вещь, ко­то­рая пред­став­ля­ет са­мо­сто­я­тель­ную цен­ность и до­ро­га ее об­ла­да­те­лю ( в дан­ном слу­чае Твор­цу) са­ма по се­бе, неза­ви­си­мо от ее ка­честв и прак­ти­че­ской поль­зы. Од­на­ко до­бав­ле­ние: « из­бран­ный сре­ди всех на­ро­дов » ука­зы­ва­ет на то, что ев­рей­ский на­род все же был имен­но из­бран, но из­бран не за счет сво­их ка­честв и до­сто­инств ( что, как пра­ви­ло, и вы­зы­ва­ет у окру­жа­ю­щих за­висть и раз­дра­же­ние) и тем бо­лее не за счет про­шлых за­слуг ( ко­то­рых на тот мо­мент про­сто еще не бы­ло), а по ве­ле­нию серд­ца. Мож­но ска­зать, что Все­выш­ний из­брал нас ис­клю­чи­тель­но на ос­но­ве « лич­ных пред­по­чте­ний » .

Зва­ние « цар­ство свя­щен­ни­ков » ( мам­ле­хет- ко­га­ним) ука­зы­ва­ет на ту осо­бую роль, ко­то­рая от­ве­де­на ев­рей­ско­му на­ро­ду сре­ди всех про­чих на­ро­дов — роль на­ро­да- свя­щен­ни­ка, про­вод­ни­ка Б- же­ствен­ной во­ли в этом ми­ре. Кро­ме то­го, здесь при­сут­ству­ет тер­мин « ко­ген » , ко­то­рый озна­ча­ет не толь­ко « свя­щен­ник как слу­жи­тель куль­та » , но еще и « на­чаль­ник » , « гла­ва » и « ру­ко­во­ди­тель » ( что на язы­ке Пи­са­ния обо­зна­ча­ет­ся так­же сло­вом « сар » ) . Дру­ги­ми сло­ва­ми, по за­мыс­лу Твор­ца и его во­ле во всех сфе­рах че­ло- ве­че­ской жиз­ни и де­я­тель­но­сти евреи мо­гут пре­тен­до­вать на са­мые вы­со­кие долж­но­сти. Эта при­ви­ле­гия про­яви­лась в ис­клю­чи­тель­но вы­со­кой до­ле ев­ре­ев сре­ди все­воз­мож­ных ру­ко­во­ди­те­лей и на­чаль­ни­ков, за­ни­ма­ю­щих раз­ные ру­ко­во­дя­щие долж­но­сти — от гла­вы го­су­дар­ства до пре­зи­ден­та бан­ка, что вы­нуж­де­ны при­знать да­же на­ши нена­вист­ни­ки.

И на­ко­нец, по­след­ний эпи­тет, « свя­той на­род » ( гой- ка­дош), сви­де­тель­ству­ет об осо­бом по­ло­же­нии, ко­то­рое за­ни­ма­ет ев­рей­ский на­род сре­ди дру­гих на­ро­дов да­же в тех си­ту­а­ци­ях, ко­то­рые не свя­за­ны на­пря­мую с изу­че­ни­ем Торы и ис­пол­не­ни­ем за­по­ве­дей. Дру­ги­ми сло­ва­ми, ев­рей­ский на­род вы­де­ля­ет­ся сре­ди про­чих на­ро­дов не толь­ко внешне, но и сво­ей осо­бой ре­ли­ги­ей, куль­ту­рой и ис­то­ри­ей. На са­мом де­ле это от­ли­чие но­сит бо­лее глу­бин­ный и внут­рен­ний ха­рак­тер и про­яв­ля­ет­ся да­же в по­все­днев­ной жиз­ни.

По­это­му, да­же ока­зав­шись вне ра­мок Торы и тра­ди­ции, евреи все рав­но со­хра­ня­ют свой осо­бый ста­тус из­бран­но­го на­ро­да и за­ни­ма­ют осо­бое, ли­ди­ру­ю­щее по­ло­же­ние в биз­не­се, по­ли­ти­ке, ис­кус­стве и да­же спор­те, что вы­зы­ва­ет « есте­ствен­ную » ре­ак­цию со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих ( ча­ще — за­висть и да­же нена­висть, ре­же — уважение). Этот по­жиз­нен­ный ста­тус, ко­то­рым на­де­лил нас Все­выш­ний за не­сколь­ко дней до Да­ро­ва­ния Торы, оста­ет­ся в си­ле вплоть до на­ше­го вре­ме­ни.

