Глав­ные со­бы­тия неде­ли

ALEF - - NEWS - Рав­вин До­вид КАРПОВ

Пост 10 те­ве­та ( 8 ян­ва­ря 2017)

Из­вест­ный пункт ев­рей­ско­го за­ко­на ( га­ла­ха) в из­ло­же­нии Рам­ба­ма ( при­во­дит­ся в са­мом кон­це « За­ко­нов о по­стах » ) гла­сит: « Все по­сты в бу­ду­щем, во вре­ме­на Мо­шиа­ха бу­дут от­ме­не­ны. Бо­лее то­го, они ста­нут празд­ни­ка­ми и дня­ми ра­до­сти и ве­се­лья » . Как ска­за­но ( « За­ха­рья » , 8: 19): « Так ска­зал Все­выш­ний, Б- г Во­ин­ства: пост чет­вер­то­го ( ме­ся­ца), и пост пя­то­го, и пост седь­мо­го, и пост де­ся­то­го ( те­вет) бу­дут для до­ма Йе­гу­ды ра­до­стью и ве­се­льем, и празд­ни­ка­ми. И прав­ду и мир воз­лю­би­те » .

Ес­ли вни­ма­тель­но про­чи­тать текст это­го за­ко­на ( га­ла­хи), то мы за­ме­тим, что речь идет о двух со­бы­ти­ях, ко­то­рые нам пред­сто­ит пе­ре­жить в ско­ром бу­ду­щем: а) от­ме­на по­стов; б) пре­вра­ще­ние их в празд­нич­ные дни ( ямим то­вим).

Это вполне мо­жет со­от­вет­ство­вать двум эта­пам эпо­хи Мо­шиа­ха. На пер­вом эта­пе, в са­мом на­ча­ле пе­ре­строй­ки об­ще­ства, из на­шей жиз­ни ис­чез­нут нега­тив­ные яв­ле­ния, та­кие как ан­ти­се­ми­тизм, на­си­лие, пре­сле­до­ва­ния и при­тес­не­ния по ре­ли­ги­оз­ной и на­ци­о­наль­ной при­над­леж­но­сти и т. д. И пре­жде все­го пре­кра­тят­ся вой ны и на­сту­пит все­об­щий мир. Рам­бам объ­еди­ня­ет все это од­ним тер­ми­ном: ис­чез­нет « при­тес­не­ние со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих на­ро­дов » ( шиа­буд мал­хут).

Од­на­ко, под­чер­ки­ва­ет там же Рам­бам, по­ря­док ве­щей в ми­ре оста­нет­ся преж­ним, и че­ло­ве­че­ство бу­дет про­дол­жать жить по ста­рым за­ко­нам, вклю­чая из­вест­ные нам за­ко­ны при­ро­ды. Это­му пе­ри­о­ду со­от­вет­ству­ет от­ме­на по­стов, по­сколь­ку все они свя­за­ны с тра­ги­че­ски­ми со­бы­ти­я­ми, ко­то­рые яв­ля­ют­ся по­след­стви­ем враж­ды и на­си­лия со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих на­ро­дов. Те­перь, в но­вом об­ще­стве ми­ра и спра­вед­ли­во­сти, нет ме­ста по­доб­ным яв­ле­ни­ям, и по­сты ста­нут празд­нич­ны­ми да­та­ми.

По­сле это­го на­сту­пит вто­рой этап, ко­гда про­изой­дут ко­рен­ные пре­об­ра­зо­ва­ния в ми­ре и об­ще­стве. Мир из­ме­нит­ся до неузна­ва­е­мо­сти, вклю­чая окру­жа­ю­щий нас мир и за­ко­ны при­ро­ды. То­гда из­ме­нит­ся и при­ро­да са­мих по­стов, ко­гда на сме­ну тра­у­ру и пе­ча­ли при­дут ра­дость и ве­се­лье, ко­гда « все по­сты обер­нут­ся для до­ма Ие­гу­ды ра­до­стью и ве­се­льем » .

