То­ра и со­вре­мен­ность

ALEF - - ДОРОГА К ХРАМУ -

« Вот освя­ще­ние жерт­вен­ни­ка в день по­ма­за­ния его от пред­во­ди­те­лей Из­ра­и­ля… »

( « Бе­ми­дбар » , или « Чис­ла » , 7: 84)* Ха­ну­ка — ве­се­лый и свет­лый празд­ник, к то­му же он длит­ся це­лых во­семь дней, а по­то­му лю­бим все­ми, осо­бен­но детьми! Ведь за это вре­мя мож­но успеть на­есть­ся до от­ва­ла кар­то­фель­ных ола­дий — « лат­кес » и празд­нич­ных пон­чи­ков — « суф­га­ний­от » и на­иг­рать­ся в тра­ди­ци­он­ный вол­чок — « дрей­дл » , он же « со­ви­вон » .

А вось­мой и за­вер­ша­ю­щий день празд­ни­ка Ха­ну­ки по­лу­чил да­же свое соб­ствен­ное на­зва­ние: « вот Ха­ну­ка » или « зот- ха­ну­ка » , по­сколь­ку толь­ко те­перь, ко­гда го­рят все во­семь све­чей празд­нич­но­го све­тиль­ни­ка, мы мо­жем в пол­ной ме­ре оце­нить все ве­ли­чие ха­ну­каль­но­го чу­да.

Но се­год­ня у нас не со­всем обыч­ная Ха­ну­ка, по­сколь­ку в этом го­ду этот иудей­ский празд­ник уди­ви­тель­ным об­ра­зом на­чи­на­ет­ся 25 де­каб­ря ( день ка­то­ли­че­ско­го Рож­де­ства), а за­кан­чи­ва­ет­ся в Но­вый год — 1 ян­ва­ря! Со­гла­си­тесь: та­кое слу­ча­ет­ся не­ча­сто. Но са­мое уди­ви­тель­ное, что за этим вро­де бы слу­чай­ным сов­па­де­ни­ем скры­ва­ет­ся важ­ный фи­ло­соф­ский прин­цип и ду­хов- ный по­сыл, в ко­то­ром от­ра­жа­ет­ся од­на из глав­ных идей са­мой Ха­ну­ки - это­го празд­ни­ка све­та.

Пом­ню, ко­гда я впер­вые ока­зал­ся в Со­еди­нен­ных Шта­тах в кон­це де­каб­ря, то с удив­ле­ни­ем на­блю­дал непри­выч­ную для гла­за бывшего со­вет­ско­го ев­рея кар­ти­ну: во мно­гих вит­ри­нах ма­га­зи­нов тро­га­тель­но со­сед­ство­ва­ли рож­де­ствен­ские фи­гур­ки и ха­ну­каль­ный све­тиль­ник ( 1). И те и дру­гие бы­ли вы­пол­не­ны из пласт­мас­сы, в од­ной столь лю­би­мой аме­ри­кан­ца­ми сти­ли­сти­ке де­ше­во­го кит­ча, и си­я­ли элек­три­че­ским све­том. То­гда я впер­вые за­ду­мал­ся о внеш­нем сход­стве Ха­ну­ки и ее непре­мен­но­го ат­ри­бу­та — ха­ну­каль­но­го све­тиль­ни­ка и зна­ко­мой нам с дет­ства но­во­год­ней ел­ки с гир­лян­да­ми ог­ней ( 2). _______ * На­зва­ние празд­ни­ка — « ха­ну­ка » за­им­ство­ва­но из вы­ра­же­ния: « освя­ще­ние жерт­вен­ни­ка » ( ха­ну­кат- га­миз­бе­ах), при­чем оно не толь­ко со­звуч­но, но и со­от­вет­ству­ет ему по смыс­лу. Речь идет об об­ря­де по­ма­за­ния, по­сле ко­то­ро­го жерт­вен­ник при­об­ре­та­ет свя­тость и ста­но­вил­ся при­год­ным для при­не­се­ния на нем жерт­во­при­но­ше­ний ( ана­ло­гич­ный об­ряд про­хо­ди­ли все хра­мо­вые ос­нов­ные ат­ри­бу­ты, вклю­чая и са­му Ски­нию — « миш­кан » ) .