Бо­лее то­го, все же не бу­дем за­бы­вать, что эта из­бран­ность в первую оче­редь свя­за­на с той осо­бой мис­си­ей, ко­то­рую воз­ло­жил Все­выш­ний на наш на­род, и огром­ной от­вет­ствен­но­стью за судь­бы все­го че­ло­ве­че­ства, с ней свя­зан­ной. И те­перь, коль ско­ро нас из­бра­ли для та­кой вы­со­кой мис­сии — быть но­си­те­ля­ми Уче­ния ( Торы) и свя­щен­но­слу­жи­те­лем сре­ди на­ро­дов, — у нас уже нет ино­го вы­бо­ра. Мы про­сто обя­за­ны быть до­стой­ны­ми это­го вы­со­ко­го из­бра­ния и ис­пол­нить свой долг до кон­ца: при­ве­сти на­ше­го пра­вед­но­го Мо­шиа­ха, а вме­сте с ним мир, спра­вед­ли­вость и бла­го­по­лу­чие на эту зем­лю для всех на­ро­дов уже се­го­дня!

Кста­ти, об из­бран­ных

На са­мом де­ле из­бран­ни­ков в на­шей ис­то­рии до­воль­но мно­го. Из­бран­ным был пер­вый ев­рей Авра­ам ( а до него — Ной/ Но­ах, един­ствен­ный, кто со сво­ей се­мьей уце­лел по­сле По­то­па). Так­же из­бран­ни­ком был Мо­ше, ко­то­ро­го Все­выш­ний из­брал для ве­ли­кой мис­сии: вы­ве­сти на­род из Егип­та и да­ро­вать ему То­ру. А за­од­но и его стар­ший брат Аа­рон, ко­то­рый был из­бран на долж­ность Пер­во­свя­щен­ни­ка и ро­до­на­чаль­ни­ка свя­щен­ни­че­ской ди­на­стии. Из­бран­ной на­зы­ва­ет­ся зем­ля Из­ра­и­ля, а так­же свя­той го­род Ие­ру­са­лим. Из­бран­ным был царь Да­вид, ро­до­на­чаль­ник цар­ской ди­на­стии. И так­же из­бран­ным ( точ­нее, до­мом из­бра­ния) на­зы­ва­ет­ся Ие­ру­са­лим­ский храм. И на­ко­нец, за­вер­ша­ет этот спи­сок из­бран­ных наш бу­ду­щий Из­ба­ви­тель, царь из ди­на­стии ца­ря Да­ви­да.

К суб­бот­не­му сто­лу

Празд­нич­ная тра­пе­за с тра­ди­ци­он­ны­ми блю­да­ми ев­рей­ской кух­ни — обя­за­тель­ная часть суб­бот­не­го от­ды­ха. Но, как из­вест­но, за­ни­ма­тель­ная и по­учи­тель­ная исто­рия — не ме­нее изыс­кан­ное блю­до, ко­то­рое так­же необ­хо­ди­мо для суб­бот­не­го сто­ла. Ведь ска­за­но:

« Трое, ко­то­рые ели за од­ним сто­лом и го­во­ри­ли о То­ре, как буд­то ели со сто­ла Все­выш­не­го, как ска­за­но: “И ска­зал мне ( ан­гел): Вот стол, сто­я­щий пред Б- гом” » ( « Пир­кей Авот » , 3: 3).

По об­ра­зу и по­до­бию

« Да­вай­те со­тво­рим че­ло­ве­ка по об­ра­зу на­ше­му и по­до­бию » .

« Бе­рей­шит » , или « Бы­тие » , 1: 26

В кон­це XIX ве­ка шло ак­тив­ное изу­че­ние че­ло­ве­че­ско­го моз­га и его функ­ций. В част­но­сти, уче­ны­ми бы­ла от­кры­та об­ласть го­лов­но­го моз­га, от­вет­ствен­ная за фе­но­мен па­мя­ти, а так­же бы­ло уста­нов­ле­но, что она снаб­жа­ет­ся кро­вью че­рез пе­ред­нюю моз­го­вую ар­те­рию.

Од­на­жды в до­ме Ре­бе РАШАБа ( 5- й Лю­ба­вич­ский Ре­бе, 1886– 1920), в уз­ком се­мей­ном кру­гу, кто- то из при­сут­ству­ю­щих с вос­тор­гом стал рас­ска­зы­вать о по­след­них на­уч­ных от­кры­ти­ях. Ре­бе РАШАБ сра­зу от­ре­а­ги­ро­вал на это, за­ме­тив, что упо­ми­на­ние об этом фе­но­мене со­дер­жит­ся еще в ра­бо­тах Митл Ре­бе ( 2- й Лю­ба­вич­ский Ре­бе, умер в 1829 го­ду). В под­твер­жде­ние сво­их слов он да­же под­нял­ся из- за сто­ла, вы­шел в со­сед­нюю ком­на­ту и вер­нул­ся с ру­ко­пи­сью, при­над­ле­жав­шей Ре­бе. Там го­во­ри­лось, что в че­ло­ве­че­ском моз­гу есть кро­ве­нос­ный со­суд, ко­то­рый снаб­жа­ет раз­ные от­де­ле­ния моз­га. По­это­му когда че­ло­век пы­та­ет­ся что- то вспом­нить, он ин­стинк­тив­но за­про­ки­ды­ва­ет го­ло­ву. А когда он за­ду­мы­ва­ет­ся, на­обо­рот, на­кло­ня­ет­ся впе­ред.