Все вы­ше­ска­зан­ное от­но­сит­ся ко всем че­ты­рем цен­траль­ным по­стам в рав­ной сте­пе­ни. Од­на­ко пост 10 те­ве­та име­ет свою ин­те­рес­ную осо­бен­ность: хо­тя фи­зи­че­ски это са­мый лег­кий из всех по­стов, по­сколь­ку при­хо­дит­ся на са­мые ко­рот­кие дни, но в мо­раль­ном плане он, без­услов­но, тя­же­лее всех дру­гих по­стов, вклю­чая да­же су­точ­ный пост 9 ава ( ти­ша- бе- ав). Это на­шло свое от­ра­же­ние и в за­коне: пост 10 те­ве­та — един­ствен­ный, ко­то­рый не пе­ре­но­сит­ся, да­же ес­ли он при­хо­дит­ся на ка­нун Суб­бо­ты ( пят­ни­цу) ( а в древ­но­сти не пе­ре­но­сил­ся, да­же ес­ли при­хо­дил­ся на са­му Суб­бо­ту — Шаб­бат).

Это объ­яс­ня­ет­ся тем, что со­бы­тия 10 те­ве­та, ко­гда на­ча­лась оса­да Ие­ру­са­ли­ма, яв­ля­ют­ся пер­во­при­чи­ной, слу­жат от­прав­ной точ­кой всей че­ре­де тра­ги­че­ских со­бы­тий, с ко­то­ры­ми свя­за­ны все на­ши по­сты. Спу­стя два с по­ло­ви­ной го­да это при­ве­ло к про­ло­му кре­пост­ной сте­ны и взя­тию са­мо­го го­ро­да ( пост 17 та­му­за), а по­сле — к раз­ру­ше­нию Хра­ма ( пост 9 Ава) и пре­да­тель­ско­му убий­ству Ге­да­льи ( пост 3 тиш­рея), за ко­то­рым по­сле­до­ва­ли 70 лет ва­ви­лон­ско­го пле­на.

***

От тра­у­ра — к ве­се­лью

По­сколь­ку из­вест­но, что: « пост — это один из пу­тей, ве­ду­щих к по­ка­я­нию ( тшу­ва) » , в этот день, 10 те­ве­та, от нас тре­бу­ет­ся осо­бо глу­бо­кое рас­ка­я­ние. В част­но­сти, мы мо­жем по­раз­мыш­лять о том, что в са­мых боль­ших тра­ге­ди­ях и ис­пы­та­ни­ях, ко­то­рые по­сы­ла­ет нам Все­выш­ний, все­гда скрыт ду­хов­ный ис­точ­ник сил, необ­хо­ди­мых для их пре­одо­ле­ния. Со­бы­тия 10 те­ве­та, ко­гда на­ча­лась оса­да Ие­ру­са­ли­ма, — не ис­клю­че­ние. Осаж­ден­ные на­хо­ди­лись в крайне тя­же­лом и стес­нен­ном по­ло­же­нии.

Но вме­сте с тем вра­же­ская оса­да сде­ла­ла то, че­го не уда­ва­лось до­бить­ся сло­ва­ми и на­став­ле­ни­я­ми на­шим учи­те­лям и про­ро­кам: несмот­ря на все су­ще­ству­ю­щие то­гда раз­но­гла­сия, эта бе­да объ­еди­ни­ла весь ев­рей­ский на­род, со­брав его в свя­том го­ро­де, во­круг Хра­ма, и спло­ти­ла в борь­бе про­тив об­ще­го вра­га. В этот мо­мент на­ци­о­наль­ной тра­ге­дии евреи мог­ли ощу­тить то, че­го им так не хва­та­ло: един­ство и вза­им­ную лю­бовь, ко­то­рая долж­на объ­еди­нять и спла­чи­вать нас в лю­бой си­ту­а­ции.

Пре­кра­тят­ся вой­ны, и на­сту­пит все­об­щий мир. Рам­бам объ­еди­ня­ет все это од­ним тер­ми­ном: ис­чез­нет « при­тес­не­ние со сто­ро­ны окру­жа­ю­щих на­ро­дов » .

Newspapers in Russian

Newspapers from USA

© PressReader. All rights reserved.