« В день бла­гой ра­дуй­ся, а в день несча­стья — узри: од­но про­тив дру­го­го сде­лал » ( Гос­подь « Эк­кле­зи­аст » , 7: 14)

Ока­зы­ва­ет­ся, все по­доб­ные язы­че­ские празд­ни­ки име­ют один об­щий ис­точ­ник и сво­и­ми кор­ня­ми ухо­дят вглубь ве­ков. В Ва­ви­лон­ском Тал­му­де ( на­ча­ло трак­та­та « Аво­да- за­ра » ) рас­ска­зы­ва­ет­ся, что пер­вый че­ло­век — Адам, ко­гда уви­дел, что день стал убы­вать, ре­шил, что это и есть та са­мая небес­ная ка­ра за пер­во­род­ный грех, о ко­то­рой ска­за­но ( « Бе­рей­шит » , или « Бы­тие » , 2: 17): « А от де­ре­ва по­зна­ния добра и зла, — не ешь от него; ибо в день, в ко­то­рый ты вку­сишь от него, смер­тью умрешь » . Осо­знав это, он рас­ка­ял­ся и по­стил­ся в те­че­ние… вось­ми дней (!).

Ко­гда же на­сту­пил но­вый биб­лей­ский ме­сяц — Те­вет ( ко­нец де­каб­ря — на­ча­ло ян­ва­ря) и день на­чал при­бы­вать, он по­нял, что опас­ность ми­но­ва­ла и объ­явил празд­ник в те­че­ние тех же вось­ми дней! И хо­тя в те­че­ние этих вось­ми празд­нич­ных дней пра­вед­ник Адам вос­хва­лял еди­но­го Твор­ца, од­на­ко в по­сле­ду­ю­щих по­ко­ле­ни­ях, ко­гда пред­став­ле­ния о еди­ном Твор­це бы­ли утра­че­ны, у на­ро­дов ми­ра эти дни ста­ли ча­стью язы­че­ских куль­тов. С тех пор этот ка­лен­дар­ный пе­ри­од, ко­гда за­кан­чи­ва­ет­ся са­мое тем­ное вре­мя го­да, и ему на сме­ну при­хо­дит свет­лый пе­ри­од, стал от­ме­чать­ся ( хо­тя и раз­ны­ми спо­со­ба­ми) в тра­ди­ци­ях мно­гих на­ро­дов.

Это яв­ле­ние име­ет свое объ­яс­не­ние. Из ха­сид­ско­го уче­ния мы узна­ем, что наш мир был со­тво­рен та­ким об­ра­зом, что од­на его сто­ро­на ( лэу­мат- зе) — ду­хов­ная Не­чи­сто­та ( сит­ра- ох­ра), и все, что с ней свя­за­но, про­ти­во­сто­ит дру­гой сто­роне — ми­ру Свя­то­сти ( цад­ке­ду­ша) ( см. кни­гу « Та­нья » , гл. 6), как ска­за­но ( « Эк­кле­зи­аст » , 7: 14): « В день бла­гой ра­дуй­ся, а в день несча­стья — узри: од­но про­тив дру­го­го ( лэу­мат- зе) сде­лал Б- г… »

Под­чи­ня­ясь этой ду­хов­ной за­ко­но­мер­но­сти, на од­ном по­лю­се воз­ник­ли язы­че­ские и про­чие празд­ни­ки ( вклю­чая рим­ские Са­тур­на­лии, бе­сов­ской Хэл­ло­уин, хри­сти­ан­ское Рож­де­ство, та­кой

Newspapers in Russian

Newspapers from USA

© PressReader. All rights reserved.