Гость был крайне этим удив­лен и вос­клик­нул, что, су­дя по все­му, Ре­бе был про­фес­со­ром и боль­шим уче­ным. На это Ре­бе РАШАБ воз­ра­зил, что все зна­ния его пра­дед по­черп­нул из свя­тых книг и ев­рей­ской ми­сти­ки ( каб­ба­лы). По­сколь­ку ниж­ний че­ло­век — мы с ва­ми — устро­ен по об­ра­зу и по­до­бию Выс­ше­го Су­ще­ства — Твор­ца — и об­ла­да­ет схо­жи­ми ка­че­ства­ми, как ска­за­но ( « Бе­рей­шит » , 1: 26): « Да­вай­те со- тво­рим че­ло­ве­ка по об­ра­зу на­ше­му и по­до­бию » . Вы­ра­же­ние « по об­ра­зу на­ше­му и по­до­бию » озна­ча­ет, что че­ло­ве­че­ская ду­ша и че­ло­ве­че­ское те­ло от­ра­жа­ют и по­вто­ря­ют струк­ту­ру Выс­ших ми­ров, а как раз в этом Митл Ре­бе раз­би­рал­ся.

Ре­монт ду­ши

Ре­монт ча­сов, ре­монт ми­нут… От­ре­мон­ти­руй­те мне жизнь — Ее я про­жил неис­прав­но!

Ми­ха­ил Бо­гат­кин

Уме­ние раз­гля­деть ве­ли­кое в ма­лом, а в буд­нич­ном — нечто выс­шее, Б- же­ствен­ное — осо­бое ис­кус­ство, ко­то­рым вла­де­ют толь­ко пра­вед­ные и воз­вы­шен­ные лю­ди.

« По­чи­ня­ем баш­ма­ки, ла­та­ем са­по­ги! » Зыч­ный го­лос бро­дя­че­го са­пож­ни­ка мож­но бы­ло услы­шать из­да­ле­ка. Од­на­жды та­кой бро­дя­чий ре­мес­лен­ник про­хо­дил ми­мо до­ма раб­би Ле­ви- Ицх­а­ка из Бер­ди­че­ва и по­ин­те­ре­со­вал­ся, ес­ли там то, что нуж­да­ет­ся в по­чин­ке. Пра­вед­ник на се­кун­ду за­ду­мал­ся и от­ве­тил от­ри­ца­тель­но.

– Как? — изу­мил­ся са­пож­ник. — Неуже­ли у Ре­бе нет ни­че­го, что бы нуж­но бы­ло по­чи­нить?!

Ко­неч­но, он имел в ви­ду про­стую обувь, ко­то­рая все­гда нуж­да­лась в мел­ком ре­мон­те. Но Бер­ди­чев­ско­му Ре­бе по­слы­ша­лось в этих сло­вах нечто боль­шее, по­это­му неожи­дан­но он раз­ра­зил­ся горь­ки­ми ры­да­ни­я­ми. Этот про­стой во­прос бро­дя­че­го са­пож­ни­ка на­вел его со­всем на дру­гие мыс­ли, от­нюдь не о про­ху­див­шей­ся обу­ви, а о про­ху­див­шей­ся ду­ше: ведь ско­ро Рош га- Ша­на, а еще так мно­го пред­сто­ит ис­пра­вить в се­бе са­мом и в сво­ей жиз­ни!

Изре­че­ние ме­ся­ца

« Од­на, но пла­мен­ная страсть »

Ха­сид Митл Ре­бе ( 2- й Лю­ба­вич­ский Ре­бе) спро­сил как- то раз, о чем сле­ду­ет про­сить Все­выш­не­го в ночь на Ша­ву­от. « Лич­но я про­шу, — по­де­лил­ся Ре­бе со­кро­вен­ным, — что­бы у ме­ня бы­ло та­кое же пла­мя люб­ви в серд­це, как во вре­мя да­ро­ва­ния Торы, когда Все­выш­ний со­шел на го­ру Си­най в ды­му и пла­ме­ни » .

Из­бран­ным был пер­вый ев­рей Авра­ам. Фраг­мент кар­ти­ны Й. Моль­нар « Пе­ре­се­ле­ние Авра­ама » . 1850 г.

Все­выш­ний из­брал Мо­ше для ве­ли­кой мис­сии: вы­ве­сти на­род из Егип­та и да­ро­вать ему То­ру. Кар­ти­на неиз­вест­но­го ху­дож­ни­ка.

Newspapers in Russian

Newspapers from USA

© PressReader. All rights reserved.